Войти
Сообщества чистилищ - это римско-католические церковные ассоциации или братства, которые стремятся помочь душам в чистилище достичь небес. Католическая доктрина о чистилище, состоянии бедных душ после смерти (особый приговор ), общение святых и удовлетворительная ценность наших добрых дел составляют основу этих ассоциаций.. В современной церкви эту роль выполняет Архи-братство чистилищ, которое проводится под эгидой трансальпийских редемптористов.
Веками общины, молящиеся за души чистилища, были обычным явлением. Старые религиозные ордена, например Бенедиктинский Орден, особенно Орден Клюни, положивший начало Дню Всех Душ, также частично удовлетворил эту потребность. Религиозные братства с самого начала отличаются особой преданностью больным и погребению умерших (например, Константинопольское братство, процветавшее в 336 г., а на Западе - «Братства» или «Братства Средневековья»). Даже средневековые гильдии, созданные в основном для светских целей, включали в свои конституции требование о благотворительности для умерших членов.
В Северной Европе средневековые ассоциации Молитвы, называемые «братства», «societates» и «консорциум», не так хорошо известны, хотя существовали некоторые «Totenbünde» (по-немецки ассоциация мертвых), являющиеся одним из лучших доказательств существования живой веры, особенно среди англосаксы, франки и германские народы в целом. Они были основаны главным образом, хотя и не исключительно, для помощи умершим прихожанам в молитвах, мессе и христианской благотворительности.
Дюканж-Фавр определяет Confraternitas "как... общество, образованное между различными церквями и монастырями, аббатствами, епископами и дворянами; более поздние короли, принцы, епископы, священники и миряне, особенно церковные благотворители, были признаны ". В приемных документах или уставах братства обычно подробно указывается, сколько месс, какие молитвы и добрые дела будут предложены после их смерти для упокоения душ умерших членов, в месте поклонения или отдельными лицами. Члены были зарегистрированы в реестре (Liber Vitæ или «книга жизни»), развитие древних диптихов. После смерти одного из членов церкви немедленно отправили посыльного с циркуляром (rotulus ), чтобы объявить о смерти всем присоединенным монастырям, имя которых было внесено в список умерших. Эти списки умерших были также известны как некрологи для постоянного поминовения; эти списки, как и более ранние диптихи, читались вслух, чтобы можно было произнести особые молитвы за упомянутых умерших, и особое поминовение совершалось священником во время Евхаристии.
На Западе эти братства достигли своего наибольшего процветания в эпоху от правления Каролингов до конца феодализма. В c. 1400 England, Wyclif выступил с первым публичным протестом против этих ассоциаций. Эти братства могут быть разделены на те, которые образованы несколькими монастырями или церквями, или отдельными епископами, священниками, аббатами и монахами. Однако в эти три класса допускались короли, князья и другие миряне, особенно благотворители, и даже зачастую очень многочисленные подчиненные монастыря.
Особенно в период их расцвета среди монастырей возникли братства. В 9 веке Райхенау был связан с более чем сотней других монастырей и отделений в Германии, Швейцарии, Франции и Италии. Это присоединение было связано главным образом с реформированием монастыря св. Бенедикт Анианский, и это самое крупное из известных нам братств. Алкуин работал на западе Франкской империи, а до него св. Бонифаций с огромным рвением стремился установить и укрепить в Германии такие союзы и братства с Англией и Италией. Точно так же «Акт духовной ассоциации» между аббатствами Св. Дени Французский и Св. Реми Реймский распорядился, чтобы в течение тридцати дней после смерти члена каждый из оставшихся в живых членов читал весь Офис, чтобы священники произносили Мессы, соответствующие различным должностям, и что бдения должны проводиться совместно в первый, седьмой и тринадцатый дни. На средневековых синодах присутствующие епископы и аббаты часто объединялись в такие братства, часто распространяясь на соборные главы и монастыри, а также на королей и князей, присутствовавших на соборах - в VIII и IX веках состоялась серия таких соборов: Аттиньи (762 г.); Дингольфинг (769); Франкфорт (794); Зальцбург (799); Фрайзинг (805); 815; около Тула (850). Братства были образованы также при других английских и итальянских синодах. На епархиальных синодах все духовенство епархии со своим епископом объединялось в братства, и часто священники еще меньших округов (сельских капитулов) образовывали меньшие молитвенные объединения, в которые допускались и миряне. Люди любого положения, ранга и пола с энтузиазмом вступали в эти ассоциации, в то время как многочисленные богатые люди финансировали монастыри, чтобы обеспечить особую долю своего избирательного права после смерти. Английские короли, епископы, аббаты и короли Каролингов подали им отличный пример, равно как и святые Бонифаций и Алкуин. Даже миряне из низшего сословия присоединились к братствам св. Галл и Райхенау. Приобщение духовных благ и индульгенций, дарованных монастырями в последние века другому монастырю, благотворителям и друзьям за пределами монастыря или другим братствам, является больше, чем памятником старых братств, поскольку в эти дарующие (общение) обещания духовной помощи умершему - одна из главных особенностей.
Наряду с этими братствами появились Confraternitaties, более похожие на нынешние ассоциации. Их главной целью была забота о. Среди них могут быть объединения, посвящающие себя духовному благополучию умирающих и их захоронению. Из братств умерших можно привести только примеры из более ранних веков, но они достаточно ясно показывают, насколько широко они должны были быть тогда распространены. Согласно надписи в церкви св. Косма и Дамиан в Риме несколько священников и епископов в Риме объединились в ассоциацию содалов (ок. 985 г.), каждый пообещал, что после смерти члена он немедленно споет сорок месс на кончину. его души.
В начале 11 века друзья Кнута Великого воздвигли в его честь братство в Абботсбери, согласно уставу, согласно которому каждый член в случае смерти другого должен внести пенни на упокоение своей души. В 1220 году Петр, епископ Санский утвердил братство, образованное тринадцатью священнослужителями, обязавшимися ежегодно отмечать четыре годовщины благотворителей и членов Церкви. В 1262 году двадцать четыре светских священника объединились, чтобы совершать дела милосердия для умерших, читать мессы для упокоения своих душ и так далее. В 1355 году в мирское братство умерших принимали членов из других приходов и особенно заботились о погребении бедных. Дюканж-Фавр говорит о благочестивой ассоциации, основанной в 1413 году под названием чистилища в старой церкви Марии Деураты в Тулузе.
. Эти братства заботились почти исключительно о душах умерших членов и благотворителей. в то время как более поздние ассоциации работали на благо всех душ. Условия для захоронения были впервые заложены Компанией 15 века Compagnia della Pietà (основанной в Риме в 1448 году). В новопостроенной церкви немецкого кладбища было проведено братство «в честь горьких Христовых и Скорбящей Матери для утешения и помощи всем верным душам». воздвигнут (1448 г.) пенитенциарной системой Иоганном Гольдером Нюрнберга, позже титульным епископом и вспомогательным епископом из Бамберга. Это братство было в 1579 году возведено Григорием XIII в архисобратство, обогащено новыми индульгенциями и наделено полномочиями объединять другие братства по всему миру. Несмотря на то, что оно претерпело множество изменений, это братство все еще существует, присоединившись в конце 19-го века к особой Реквиемной Массовой Ассоциации для помощи душам умерших членов, и это первое общество чистилища в соответствии с нынешним значением имени.
Основанная в 1488 году Черными кающимися, которые шли процессией через Рим под гонфалоном милосердия, направлена на оказание помощи осужденным к смерти перед казнью, а затем в обеспечении их погребения, экзекиев и заупокойной мессы. Братство Богородицы Избирательного права (Санта-Мария-дель-Суффрагио ) существовало в Риме с 1592 года специально для помощи бедным душам. Он имеет множество членов, и с 1615 года к нему добавились другие братства с тем же объектом. Архисбратство Смерти и Молитвы (mortis et orationis), основанное в Санта-Мария-дель-Орационе и Морте в Риме в 1538 году, для захоронения бедных и брошенных людей, все еще существует.
Около 1687 г. правила особого братства «для помощи наиболее нуждающимся душам в Чистилище» были утверждены в Риме под священными именами Иисуса, Марии и Иосифа. Братство Иисуса Христа на Голгофе и Скорбящей Матери спонсировало процессии Крестного пути в римском Колизее и пользовалось особой популярностью, так как было торжественно открыто 8 сентября 1760 года и имело Св. Леонард из Порт-Морика среди его выдающихся членов.
В 1726 году местные францисканцы сформировали Ингольштадтское Массовое объединение, целью которого было обеспечить всем членам счастливой смерти и скорой помощи уже умершим и освобождения от болей чистилища. В 1874 году оно стало формальным братством под названием Непорочного зачатия. Высоко почитаемое изображение Богородицы было принято в качестве титульного изображения, и оно получило все индульгенции одноименного братства Ара Цели в Риме (это индульгенции). К началу 20 века в нем насчитывалось несколько десятков тысяч членов; Ежедневно проводились почти 2000 месс в поддержку намерений Марианской ассоциации масс, которая была направлена на оказание помощи недавно умершим членам; однако в конце 20 века это братство растворилось в безвестности.
В конце средневековья старые братства, которые обычно ограничивались городом или небольшим районом, постепенно исчезли или сохранили лишь видимость продолжения. К XIX веку на смену им пришли новые энергичные ассоциации, которые, щедро наделенные индульгенциями церковных властей, быстро распространились на всю Церковь. В 1818 году Пий VII наделил Архибратство Нашей Матери Скорби и Бедных Душ в Чистилище, расположенное в Санта-Мария-ин-Трастевере, богатыми индульгенциями.
Крупнейшим из более поздних братств является Архибратство для помощи бедным душам в Чистилище под названием Успения Пресвятой Богородицы (основано в 1841 г.) в редемптористской церкви Санта-Мария-ин-Монтероне в Риме. Он быстро распространился на Англию и Северную Америку и был наделен индульгенциями в 1841-63 гг. Священники, уполномоченные принимать верных в братство, обладают и другими различными способностями. Это братство особенно приспособлено для быстрого расширения, потому что в 1860 году ему было разрешено объединить все братства с любым именем и предметом и сообщить им о своих достоинствах и привилегиях, при условии, что они добавлены к их первоначальным титулам, «и для облегчения бедных душ. в Чистилище »; они не должны, однако, уже быть объединены в другое архисобратство или быть наделены индульгенциями сами по себе. Отцы-редемптористы до сих пор проводят это архисовместное братство, известное теперь как «Архи-братство Чистилища».
В Ниме в 1857 году было учреждено братство, подобное братству Богоматери Избирательного права, получившее способность объединения других братств в епархию в 1858 г., а в 1873 г. получил такое же право во всем мире. В дополнение к индульгенциям римского братства, братство Нима получило и другие: его исполнение было одобрено специально для его членов Пием IX в 1873 году. В соответствии с его древними традициями, бенедиктинский орден сформировал двойное братство бедных душ в Ламбах, Австрия. В 1877 году было возведено Архибратство вечного поклонения Святому Таинству под покровительством св. Бенедикта для бедных душ в Чистилище с правом объединения других братств с тем же именем и объектом. В 1893 году это братство было возведено в монастырской церкви Св. Иоанн Креститель в Колледжвилле, Миннесота ; он разделяет все индульгенции братства Ламбахов и обладает, как архисовместное братство Северной Америки, способностью объединять все братства с одним и тем же именем и сообщать им свои индульгенции. Наконец, к 1910 году Пий X предоставил Ламбахскому братству право на объединение для всего мира. В 1878 году в том же монастырском храме Ламбаха было основано Священническое объединение под покровительством св. Бенедикта для помощи бедным душам в Чистилище. Это было одобрено и рекомендовано епархиальным епископом Францем Иосифом Рудиджье. Многие другие епископы, особенно в Северной Америке, рекомендовали его своему духовенству. Руководство ассоциацией было передано в руки генерального директора Архиконфратства Ламбаха, который внес членов в специальный реестр. Официальным органом для обоих был "Benediktusstimmen", изданный аббатством Эмаус в Праге.
Искупительный труд для освобождения самых нуждающихся и брошенных душ в чистилище посредством празднования. Мессы была основана в 1884 году в приходе Ла Шапель-Монлижен, Франция. До 1893 года это объединение входило в состав архиконфратства Санта-Мария-ин-Монтероне, но к 1893 году оно стало почетным архиконфрантом и примарией. Эта ассоциация насчитывала многие миллионы членов и была благословлена Папой. Чтобы стать ее членом, необходимо зарегистрировать свое имя и ежегодно вносить пять сантимов на цели ассоциации; лица, внесшие единовременный взнос в размере 5 франков, постоянно участвовали во всех мессах, проводимых в честь умерших. Семь месс произносятся еженедельно для душ в чистилище, три месяца - для умерших священников, и, кроме того, ежегодно проводятся тысячи месс.
Орден Клюни всегда отличался своей преданностью бедным душам. С 998 года святой Одилио, аббат Клюни, 2 ноября отмечал День поминовения души своими монахами, и этот день постепенно вся церковь посвятила помощи бедным душам. В память об этом факте в Клуни, в приходе Богоматери, было возведено новое архибратство. Кратким сообщением от 25 мая 1898 года Лев XIII предоставил этому «Архибратству молитв о бедных душах в Чистилище» индульгенции старого римского братства молитвы и смерти (см. Выше) и уполномочил его объединить подобные братства по всей Франции и ее колониям.. «Associazione del Scaro Cuore di Gesû в суффраго делла Аниме дель Пугаторио» была канонически учреждена в Риме (Лунготевере, Прати), в церкви Святого Сердца, и предоставлена Львом XIII индульгенциями и привилегиями (1903 г.) -5). Директор этой ассоциации, в состав которой входят нерезиденты Рима, редактирует "Rivista mensile dell 'Associazione".
Потворство братств всегда применимо к душам в чистилище, а привилегии алтаря для церквей и священников, которые являются членами, могут быть использованы в пользу умерших членов или для всех бедных душ. Создание «Католической лиги постоянного заступничества за души бедных в чистилище» было предложено некоторыми набожными гражданами Рима, одобрено Львом XIII в последние годы его правления и обогащено индульгенциями. Единственное, что необходимо для членства, - это читать трижды в день молитву «Requiem æternam dona eis Domine et lux perpetua luceat eis. Требуется темп. Аминь», таким образом получая таким образом послабление в течение 200 дней.
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Чистилищные общества ». Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
