Войти
| Пранами Сампрадая | |
|---|---|
| Информация | |
| Религиозная принадлежность | Индуизм, ислам, сикхизм и т. д. |
Пранами Сампрадайя - это сообщество, которое верит в Бога Высшей Истины «Раджджи».
Основатель секты, Шри Девчандра Джи Махарадж (1581–1655), родился в провинции Синд в деревне Умаркот. Индии (сейчас в Пакистане). С раннего детства он проявлял склонности к святым. В возрасте 16 лет он отрекся от мира и ушел в поисках Брахма-гьяны (божественного знания) в Бхудж в Катч, а затем в Джамнагар. Девчандраджи предпринял работу по приданию конкретной формы и формы, чтобы найти новый поток религии, названный Пранами Сампрадайа . Он поселился в Джамнагаре, где в форме объяснил Веды, Ведантические знания и Бхагватам на простом языке, доступном для мирян, независимо от их социального положения. классовые и религиозные различия и пробуждают их к их истинному Я с помощью божественного знания, называемого «Тартам». Его последователи позже стали известны как Сундарсатс или Пранами .
Махамати Шри Праннатджи на марке Индии 2019 года Заслуга в распространении сампрадая Пранами принадлежит его самому дорогому ученику и преемнику, Махамати Шри Праннатхджи (Мехрадж Тхакур) (1618–1694), который был сыном Кешава Тхакура, Диван из штата Джамнагар. Он путешествовал по Индийскому субконтиненту и арабскому миру, включая Оман, Ирак и Иран, чтобы распространять идеалы религиозной гармонии и межконфессионального понимания видения Тартама. Через него было открыто божественное знание, позднее составленное как священный "Кульджам Сваруп" на шести языках: гуджарати, синдхи, арабский, персидский, урду, хинди, а также слова многих других распространенных языков. Его работе под названием Kuljam Swarup a.k.a. Tartam Sagar поклоняются в отличие от идолов в храмах Шри Кришна Пранами по всему миру. Он также посетил Кумбха Мела в Харидваре в 1735 году до н.э. (1678 г. н.э.) и участвовал в религиозных дебатах, в которых он, к счастью, одержал победу и получил титул «Нискаланка Биджаяабхинанд Будда Аватар». святыми различных сект и вероисповеданий.
Махарадж Чхатрасал (1649–1731) из Бунделькханда, был горячим учеником Махамати Праннатхджи и последователем Пранами Дхармы. Их встреча произошла в Мау в 1683 году, недалеко от Панна. Его племянник Дев Каранджи, который встречался со Свами Праннатхджи ранее в Рамнагаре, сыграл важную роль в этой встрече. Чхатрасал был очень впечатлен Праннатхджи и стал его учеником. Когда Махараджа Чхатрасал пришел ему навстречу, он собирался на битву против Моголов. Свами Праннатхджи дал ему свой меч и покрыл его голову шарфом, сказав: «Ты всегда будешь победителем. На твоей земле будут обнаружены алмазные рудники, и ты станешь великим императором». Его пророчество сбылось, и даже сегодня регион Панна славится своими алмазными рудниками. Свами Праннатхджи был не только религиозным гуру Чхатрасала; но он руководил им также в политических, социальных и экономических вопросах. Свами Праннатхджи дал Махараджу Чхатрасалу дар находить алмазы в Панне.
Среди других известных людей - мать Махатмы Ганди, Путлибай, принадлежал к секте Пранами. Ганди в своей книге Мои эксперименты с истиной упоминает об этой секте: «Пранами - это секта, извлекающая лучшее из Гиты, в поисках одной цели - Шри Кришны»
Этот сборник из 14 книг состоит из откровения Ведических писаний, а также из описания Высшей Обители Парамдхама или Голоки Вриндавана. Благодаря тому, что этот сборник обладает божественным знанием, последователи веры Шри Кришна Пранами поклоняются этой священной книге как самому Господу. Тартам Сагар включает 18 758 стихов.
Это собрание учения Махамати Праннатха Вани, или учения. Впервые он был опубликован в 1965 году. Коллекция из четырнадцати книг: Раас, Пракаш, Шатриту, Калаш, Сананд, Кирантан, Хуласа, Хилват, Парикрама, Сагар, Сингар, Синдхи Бани, Марфат Сагар и Каяматнама (чхота и Бада).
Он предлагает многослойное знание от Ада (Чистилища) до Высшей Обители Господа Верховного Парамдхама и перечисляет все, что между ними. Этот священный текст объясняет историю и причину создания этого относительного мира среди многих граней творения. В нем также рассказывается история Адинараяны, которую многие считают Всевышним, а также Троицей (Брахма, Вишну, Махеш) и многие другие детали божественного намерения, стоящего за Творением.
Подробное перечисление Обители Господа Верховного Шри Кришны, как указано в писаниях.
«Чидадитьям Кишорангам Паредхамни Вирааджитам Сварупам Сатчинданандам Нирбикарам Санатанам»
Брахмабаибарт Пурана
«Господь Всевышний пребывает в своей лучезарной Обители (вечная дева-лучевая юность). из всех природных нечистот он поглощен чертами Существования-Знания-Блаженства и вечен ».
Это история появления этой великой философии под названием Тартам, которая должна устранить тьму духовного непонимания, и биография основателей этой веры Сатгуру Девчандра Джи и Махамати Праннатх Джи, жизни которых служат вдохновением для тех, кто стремится осознать божественность и вечное блаженство. Рассказ об их жизнях, записанный пробужденной душой Свами Лал Дас Джи, супругой Господа Всевышнего и многими другими пробужденными душами, намечает пути к просветлению и спасению.
Многие другие книги, написанные лидерами веры пранами и другими религиозными учеными, доступны читателям для размышлений во многих библиотеках, храмах и учреждениях пранами по всему миру.
Последователям Ниджананд Сампардай запрещается употребление алкоголя, невегетарианские диеты, табачные изделия и т. Д.
Ниджананд Сампрадайа воздерживается от поклонения идолам. Последователи читают гимны и стихи из своей священной книги Кулджам Сваруп, также известной как Тартам Сагар, поклоняются Святой книге как Самому Господу. Обычное употребление освященной воды (амирас) вместе с подношением пищи или прасадом не считается неотъемлемой частью ритуального поклонения в традиции.
В храмах Ниджананд, посвященных Шри Раджшьямаджи (Господу Всевышнему) и его часть блаженства), дамы и господа сидят отдельно, чтобы послушать декламацию отрывков из своих священных писаний и поют религиозные песни под аккомпанемент фисгармонии, барабанов (табла и дхолак) и маленьких медных тарелок (манджирас). Стены храма покрыты письменами из их книг, написанными как на хинди, так и на санскрите.
Последователи Ниджана и Сампрадея, представляющие меньшинство секты ответвления индуизма можно найти в штатах Гуджарат, Раджастан, Уттар-Прадеш, Мадхья-Прадеш, Пенджаб, Харьяна, Ассам, Западная Бенгалия, Сикким в основном в Индии. Последователи Шри Кришна Пранами Вера в последнее время распространены по всему миру, включая такие страны, как Непал, США, Австралия, Япония, Соединенное Королевство, Объединенные Арабские Эмираты и Канада и др.
