Папа Хормисдас

Папа Хормисдас (450-6 августа 523) был епископом Рима с 20 июля 514 г. до его смерти. В его папстве преобладал акакийский раскол, начатый в 484 г. усилиями Константинопольского Акакия по умиротворению монофизитов. Его усилия по разрешению этого раскола увенчались успехом, и 28 марта 519 года воссоединение Константинополя и Рима было ратифицировано в Константинопольском соборе перед большой толпой.

• 1 Семья и начало карьеры
• 2 Понтификат
• 3 Ссылки
• 4 Источники

Хормисдас родился в Фрусино в умирающую эпоху Западной Римской Империи. Его персидское имя, вероятно, было дано в честь изгнанного персидского дворянина Хормизд, «прославленного в римском мартирологе (8 августа), но не столь почитаемого в Восток ". Имена его отца и сына предполагают, что в остальном он имел «прямолинейную итальянскую родословную». Однако, согласно Иранике, он, вероятно, был связан с Хормиздом.

Прежде чем стать дьяконом, Хормисдас был женат и имел сына, Сильверия, впоследствии ставший папой. Во время Лаврентиевского раскола Хормисдас был одним из самых выдающихся духовных сторонников Папы Симмаха. Он был нотариусом синода Св. Петра в 502. Сохранились два письма Магнуса Феликса Эннодия, епископа Павии, адресованные ему, написанные, когда последний пытался вернуть лошадей и деньги, которые он одолжил Папе.

В отличие от своего предшественника Симмаха, выборы Хормисдаса не вызывали каких-либо заметных споров. Став папой, одним из первых действий Хормисдаса было устранение последних остатков раскола в Риме, возвращение в Церковь тех приверженцев партии Лаврентия, которые еще не примирились. «Раскол продолжался в основном из-за личной ненависти к Симмаху, - пишет Джеффри Ричардс, - чем, по-видимому, Хормисдас не был запятнан».

Отчет о его пребывании в Liber Pontificalis, а также в подавляющей части его сохранившейся переписки, преобладают попытки восстановить общение между сеями Рима и Константинополя, вызванное акакийским расколом. Этот раскол явился следствием «Генотикона » императора Зенона и поддержан его преемником Анастасием, который все больше и больше склонялся к монофизитству. и преследовал тех епископов, которые отказались отречься от Халкидонского собора.

. Император Анастасий предпринял первые шаги к разрешению этого раскола под давлением Виталиана, командующего имперской кавалерией, который взявшись за дело православия, поднял Фракию, Малую Скифию и Мисию на восстание и двинулся с войском гуннов и болгар к воротам Константинополя. Ричардс указывает на то, что из Константинополя обязательно будут предприняты некоторые предварительные усилия, «хотя бы потому, что на троне святого Петра появился новый человек. Отношения между Симмахом и императором Анастасием практически не существовали».

Анастасий написал Хормисдасу 28 декабря 514 г., приглашая его на синод, который состоится 1 июля следующего года. Второе, менее вежливое приглашение, датированное 12 января 515 года, также было отправлено Анастасием папе, который прибыл в Рим раньше первого. 4 апреля Хормисдас ответил, выразив свое восхищение перспективой мира, но в то же время защищая позицию своих предшественников и приветствуя синод, но считая его ненужным. Податели первого письма императора наконец прибыли в Рим 14 мая. Папа осторожно вел переговоры, созвал синод в Риме и написал императору 8 июля, чтобы объявить об отбытии посольства в Константинополь. Между тем двести епископов, собравшихся 1 июля в Гераклее, расстались, ничего не добившись.

Посольство Папы при императорском дворе состояло из двух епископов, Эннодия из Павии и Фортуната из Катины, священника Венанция, диакона Виталиса и нотариуса Илария. Согласно преподобному Дж. Бармби, Хормисдас выдвинул несколько требований: (1) Император должен публично объявить о своем принятии Халкидонского Собора и писем Папы Льва ; (2) Восточные епископы должны сделать подобное публичное заявление и в дополнение предать анафеме Нестория, Евтихия, Диоскора, Аэлура, Петр Монгус, Петр Фуллер и Акакий со всеми их последователями; (3) каждый изгнанный в этом споре должен быть отозван, а их дела переданы на рассмотрение Апостольского Престола; (4) прежде всего следует вспомнить тех изгнанников, которые были в общении с Римом и исповедовали католицизм ; и (5) епископы, обвиняемые в преследовании православных, должны быть отправлены в Рим для суда. «Таким образом, император предложил свободное обсуждение на совете; папа требовал безоговорочного принятия ортодоксии и подчинения себе как главе христианского мира, прежде чем он будет вести себя вообще».

Императорское посольство двух высоких гражданских лиц официальные лица прибыли в Рим с одним письмом от 16 июля 516 г. для папы и от 28 июля для римского сената; целью последнего было убедить сенаторов выступить против Хормисдаса. Однако и Сенат, и король Теодорих остались верны папе. Между тем, Хормисдас сообщил Авиту Венскому, что еще несколько балканских епископов вступили в отношения с Римом, а епископ, который также был архиепископом Эпира, прервал общение с Константинополем. и возобновил его с Римом.

Второе папское посольство, состоящее из Эннодия и епископа Перегрина из Мизена, было столь же неудачным, как и первое. Анастасий даже пытался подкупить легатов, но безуспешно. Теперь, когда Виталиан потерпел поражение за пределами Константинополя, был вынужден скрываться, а его сторонники казнены, Анастасий объявил 11 июля 517 года, что он прерывает переговоры. Но меньше чем через год император умер; Liber Pontificalis утверждает, что он был убит ударом молнии. Его преемник, католик Иустин I, немедленно изменил политику Анастасия. Все требования Папы Ормисдаса были выполнены: имя осужденного Патриарха Акакия, а также имена императоров Анастасия и Зенона были вычеркнуты из церковных диптихов, а Патриарха Иоанна II Приняли формулу Хормисдаса. Некоторые утверждают, что он сделал это с некоторыми оговорками. Этот аргумент основан на следующей цитате: «Я заявляю, что кафедра апостола Петра и кафедра этого имперского города едины».

Однако Восток продолжал игнорировать требования папы, не осуждая Акация. 28 марта 519 года в Константинопольском соборе при большом скоплении народа торжественной церемонией завершился конец раскола.

• Портал биографии
• Портал христианства
• Портал истории

На Викискладе есть материалы, связанные с Гормисдасом.

Викиисточником есть текст Католическая энциклопедия 1913 года статья Папа святой Хормисдас.

• Мейендорф, Джон (1989). Имперское единство и христианские подразделения: Церковь 450–680 гг. Н.э. Церковь в истории. 2 . Крествуд, Нью-Йорк: Издательство Св. Владимирской семинарии. ISBN 978-0-88-141056-3. CS1 maint: ref = harv (ссылка )
• "ORMISDA". Дата обращения 7 февраля. 2019.