Войти
Останес (из [iran]] Ὀστάνης), также пишется Hostanes и Osthanes, было псевдонимом, который использовали несколько псевдоанонимных авторов иранских и латинских произведений, начиная с эллинистического периода и далее. Вместе с Псевдо-Зороастром и Псевдо-Гистаспом Остан принадлежит к группе псевдоэпиграфических «эллинистических магов», то есть к длинной линии греческих и других эллинистических писателей, писавших под имя знаменитых «магов». В то время как Псевдо-Зороастр считался «изобретателем» астрологии, а Псевдогистаспес стереотипно считался апокалиптическим пророком, Останес считался мастером-колдуном.
В отличие от «Зороастр» и «Гистаспа», которые имеют хорошо подтвержденные аналоги на иранском языке, для «Останес» нет «свидетельств наличия фигуры с похожим именем в иранской традиции ». В статье «Энциклопедия Ираника» об Останесе Мортон Смит цитирует Namensbuch Юсти в качестве примеров этого имени, которое относится к реальным людям. Смит: «Какая [из этих ссылок на] Остана (...), если таковая имеется, породила легенду о маге, неизвестно».
Смит продолжает реконструировать древнеиранское имя как * (H) uštāna. Записи Джусти, на которые ссылается Смит: Диодор 17.5.5 и Плутарх Артакс. 1.1.5 (цит. Ктесиас ) для Ὀστάνης как имя одного из сыновей Дария Нофоса, и упоминание в Арриане (Ан. 4.22) некоего στάνης из Параэтакена, к северо-востоку от Бактрии, который был схвачен генералом Александра Кратеросом и затем доставлен в Индию. Αὐστάνης Арриана - это Хаустан в Куртиусе 8.5. Ктесий называет «Άρτόστης» сыном Дария Нота, а Юсти предполагает, что Плутарх спутал Артоста с Останом.
Происхождение фигуры «Остан», или, скорее, То, кем его представляли греки, лежит в рамках «чужой мудрости», которую греки (а позже и римляне) приписывали известным иностранцам, многие из которых были известны грекам еще до того, как были приняты в качестве авторов арканов. Одно из этих имен было именем (псевдо) Зороастра, которого греки считали основателем магов и их магических искусств. Другое имя - (псевдо) Гистаспа, покровителя Зороастра. Третьим из les Mages hellénisés был Остан, образно описанный IV веком до нашей эры Гермодором (apud Диогеном Лаэртиусом Prooemium 2) как магом в длинной линии магов, происходящих от Зороастра.
После того, как маги стали ассоциироваться с «магией» - греческим magikos - это было естественным прогрессом в том, что греческий образ Зороастра тоже превратился в мага. I век н. Э. Плиний Старший называет «Зороастра» изобретателем магии (Natural History XXX.2.3), но «принцип разделения на труд, похоже, избавил Зороастра от большей части ответственности за введение темных искусств в греческий и римский миры. Эта сомнительная честь досталась другому сказочному магу, Останесу, которому приписывалась большая часть псевдоэпиграфической магической литературы ». Таким образом, хотя «всеобщий консенсус» - как скептически настроенный Плиний - заключался в том, что магия началась с (псевдо) Зороастра (xxx.2.3), насколько Плиний говорит, что он мог определить, «Останес» был первым из сохранившихся авторов этой магии (xxx.2.8).
Этот "Остан", как утверждает Плиний, был персидским магом, который сопровождал Ксеркса во время его вторжения в Грецию, и который затем представил магов, " самое мошенническое из искусств "в эту страну. Но фигура Остана была такой, что Плиний счел «необходимым дополнить свою историю двойниками»; Итак, Остан не только является современником Ксеркса начала V века до н.э., но он также современник и спутник конца IV века до н.э. Александр. Плиний далее отмечает, что введение Останом «чудовищного ремесла» грекам вызвало у этих людей не только «страсть» (aviditatem) к магии, но и явное «безумие» (rabiem) к ней, и многие из их философов, такие как Пифагор, Эмпедокл, Демокрит и Платон путешествовали за границу, чтобы изучить его, а затем возвратились, чтобы преподавать его. (XXX. 2.8-10).
Плиний также передает определение магии, данное Останом: «Как сказал Останес, существует несколько ее видов; он исповедует божественное (divina promittit) из воды, глобусов, воздух, звезды, лампы, тазы и топоры, и многими другими способами, а также разговаривать с призраками и теми, кто в преисподней »(xxx.2.8-10). К концу I века н.э. "Останес" стал авторитетом в алхимии, некромантии, гадании и мистических свойствах растений и камней. Его легенды и литературные произведения, приписываемые ему, со временем увеличивались, и к 4 веку «он стал одним из великих авторитетов в алхимии», и «под его именем распространялось множество средневековых алхимических материалов».
Это ». авторитет »продолжен в арабской и персидской алхимической литературе, такой как арабский трактат под названием Китаб аль-Фусул аль-ифнай 'ашар фи' илм аль-хаджар аль-мукаррам (Книга Двенадцать глав на благородном камне).
