Войти
Истоки гражданской войны в Шри-Ланке лежат в продолжающаяся политическая неприязнь между большинством сингалов и меньшинством тамилов Шри-Ланки. До и во время ранней части колониального правления европейцев Шри-Ланка находилась под властью трех отдельных королевств. Война и мир были статус-кво между странами, в отличие от нынешнего статус-кво военных преступлений и терроризма между большинством и меньшинством. Во время колониального правления португальцев, а затем голландцев, три суверенных государства управлялись как отдельные образования. Окончательное британское колониальное правление объединило весь остров в единую административную единицу, после обретения независимости меньшинства были переданы на откуп большинству, которое было воюющими сторонами до периода европейской колонизации. По словам Джонатана Спенсера, социального антрополога из Школы социальных и политических исследований Эдинбургского университета, война - это результат того, как были созданы и перестроены современные этнические идентичности. возникла с колониального периода, когда политическая борьба между тамилами меньшинства и доминирующим сингальским правительством сопровождалась риторическими войнами за археологические памятники и этимологию географических названий, а также политическое использование национального прошлое.
Основной вклад в развитие политической осведомленности среди тамилов во время европейского c олониальным правилом было появление протестантских миссионеров в большом количестве с 1814 года. Миссионерская деятельность миссионеров Американского совета уполномоченных по иностранным миссиям, методистов и англиканских церквей привели к возрождению среди индуистских тамилов, которые построили свои собственные школы, храмы, общества и издали литературу, чтобы противостоять миссионерской деятельности. Успех этих усилий заставил тамилов уверенно думать о себе как о сообществе и подготовил почву для самосознания как культурного, религиозного и языкового сообщества в середине 19 века.
Великобритания, которая имела пришли к власти над всем островом в 1815 г., учредили законодательный совет в 1833 г. с тремя европейцами и по одному для сингальцев, тамилов Шри-Ланки и бюргеров. Основным требованием этого совета было выполнение консультативных функций при губернаторе. Эти должности в конечном итоге стали избираться. С момента создания консультативного совета в Комиссии Дономора в 1931 году до Комиссии Соулбери в 1947 году главный спор между сингальской и тамильской элитами касался вопроса представительства, а не структура правительства. Проблема разделения власти использовалась националистами обеих общин для создания эскалации межэтнического соперничества, которое с тех пор постоянно набирало обороты.
Первоначально между двумя крупнейшими этническими группами Шри-Ланки, сингальцами, не было особой напряженности. и тамилы, когда Поннамбалам Аруначалам, тамил, был назначен представителем сингалов, а также тамилов в национальном законодательном совете. Однако британский губернатор Уильям Мэннинг активно поощрял концепцию «общинного представительства» и создал место в Коломбо, которое чередовалось между тамилами и сингальцами. Впоследствии Комиссия Доногмора решительно отвергла общественное представительство и ввела универсальную франшизу. Это решение вызвало резкое возражение со стороны политического руководства тамилов, которое осознало, что они будут сокращены до меньшинства в парламенте, в зависимости от того, какую долю населения они составляют. Г. Г. Поннамбалам, лидер тамильского сообщества, предложил Комиссии Соулбери, чтобы было 50–50 представительств (50% для сингальцев, 50% для всех других этнических групп, включая тамилов).) в предложенном независимом Цейлоне - предложение, которое было отклонено. Вторая мировая война послужила периодом междуцарствия, в котором ловкая политика Д. С. Сенанаяке успешно уравновешивает поляризующие тенденции как сингальцев, так и тамильских националистов. После обретения независимости в 1948 году Г. Г. Поннамбалам и основанная им партия Всецейлонский тамильский конгресс (Конгресс тамилов) присоединились к Д. Умеренное, западноориентированное, Объединенная национальная партия Правительство С. Сенанаяке. Это правительство приняло Закон о гражданстве Цейлона 1948 года, который отказал в гражданстве шри-ланкийцам индийского происхождения, в результате чего Шри-Ланка стала мажоританским государством. Правительство Шри-Ланки представляло только большинство населения, сингальское сообщество, и маргинализовало меньшинства, что привело к «серьезной степени отчуждения» среди меньшинств. Когда был принят этот закон, тамильский конгресс подвергся резкой критике со стороны оппозиционных марксистских групп и недавно созданной шри-ланкийской тамильской националистической Федеральной партии (FP). С. Дж. В. Челванаякам, лидер этой новой партии, обжаловал закон о гражданстве в Верховном суде Шри-Ланки, а затем в Тайном совете в Англии по признаку дискриминации меньшинств, но он не одолел ее. ФП заняла два места на выборах 1952 года против четырех тамильского Конгресса, но на выборах 1956 года она стала доминирующей партией в тамильских округах и оставался таковым в течение двух десятилетий. FP стала известна своей бескомпромиссной позицией в отношении прав тамилов. В ответ на парламентский акт, который сделал сингальский единственным официальным языком в 1956 году, федеральные депутаты устроили ненасильственный сидячий (сатьяграха ) протест, но его разогнала националистическая толпа. Присутствующие на месте происшествия полиция и другие государственные органы не предприняли никаких действий для прекращения насилия. FP были названы козлами отпущения и были на короткое время запрещены после беспорядков 1958 года, в ходе которых многие были убиты, а тысячи тамилов были вынуждены покинуть свои дома.
Еще одним моментом конфликта между общинами были спонсируемые государством схемы колонизации, которые привели к изменению демографического баланса в Восточной провинции в пользу большинства сингальцев, которых тамильские националисты считали своими традиционная родина. Возможно, это была самая непосредственная причина межобщинного насилия.
. В 1970-х годах импорт тамильских фильмов, книг, журналов, журналов и т. Д. Из культурного центра Тамил Наду, Индия были запрещены. Шри-Ланка также запретила местные группы, связанные с такими группами, как Дравида Муннетра Кажагам (DMK) и. Был прекращен обмен иностранной валюты для давней практики, когда тамильские студенты едут в Индию для получения университетского образования. Точно так же были отменены экзамены на получение степени от Лондонского университета. Это привело к культурному разрыву связей между тамилами Шри-Ланки и тамилами из Индии. Тогдашнее правительство настаивало на том, что эти меры были частью общей программы экономической самодостаточности как части его социалистической программы, а не были направлены против тамильского меньшинства.
В 1973 году Политика стандартизации была реализована правительством Шри-Ланки с целью, по их мнению, исправить неравенство, возникшее при приеме в университеты Шри-Ланки в период британского колониального правления. По сути, это была программа позитивных действий, призванная помочь студентам из географически неблагополучных семей получить высшее образование. Полученные преимущества, которыми пользовались сингальские студенты, также означали значительное сокращение числа тамильских студентов среди студентов университетов Шри-Ланки.
В 1973 году Федеральная партия решила потребовать отдельного штата. Для продвижения своих националистических целей они объединились с другими политическими партиями тамилов и в 1975 году стали Объединенным фронтом освобождения тамилов (TULF). В 1976 году, после первого национального съезда Объединенного фронта освобождения тамилов, цейлонские тамилы двигались к трансформированному национализму, что означало, что теперь они не желали жить в пределах ограниченного единого островного образования. Челванаякам и Федеральная партия всегда выступали за унитарную страну и считали, что разделение страны будет «самоубийственным» вплоть до 1973 года. Однако политика различных правительств, которую тамильское руководство считало дискриминационной, изменила позицию тамильского национализма.
Тамильские повстанцы в грузовике в Киллиноччи в 2004 году С 1948 года, когда Шри-Ланка стала независимой, сменявшие друг друга правительства проводили политику, которая имела эффект чистого предпочтения к большинству сингалов за счет меньшинства тамилов Шри-Ланки. Правительства приняли эту политику, чтобы помочь сингальскому сообществу в таких областях, как образование и государственная занятость. Но эта политика серьезно ограничила тамильскую молодежь из среднего класса, которой в 1970-х и 1980-х годах было труднее поступить в университет или получить работу. Эти люди, принадлежащие к этому молодому поколению, часто называемые другими тамилами «мальчиками» (Подиян на тамильском языке ), сформировали множество воинствующих организаций. Наиболее важным фактором, способствовавшим усилению группировок боевиков, был погром Черный июль, который, как считалось, был организованным мероприятием, в ходе которого было убито более 1000 тамильских мирных жителей Шри-Ланки, что побудило многих молодых людей выбрать вооруженный путь сопротивления.
К концу 1987 года они сражались не только с силами безопасности Шри-Ланки, но и с Индийскими силами по поддержанию мира. Они также сражались друг с другом с равной, если не большей жестокостью. Основная группа: Тигры освобождения Тамил Илама (ТОТИ), группа повстанцев, уничтожила большинство остальных. Они олицетворяли межпоколенческую напряженность, а также кастовые и идеологические различия. За исключением ТОТИ, многие из оставшихся организаций превратились в второстепенные политические партии в рамках Тамильского национального альянса или в отдельные политические партии. Некоторые также действуют в качестве военизированных групп в шри-ланкийских вооруженных силах.
В Центральной провинции проживает значительное количество тамилов, рабочих с плантаций, сбитых с Индия британскими колониальными властями в XIX и XX веках. Эти индийские тамилы (или тамилы из поместья), как их называют, все еще работают в основном на чайных плантациях Шри-Ланки. На протяжении поколений они были заперты в нищете и продолжают жить в плохих условиях. Хотя они говорят на диалектах одного языка, их обычно считают отдельной общиной от шри-ланкийских тамилов севера и востока.
Правительство Д.С. Сенанаяке принял закон, лишающий тамилов-сословий их гражданства в 1949 году, оставив их без гражданства.
В результате политический баланс острова изменился в сторону от тамилов. В 1948 году, после обретения независимости, тамилы имели 33% голосов в парламенте. Однако после лишения избирательных прав тамилов, принадлежащих к сословию, эта доля упала до 20%. Сингальцы могли получить и получили более 2/3 большинства в парламенте, что сделало невозможным для тамилов эффективно противодействовать сингальской политике, затрагивающей их. Основная причина дисбаланса заключалась в том, что несколько многомандатных округов выбрали тамильского члена парламента среди сингальского электората, составляющего большинство. Идея создания многомандатных округов заключалась в том, чтобы предотвратить доминирование меньшинств в будущем националистическом правительстве.
Не довольствуясь лишением гражданства, сменявшие друг друга правительства пытались полностью удалить поместье тамилов из страны. В 1964 году премьер-министр Сиримаво Бандаранаике подписал соглашение с премьер-министром Индии Л.Б. Шастри. Второе соглашение было подписано три года спустя с Индирой Ганди. Они предусматривали, что 600 000 тамилов из сословия будут изгнаны и отправлены в Индию в течение 15-летнего периода, а 375 000 будут восстановлены их шри-ланкийское гражданство. Не все из бывшей группы фактически вернулись в Индию и остались в Шри-Ланке, не имея возможности голосовать, выезжать за границу или полноценно участвовать в жизни Шри-Ланки. Только в 2003 году оставшимся тамилам в горной стране были восстановлены полные права гражданства.
Основой послужили подробные отчеты Кандийской комиссии по крестьянству (1947 г.), Буддийской комиссии (1956 г.), а также статистические данные о преобладающем приеме в университет тамилоговорящих студентов. этим сингальским активистам, которые обеспечили SWRD Бандаранаике одержал убедительную победу в 1956 году, проводя кампанию на твердой сингальской националистической платформе.
Этнический конфликт усугубился Законом об официальном сингальском языке 1956 года. По общему мнению, английский должен быть заменен официальным языком страны. В Законе правительство Шри-Ланки заменило английский язык на сингальский, что лишило тамилов их права иметь дело с государственными учреждениями на их языке, а также ограничило их возможность поступать на государственную службу. К 1956 году примерно 75% населения сохраняли свободное владение сингальским языком, примерно 15% владели тамильским языком, а остальные этнические группы говорили в основном по-английски, включая бюргеров и мусульман. Мультилингвизм не получил широкого распространения, хотя многие шри-ланкийцы знали по крайней мере два из трех основных языков.
Правительство Партии свободы Шри-Ланки (SLFP) во главе с Соломоном Бандаранаике было приведено к присяге на платформе, которая помогает растущему населению безработной молодежи, лишенной гражданских прав в соответствии с политикой официального языка сингальского. Большинство государственных служащих при колониальном правлении составляли тамилы, чьи должности получали бесплатные миссионерские школы с английским языком обучения на севере и востоке острова. Тамильская Федеральная партия возглавила группу тамильских добровольцев и устроила сидячую сатьяграху (мирный протест).
Политика сингальского официального языка была постепенно ослаблена всеми последующими правительствами, и в 1987 году тамильский язык стал официальным языком Шри-Ланки, наряду с сингальским. Английский оставался де-факто языком управления; деятельность правительства по-прежнему осуществляется на английском языке, включая разработку законодательства.
В ходе беспорядков 1958 года 150–200 человек были убиты, тысячи других подверглись нападениям, а тамильское имущество было разграблено. Более 25 000 тамильских беженцев были переселены на север. Точно так же большое количество сингалов было убито или изгнано с севера и востока страны и переселено на юг.
Импорт тамильских фильмов, книг, журналов, журналов и т. Д. Из культурного центра Тамил Наду, Индия была запрещена. Шри-Ланка также запретила такие группы, как Дравида Муннетра Кажагам и Тамильская молодежная лига. В культурном отношении тамилские шриланкийцы были отрезаны от Тамил Наду. Был прекращен обмен иностранной валюты для давней практики, когда тамильские студенты едут в Индию для получения университетского образования. Точно так же были отменены экзамены на получение степени от Лондонского университета. Правительство настаивало на том, что это было частью общей программы экономической самодостаточности, частью его социалистической повестки дня, однако большая часть тамильского населения не принимала и не верила в это.
Запрет тамильского языка ввоз СМИ правительством Шри-Ланки в 1970 году был воспринят некоторыми меньшинством тамильскими политиками Шри-Ланки как указание против их культурного выживания. Импорт тамильских фильмов, книг, журналов, журналов из Тамил Наду, Индия, был запрещен.
Шри-Ланка также запретила местное отделение DMK и. В культурном отношении шри-ланкийское меньшинство тамилов чувствовало себя отрезанным от Тамил Наду. Но некоторые утверждают, что это привело к процветанию местной тамильской литературы Шри-Ланки и средств массовой информации без конкуренции со стороны Индии.
В 1970-е годы прием в университеты был стандартизирован. Эта инициатива была предпринята для устранения неравенства, возникшего при приеме в университеты во время колониального правления.
Согласно британскому, английский был государственным языком и, следовательно, приносил большую пользу англоговорящим. Однако большинство населения Шри-Ланки проживало за пределами городских районов и не принадлежало к социальной элите, и поэтому не пользовалось преимуществами образования на английском языке. Проблема усугублялась еще и тем фактом, что в северных и восточных регионах острова, где проживало преимущественно тамильскоязычное население, учащиеся имели доступ к образованию на английском языке в миссионерских школах, независимо от их социально-экономического статуса. Это создало ситуацию, когда большая часть студентов, поступивших в университеты, были англоговорящими тамилами, особенно на таких профессиональных курсах, как медицина и инженерия.
Государственная политика стандартизации по сути, это была схема позитивных действий для оказания помощи студентам из географически неблагополучных семей в получении высшего образования. Преимущества, которыми пользуются сингальские студенты, также означали значительное сокращение числа тамильских студентов среди университетского населения.
Сначала тамильские политики настаивали на федеративной системе через Федеральную партию. Это было встречено с подозрением и сопротивлением со стороны многих сингальцев. В 1960-х годах правительство Сиримаво Бандаранаике приступило к национализации большинства миссионерских школ в стране, секуляризации их и изменению языка обучения с английского на только сингальский. После этого сингальские и тамильские дети стали редко посещать школу вместе. Не имея возможности говорить на сингальском языке, тамильской молодежи становилось все труднее получить доступ к работе на государственной службе или поступить в университеты, а безработица росла.
Название страны было изменено с Цейлона на Шри-Ланка в 1970 году, название, имеющее санскритское происхождение, разозлило и оттолкнуло многих тамилов.
Концепция отдельной нации, Тамил Илам, была предложена Объединенным фронтом освобождения тамилов (TULF) в 1976 году. TULF был коалицией партий, которые продолжили кампанию на выборах 1977 за независимое государство для тамилов в Шри-Ланке. Они выиграли большинство мест тамилов, но позже правительство запретило им входить в парламент за то, что они выступали за независимое государство.
В ночь с 31 мая на 2 июня толпа неистовствовала, сжигая рыночную площадь Джафны, офис тамильской газеты, дом члена парламента от Джафны, Публичной библиотеки Джафны и убийство четырех человек. Разрушение публичной библиотеки Джафны было инцидентом, который, по-видимому, причинил наибольшие страдания жителям Джафны. 95 000 томов Публичной библиотеки, уничтоженных пожаром, включали множество важных в культурном отношении и незаменимых рукописей. Свидетели сообщили о присутствии в толпе полицейских в форме и об их причастности к гибели четырех человек.
