Войти
| Раввин. Носон Цви Финкель | |
|---|---|
 | |
| Личный | |
| Родился | 1849. Расейняй |
| Умер | 1 февраля 1927 г.. Иерусалим |
| Религия | Иудаизм |
| Супруга | Гиттель |
| Родители |
|
| Конфессия | Ортодоксальный иудаизм |
| Альма-матер | Келм Талмуд Тора |
| Должность | Основатель |
| Ешива | Слабодская иешива. Шевронская ешива |
| Начало | 1882 |
| Окончание | 1927 |
| Ярцейт | 29 шват 5687 |
Носон Цви Финкель (1849 в Расейняй, Российская Империя - 1927 в Британский Мандат в Палестине ), также известный как Nota Hirsch или Натан Цви Финкель, влиятельный лидер ортодоксального иудаизма в Восточной Европе и основатель Слабодской ешивы в городе Вилиямполе. (пригород Каунаса ). Он также известен под идиш именем дер Альтер («Старший») и как Слабодский алтарь . Многие из его учеников стали главными лидерами ортодоксального иудаизма в США и Израиле.
Финкель осиротел в раннем возрасте, и о годах его становления известно немного. В молодом возрасте он пошел учиться в Кельм Талмуд Тора у раввина Симха Зиссель Зив, «Алтарь Кельм».
Несмотря на свое влияние, он был очень закрытым человеком. Тем не менее, он лично курировал весь студенческий состав ешивы.
. Его девиз был выражен словами Гадлус Ха-Адам («Величие человека»). Он подчеркивал необходимость муссар (этики), используя такие работы, как работы раввина Моше Хаима Луццатто, оттачивая черты характера своих учеников, чтобы они стремились стать гедолим - «великими» во всех областях. как стипендии, так и личной этики.
Он проводил десять из двенадцати месяцев со своими студентами на полную ставку, возвращаясь к жене только на еврейские каникулы. У него были специальные агенты, которые по всей Европе следили за подростками, обладающими способностями как к учености, так и к руководству, вербовали их и возвращали в Слободку. Он добился необычных успехов, и его ученики впоследствии осознали, что он является мастером человеческой психики и знает, на какие психологические кнопки нажимать, чтобы направить жизнь своих учеников.
Он будет следить за внешкольным поведением учеников, оценивая недостатки и сильные стороны их характера. Он отвечал за решение, какие мальчики будут жить вместе в одной комнате, сравнивая сильные стороны друг друга. Некоторые были выбраны в качестве его личных помощников. Он подчеркнул важность внешнего вида и необходимость опрятности и чистоты. Он не хотел, чтобы образ бедной, изодранной, истерзанной ешивы бочур (студент ешивы) ассоциировался с выпускниками его учреждения. Раввины и талмудисты, выпускники Слободской ешивы, пытались соответствовать более высоким правилам одежды и манер поведения, вплоть до того, что их обвиняли в модниках.
Он отправлял команды своих обученных учеников в места, где требовалось усиление религиозных обрядов и изучение Торы. Его собственный сын, Элиэзер Иегуда (Лейзер Юдель) Финкель, в конце концов, стал главой гораздо более старой Мирской ешивы, в конечном итоге ведущей ее до Иерусалима, где она сегодня является самой крупной ешивой в мире после окончания средней школы. с тысячами студентов.
Его главными противниками в «мире ешивы» были прежде всего раввин Хаим Соловейчик и, как следствие, бойкие ешивы, которые были категорически против любых изменений в том, что они считали проверенными временем способами образования ешивы. По сей день их ешивы, базирующиеся в основном в сегодняшнем Иерусалиме, не преподают муссар (этику) в качестве отдельной учебной программы, а сосредоточены на чистом изучении Талмуда.
Противники Финкеля утверждали, что чистая сосредоточенность на Талмуде автоматически создаст величие как в науке, так и в этике. Но Финкель считал, что, хотя это могло быть правдой для предыдущих поколений, современная эпоха была другой. По его мнению, слишком много новых заманчивых светских идеологий, таких как социализм и сионизм, и очень реальный соблазн атеизма в университетах, становились заменой традиционного иудаизма для многих молодых евреев. Он был полон решимости доказать, что то, что он предлагает, более привлекательно, чем все, что может предложить внешний мир.
раввин Носсон Цви Финкель, за которым ухаживали его ученики ешивы, в британском мандате в Палестине в последние годы. Финкель поставил одну из самых драматических постановок движется в истории ешив. В 1920-х годах он решил создать филиал своей ешивы в Земле Израиля вместе с деканом раввином Моше Мордехаем Эпштейном, основав его в Хевроне и посылая туда волны тщательно отобранных студентов, кульминацией которых стала его собственная постоянная алия, «восхождение», на Святую Землю за два года до его кончины.
В районе Палестины он основал собственное учреждение в городе Хеврон под названием Кнесс Исроэль - «Собирание Израиля», которое перебралось в Иерусалим после резни. евреев во время палестинских беспорядков 1929 г., в которых погибли многие студенты ешивы. В этой ешиве сегодня, Yeshivas Chevron в Иерусалиме, обучается около тысячи студентов, и она является одной из самых престижных литовских ешив в Израиле.
За свою жизнь он сформировал многих, которые в конечном итоге стали главами (рошей иешив ) большинства основанных так называемых иешив литовского стиля. в Соединенных Штатах и Израиле в течение 20-го века, и которые продолжают резко расти в 21-м веке. Некоторые из наиболее известных учеников:
Альтер лично не был автором каких-либо книг или эссе, но некоторые из его этических дискурсов были опубликованы под названием Ор ха-Цафун - «Скрытый свет» (также означающий « Свет Скрытого (Единого) »). Слово Ha-Tz [a] -F [u] -N также является четырьмя инициалами его имени, но не по порядку («Hirsh-Tzvi-Finkel-Nota»). Название намекает на скрытую и таинственную природу его предмета, поскольку он использовал свое имя как Хатзафун.
 | Викискладе есть средства массовой информации, связанные с Носоном Цви Финкелем. |
