Войти
| Абу Мансур Низар аль-Мустафа ли-Дин Аллах | |
|---|---|
| Родился | 26 сентября 1045. Каир, Египет |
| Умер | ноябрь / декабрь 1095. Каир, Египет |
| Причина смерти | Закупка |
| Титул | Имам из низаритского исмаилизма |
| Срок | 1094–1095 |
| Предшественник | аль-Мустансир Биллах |
| Преемник | (в оккультации ) |
| Родитель (и) |
|
| Семья | Династия Фатимидов |
Абу Манṣур Низар ибн аль-Мустанкир (арабский : أبو منصور نزار بن المستنصر; 1045–1095) был князем Фатимидов и старшим сыном восьмого Фатимида халиф и Исмаили имам, аль-Мустансир. Когда его отец умер в декабре 1094 года, военный авторитет аль-Афдал Шаханшах поднял младшего брата Низара аль-Мустали на трон в Каире, минуя трон. он заявляет о Низаре и других старших сыновьях аль-Мустансира. Низар бежал из Каира, восстал и захватил Александрию, где правил как халиф с царственным именем ал-Муфафа ли-Дин Аллах ( المصطفى لدين الله). В конце 1095 г. он потерпел поражение и был взят в плен в Каир, где был убит замурованием. Многие исмаилиты, особенно в Персии, которые отвергли имамата аль-Мустали и считали Низара законным имамом, отделились от режима Фатимидов и основали низарийскую ветвь Исмы. 'илилизм, со своей собственной линией имамов, заявивших о своем происхождении от Низара, которая продолжается и по сей день. Позже, в XII веке, некоторые из фактических или заявленных потомков Низара безуспешно пытались захватить трон у халифов Фатимидов.
Низар родился 26 сентября 1045 года у правящего Фатимида имама - халифа, аль-Мустансир (r. 1036–1094). В то время аль-Мустансиру было около 15 лет, и он уже десять лет находился на престоле. Низар, скорее всего, был старшим сыном халифа, хотя другой сын по имени Абдаллах иногда упоминается как старший из сыновей аль-Мустансира.
Около 1068 года, когда внутренние беспорядки привели династию к краху, аль-Мустансир рассредоточил своих сыновей по своим территориям в качестве гарантии; Хотя Низар не упоминается по имени, за исключением более поздних версий этой истории, он, вероятно, также был замешан в этой схеме. Этот бегство продолжалось по крайней мере до тех пор, пока армянский командующий Бадр аль-Джамали не пришел к власти в 1073 году в качестве визиря и квазидиктатора и не восстановил порядок в Египте. В 1094 году, незадолго до своей смерти, Бадру наследовал его сын, аль-Афдаль Шаханшах.
Как старший сын, Низар, по-видимому, считался наиболее вероятным преемником своего отца. как было по обычаю; действительно, историки часто заявляют, что Низар был назначенным (naṣṣ ) преемником своего отца. Тем не менее, к моменту смерти аль-Мустансира, по всей видимости, никакого определенного определения Низара как наследника не произошло. историк эпохи мамлюков аль-Макризи пишет, что это произошло из-за махинаций аль-Афдаля, который не позволил аль-Мустансиру сделать свой выбор Низара публичным из-за глубокого - укоренившаяся вражда между двумя мужчинами. Сообщается, что однажды визирь пытался проникнуть во дворец верхом на лошади, после чего Низар крикнул ему, чтобы тот спешился, и назвал его «грязным армянином». С тех пор эти двое были заклятыми врагами: аль-Афдал препятствовал деятельности Низара и понижал его слуг, в то же время склоняя командующих армией на свою сторону. Говорят, что только один из них, бербер Мухаммад ибн Масал аль-Лукки, остался верен Низару, потому что он пообещал назначить его визирем вместо аль-Афдаля.
Золотой динар, отчеканенный в аль-Муста Имя ли Действительно, когда аль-Мустансир умер в декабре 1094 года, аль-Афдал, который сам только недавно сменил своего собственного отца, вырастил гораздо младшего сводного брата Низара, аль-Мустали на престол и имамат. Более того, аль-Мустали, только что женившийся на сестре аль-Афдаля, полностью зависел от аль-Афдаля в своем вступлении. Это сделало его послушным номинальным главой, который вряд ли мог угрожать недавней и, следовательно, пока еще хрупкой власти аль-Афдаля, пытаясь назначить другого визиера. В некоторых более поздних версиях утверждается, что вступление аль-Мустали в правление было действительно законным, поскольку он утверждал, что на свадебном банкете или на смертном одре аль-Мустансир выбрал его своим наследником и что одна из сестер аль-Мустансира имеет был вызван к нему в частном порядке и получил назначение аль-Мустали по наследству. Современные историки, такие как Фархад Дафтари, полагают, что эти истории, скорее всего, являются попытками оправдать и ретроактивно узаконить то, что на самом деле было государственным переворотом аль-Афдалом.
Однако аль-Макризи также включает другое повествование, которое ставит под сомнение, действительно ли ход аль-Афдаля был тщательно подготовленным переворотом. Когда аль-Афдал призвал трех сыновей аль-Мустансира - Низара, Абдаллаха и Исмаила, которые, по-видимому, были самыми выдающимися среди потомков халифа, - во дворец , чтобы воздать должное аль-Муста'ли, который сидели на троне, каждый отказался. Они не только отвергли аль-Мустали, но каждый из них утверждал, что аль-Мустансир выбрал его своим преемником. Низар утверждал, что у него есть письменный документ на этот счет. Этот отказ явно застал аль-Афдаля врасплох. Братьям разрешили покинуть дворец; но пока Абдаллах и Исмаил направились к ближайшей мечети, Низар немедленно бежал из Каира. Чтобы усугубить путаницу, узнав о кончине аль-Мустансира, Баракат, главный миссионер (dāʿı̄ ) Каира (глава исмаилитского религиозного истеблишмента) провозгласил Абдаллаха как халиф с царственным именем аль-Муваффак. Однако вскоре аль-Афдал восстановил контроль. Баракат был арестован (и позже казнен), Абдаллах и Исмаил были взяты под наблюдение и в конечном итоге признали аль-Мустали, а также было проведено большое собрание официальных лиц, на котором аль-Мустали был признан имамом и халифом.
Тем временем Низар бежал в Александрию с несколькими последователями. Местный губернатор по имени турок выступил против аль-Афдаля, поэтому Низар быстро смог заручиться его поддержкой. Он также склонил на свою сторону местных qāḍī («магистрат»), жителей и окружающие арабские племена. Затем он поднял восстание и провозгласил себя имамом и халифом с титулом аль-Мустафа ли-Дин Аллах («Избранный для религии Бога»). Золотой динар Низара, носивший этот титул, был обнаружен в 1994 году, что свидетельствует о присвоении им халифского титула и чеканке с ним монет. По словам историка, скорость, с которой Низар получил поддержку, и некоторые другие истории, рассказанные в аль-Макризи, предполагают существование относительно большой фракции, которая ожидала или хотела, чтобы он сменил аль-Мустансира.
Восстание Низара изначально был успешным: атака аль-Афдаля на Александрию в феврале 1095 года была легко отбита, и войска Низара совершили набег на окраины Каира. Однако в течение следующих месяцев аль-Афдалу удалось вернуть себе верность арабских племен взятками и подарками. Ослабленные силы Низара были отброшены к Александрии, которую осадили. В ноябре Ибн Масал покинул город с большей частью оставшихся сокровищ, вынудив Афтакина и Низара сдаться против приказа о безопасности (аман). Оба были доставлены обратно в Каир, где Низар был замурован живым, а Афтакин был казнен.
Несмотря на проблемы с порядком наследования ранее, события вокруг аль-Мусты Воцарение Ли было первым разом, когда соперничающие члены династии Фатимидов действительно сражались за него. Это имело огромное значение, поскольку, учитывая ключевую роль имама в исмаилитской вере, вопрос о наследовании был не только вопросом политических интриг, но и глубоко религиозным. По словам историка Самуэля Миклоша Стерна, «от этого зависела преемственность институциональной религии, а также личное спасение верующего». Для правоверных исмаилитов, пишет Стерн, «не столько личность претендента имела значение для его последователей; они не были тронуты какими-либо высшими достоинствами Низара как правителя [...] это было божественное право олицетворяется в законном наследнике, который считается ".
Соперничающие линии преемственности исмаилитских имамов вытекают из Мустали - Низари и Хафизи - Тайиби расколы В результате события 1094–1095 годов вызвали жестокий и постоянный раскол в движении исмаилитов, который продолжается и по сей день. В то время как аль-Мустали был признан истеблишментом Фатимидов и официальными исмаилитами давва, а также зависимыми от него общинами исмаилитов в Сирии и Йемене, большинство исмаилитских общин на Ближнем Востоке, и особенно Персия и Ирак, отвергли его. Либо из искренних убеждений, либо в качестве удобного предлога избавиться от опеки Каира, Хасан-и Саббах, главный исмаилитский лидер в Персии, быстро признал права Низара на имамата, разорвав отношения с Каиром., и основал свою собственную независимую данва (данва джадида, «новое призвание»). Это ознаменовало постоянный и устойчивый раскол исмаилитского движения на конкурирующие ветви «Муста'ли » и «Низари ».
Основан Хасан-и Саббах Низарийский Орден ассасинов, ответственный за убийство аль-Афдаля в 1121 году, а также сына и преемника аль-Мустали аль-Амира би-Ахкам Аллаха (который также был племянником и зятем аль-Афдаля) в октябре 1130 года. Это привело к череде переворотов и кризисов, которые возвестили окончательный упадок и, в конечном итоге, крах государства Фатимидов. В 1130–1131 годах династия была временно упразднена сыном аль-Афдала Кутайфатом, до того, как племянник Низара Абд аль-Маджид, в отсутствие прямого наследника аль-Амира, принял на себя имамат и халифат как аль-Хафиз ли-Дин Аллах в январе 1132 года. Преемственность аль-Хафиза привела к еще одному расколу в исмаилизме между теми мусталитами, которые приняли преемственность аль-Хафиза («хафизи ") и тех, кто этого не сделал, поддерживая вместо этого имамата маленького сына аль-Амира аль-Тайиба (" тайиби "). В то время как низаритский исмаилизм выжил в Персии и Сирии, а тайибийский исмаилизм в Йемене и Индии, секта Хафизи, тесно связанная с государством Фатимидов, недолго пережила окончательное упразднение последнего Саладином в 1171 году..
Современные источники подтверждают, что у Низара были сыновья. По крайней мере, один из них, аль-Хусейн, бежал с другими членами династии (включая троих братьев Низара, Мухаммада, Исмаила и Тахира) из Египта в западный Магриб в 1095 году, где они в изгнании сформировал своего рода оппозицию новому режиму в Каире. В 1132 году, после крайне нерегулярного воцарения аль-Хафиза, аль-Хусейн попытался вернуться в Египет. Ему удалось собрать армию, но аль-Хафиз успешно подчинил своих командиров и убил его. В 1149 году аль-Хафизу пришлось столкнуться с аналогичной угрозой со стороны предполагаемого сына Низара. Ему также удалось набрать большое количество последователей среди берберов, но он также был убит, когда халиф Фатимидов подкупил своих командиров. Последнее восстание низаритского претендента было совершено сыном аль-Хусейна Мухаммадом в 1162 году, но он был соблазнен ложными обещаниями и казнен визирем Талаи ибн Руззиком. Есть признаки того, что еще один из сыновей Низара, по имени Мухаммад, уехал в Йемен.
Ни один из этих сыновей не был назначен Низаром в качестве преемника, поэтому у них не было законных оснований стать имамом после него. Это поставило острую проблему для низаритских верующих, поскольку линия имамов, назначенных Богом, не могла быть нарушена. Сначала некоторые низариты считали, что Низар жив, вернется как Махди (или, по крайней мере, с ним). Действительно, монеты из замка Аламут, центра зарождающегося низаритского исмаилитского государства Хасана в центральной Персии, чеканились с царственным именем Низара аль-Мустафа ли-Дин Аллах до 1162 года. До тех пор ни один имам не был назван публично в Аламуте, и вместо этого Хасан-и Саббах и двое его непосредственных преемников управляли как даши и худжас («печати, доказательства»), представители отсутствующего имама. Однако вскоре низариты пришли к выводу, что сын или внук Низара были тайно вывезены из Египта и доставлены в Аламут. Он и два его преемника - [de ], [de ] и [de ] - считаются имамами в оккультации до 1162 года, когда с Хасаном II имамы снова появились публично и взяли бразды правления низаритами. Нынешний глава низаритского ислама, Ага Хан, утверждает, что он произошел по прямой линии от Низара через Хасана II.
.
| Низар ибн аль-Мустансир Династия Фатимидов Дата рождения: 1045 Умер: 1095 | ||
| Регламентские титулы | ||
|---|---|---|
| Предшественник. аль-Мустансир | Фатимидский халиф. (заявитель в Александрии ). 1095 | Преемник. аль-Муста'ли |
| Титулы шиитского ислама | ||
| Prec Эдвард. аль-Мустансир | 19-й Имам из низаритского исмаилизма. 1094–1095 | Преемник.. (в затмении ) |
