Войти
| Преосвященный Маркантун де Доминис Марко Антонио де Доминис | |
|---|---|
| Архиепископ Сплита, примас Далмации и всея Хорватии | |
 Портрет из De Republica Ecclesiastica (1610) | |
| Церковь | Римский католик |
| Архиепископия | Расколоть |
| Видеть | Расколоть |
| Назначен | 15 ноября 1602 г. |
| В офисе | 1602-1616 |
| Предшественник | Иван Доминик Маркот |
| Преемник | Сфортия Понзони |
| Другие сообщения | Епископ Сеньский (1600–1602) |
| Заказы | |
| Освящение | Октябрь 1600 |
| Личные данные | |
| Имя при рождении | Марко Антонио Де Доминис |
| Родившийся | 1560 Раб, Хорватия |
| Умер | 9 сентября 1624 г. (64 года) |
| Стили Markantun de Dominis | |
|---|---|
 | |
| Справочный стиль | Преосвященный |
| Разговорный стиль | Ваше превосходительство |
| Религиозный стиль | Архиепископ примас |
Доминис ( хорватский : Markantun де Dominis) (1560 - сентябрь 1624) был далматин священнослужитель, архиепископ Сплита и Предстоятеля Далмации и всей Хорватии, попадает еретиком из католической веры, и человек науки.
Он родился на острове Раб (ныне часть Хорватии ), недалеко от побережья Далмации, в знатной семье далматинского происхождения. Получив образование в иллирийском колледже в Лорето и в Падуанском университете, он вступил в Общество Иисуса в 1579 году и преподавал математику, логику и риторику в Падуе и Брешии, Италия.
Он получил образование у иезуитов в их колледжах в Лорето и Падуе, и некоторые считают, что он присоединился к Обществу; Однако более распространено мнение, что кардинал Альдобрандини отговорил его от этого. Некоторое время он работал учителем в Вероне, профессором математики в Падуе и профессором риторики и философии в Брешии.
В 1596 году благодаря имперскому влиянию он был назначен епископом Сень (Сегна, Сенг) и Модруш в Хорватии в августе 1600 года и переведен в ноябре 1602 года на архиепископскую кафедру Сплита. Его попытки реформировать церковь вскоре привели его к конфликту со своими суфражистами ; и вмешательство папского двора в его права как митрополита, позиция, усиленная ссорой между папством и Венецией, сделало его положение невыносимым. Во всяком случае, это отчет, приведенный в его собственном извинении, Consilium profectionis, в котором он также заявляет, что именно эти проблемы привели его к исследованиям церковного права, церковной истории и догматического богословия, которые, хотя и подтверждают его. в своей любви к идеалу истинной католической церкви, убедила его в том, что папская система далека от нее.
Он встал на сторону Венеции, на территории которой находилась его епархия, во время ссоры между Папой Павлом V и Республикой (1606–177). Этот факт, в сочетании с перепиской с Паоло Сарпи и конфликтами с его духовенством и коллегами-епископами, кульминацией которых стал проигрыш важного финансового дела в Римской курии, привел к отставке его должности в пользу родственника и его уходу на пенсию. Венеция.
Под угрозой инквизиции он приготовился к отступничеству, вступил в контакт с английским послом в Венеции сэром Генри Уоттоном и, будучи уверенным в приеме, уехал в Англию в 1616 году.
По пути туда он опубликовал в Гейдельберге жестокую атаку на Рим: Scogli del Christiano naufragio, впоследствии переизданную в Англии. Он был встречен с распростертыми объятиями Яковом I, который разместил его у архиепископа Аббата Кентерберийского, призвал других епископов выплатить ему пенсию и предоставил ему преимущество после архиепископов Кентерберийского и Йоркского. Де Доминис написал ряд антиримских проповедей, опубликовал свой часто переиздаваемый главный труд De Republicâ Ecclesiasticâ contra Primatum Papæ (Vol. 1, 1617; Vol. II, 1620, London; Vol. III, 1622, Hanau) и взял часть, как помощник, в освящении Джорджа Монтень, как епископ Линкольна, и Николас Фелтон, как епископ Бристоля 14 декабря 1617. в том же году, Джеймс, я сделал его декан Виндзор и предоставил ему мастерство в Савойе.
Современные писатели не отзываются о нем приятно, описывая его как толстого, вспыльчивого, претенциозного и очень скупого; но его способности не вызывали сомнений, и в богословских спорах того времени он вскоре занял ведущее место. Его опубликованные нападки на папство сменяли друг друга в быстрой последовательности: Papatus Romanus, выпущенный анонимно (Лондон, 1617; Франкфорт, 1618); Scogli дель naufragio Кристиано~d, написанный в Швейцарии, из которых также появились английский, французские и немецкие переводы (Лондон, () 1618?); и проповедь на итальянском языке перед королем.
Но его основным трудом была De republica ecclesiastica, первая часть которой после пересмотра англиканскими теологами была опубликована под королевским патронажем в Лондоне (1617 г.), в которой он с большой эрудицией изложил свою теорию церкви. В основном это тщательно продуманный трактат об исторической организации церкви, его главное примечание - упор на божественные прерогативы католического епископата в отношении посягательств папской монархии. В 1619 году Доминис опубликовал в Лондоне рукопись « Historia del Concilio Tridentino» Паоло Сарпи. Эта история Трентского собора появилась на итальянском языке с антиримским титульным листом и посвящением Иакова I. Рукопись была получена от Сарпи для Джорджа Аббата его агентом Натаниэлем Брентом.
Его тщеславие, жадность и вспыльчивость вскоре лишили его английских друзей; предполагаемый брак принца Чарльза в Испании заставил его беспокоиться о безопасности своего положения в Англии, а избрание Папы Григория XV (9 февраля 1621 г.) дало ему повод через католических дипломатов в Англии намекнуть на свое желание вернуться в Рим.
Гнев короля был вызван, когда Де Доминис объявил о своем намерении (16 января 1622 г.), и возникла угроза судебного разбирательства в Звездной палате за незаконную переписку с Римом. В конце концов ему разрешили уйти, но его сундуки с копилыми деньгами были схвачены людьми короля и восстановлены только в ответ на жалкое личное обращение к королю.
Выйдя из Англии, его нападки на английскую церковь были столь же жестокими, как и на папство, и в Sui Reditus ex Anglia Consilium (Париж, 1623 г.) он отрекся от всего, что написал в своем Consilium Profectionis (Лондон, 1616 г.). заявив, что он сознательно лгал во всем, что он сказал против Рима. После шести месяцев пребывания в Брюсселе он отправился в Рим, где жил на пенсию, назначенную ему Папой. После смерти папы Григория XV 8 июля 1623 года пенсия прекратилась, и раздражение развязало ему язык.
Вступив в конфликт с инквизицией, он был объявлен вновь вернувшимся еретиком и содержался в замке Святого Ангела. Он умер естественной смертью в сентябре 1624 года.
Даже его смерть не положила конец судебному процессу. Его дело было продолжено после его смерти, и 20 декабря 1624 года приговор был вынесен над его трупом в церкви Санта-Мария-сопра-Минерва. Его ересь была объявлена явной, и по приказу инквизиции его тело было извлечено из гроба, протащено по улицам Рима и публично сожжено на Кампо ди Фьоре вместе с его произведениями 21 декабря 1624 года.
По странной иронии, публикация его консилиума Reditus была впоследствии запрещена в Венеции из-за его бескомпромиссной защиты верховенства Папы над светскими властями. Как богослов и духовный деятель Доминис был полностью дискредитирован; как ученый он был более счастлив.
Из теории радуги В 1611 году он опубликовал в Венеции научный труд под названием: Tractatus de radiis visus et lucis in vitris, perspectivis et iride, в котором, по словам Исаака Ньютона, он был первым, кто развил теорию радуги, обратив внимание на Дело в том, что в каждой капле дождя свет претерпевает два преломления и промежуточное отражение. Однако его притязания на это различие оспариваются в пользу Декарта.
В 1625 году его труд «Euripus, seu de fluxu et refluxu maris sententia» был посмертно опубликован в Риме. Это важный источник странной истории теории приливов и отливов. Он содержит точное, но качественное лунно-солнечное объяснение явлений. Это объяснение напрямую связано с более поздними разработками.
Де Доминис был изображен в карикатуре в пьесе Томаса Миддлтона « Игра в шахматы » 1624 года. Его изображают циничным «Толстым епископом Спалато», который меняет веру настолько, насколько ему это удобно.
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Марко Антонио де Доминис ". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.