Ла Калавера Катри na или КатринаLjazmun a Calavera Garbancera («Изящный скелет», «Элегантный череп») - это цинк офорт 1910–1913 гг. 176>мексиканского гравера, иллюстратора карикатуры и литографа Хосе Гуадалупе Посада. Она предлагается как сатирический портрет тех мексиканских туземцев, которые, по мнению Посада, стремились перенять европейские аристократические традиции в дореволюционную эпоху. Ла-Катрина стала иконой мексиканского Día de Muertos, или Дня мертвых.
На цинковом офорте изображен женский скелет, одетый только в шляпу. Ее chapeau en attte относится к европейским стилям начала 20 века. В оригинальном буклете описывается человек, который стыдился своего коренного происхождения и одевался, подражая французскому стилю, с большим количеством макияжа, чтобы ее кожа выглядела белее. В этом описании также используется слово гарбансера, прозвище, данное людям коренного происхождения, которые подражали европейскому стилю и отрицали собственное культурное наследие.
«Ла Катрина стала образцом Смерти в Мексике, часто можно увидеть ее воплощение в рамках празднования Дня мертвых по всей стране; она стала мотивом для создание поделок из глины или других материалов, ее изображения могут быть разными, как и шапка ». - J.G. Посада
В то время как оригинальная работа Посады представила персонажа, популярность Ла Калаверы, а также ее имя обусловлены работой художника Диего Риверы в его законченной фреске 1947 года Sueño de una Tarde Dominical en la Alameda Central (Мечта о воскресном дне вдоль Центральной Аламеды).
Фреска Риверы была написана между 1946 и 1947 годами и является основной работой «Museo Mural Diego Rivera», примыкающей к Аламеде в историческом центре Мехико. Его длина составляет 15 метров, и он стоял в конце парка Аламеда. Фреска пережила землетрясение 1985 года, разрушившее отель Del Prado, и позже была перенесена через улицу в Museo Mural Diego Rivera, построенный после землетрясения с целью размещения отреставрированной фрески Риверы. 42> Фреска Риверы изображает кульминацию 400 лет жизни главных фигур Мексики, включая его самого, Посада и Фриду Кало. Ривера черпал вдохновение в оригинальной гравюре и дал Калавере тело, а также большую индивидуальность в ее элегантном наряде, когда она балансирует между ним и Посадой. Казалось, целью было показать традицию приветствовать и утешить мексиканцев смертью, и особенно личность Леди Мертвых, восходящую к наследию ацтекской богини Миктекачихуатль. Как объяснил куратор Давид де ла Торре из LA Plaza de Cultura y Artes, мексикано-американского музея и культурного центра в Лос-Анджелесе, Калифорния, США, Катрина стала символом не только Día de Muertos и мексиканской готовности смеяться над самой смертью, но и изначально Катрина была элегантной или хорошо одетой женщиной. «Это относится к богатым людям», - сказал де ла Торре. «Смерть приносит эту нейтрализующую силу; в конце концов, все равны. Иногда людям нужно напоминать об этом». Культура Ла Калавера связана с политической сатирой, а также является хорошо сохранившейся традицией, поскольку оригинал был вдохновлен поляризующим правлением диктатора Порфирио Диас. Диаса хвалят за модернизацию и обеспечение финансовой стабильности в Мексике, но он также привел свое правительство к репрессиям, коррупции и эксцессам и явно был одержим европейским материализмом и культурой. Кристин Делсол пишет: «Концентрация фантастического богатства в руках избранных вызвала недовольство в сердцах многих страждущих, что привело к восстанию 1910 года, которое свергло Диаса в 1911 году и стало мексиканской революцией». Она также символизирует контраст между высшими и низшими классами, ибо времена были жестокими. Социальные классы были чрезвычайно сегментированы, и высший класс был наиболее удачливым и пользовался многими привилегиями; напротив, низшие классы были почти невидимы. Чтобы объяснить и спасти фольклор почитания памяти тех, кто умер, демонстрируя это высшему обществу, Хосе Гваделупе Посада изобразил карикатуры на Смерть, одним из этих рисунков был знаменитый Калавера в элегантной шляпе, хотя и представлял только голову. и бюст с утонченной и скелетной сущностью.Изображение
Чучела Ла Калавера Катрина на tianguis (рынке) Тоналы, штат Халиско, Мексика, накануне Дня мертвых. Культура
Социальные. Классы
Связь Калаверы с прошлым наследием ацтеков можно увидеть по-разному. Коренная культура черепов и богини смерти Миктекачихуатль распространена в доколумбовом искусстве. Госпожа Мертвых, Миктекачихуатль, была хранительницей костей в подземном мире и председательствовала на древних, длившихся месяц, ацтекских фестивалях в честь мертвых. Начиная с доколумбовой эры, мексиканская культура сохраняла определенное почтение к смерти, что можно увидеть в широко распространенном праздновании Дня мертвых. С наложением христианских верований на древние ритуалы, эти празднования превратились в сегодняшний День мертвых.
Что касается испанского наследия (ориентация на смерть монашеских орденов, Танец смерти и memento mori традиции), он сочетался со стоическим, но далеко не лишенным юмора взглядом на смерть среднего мексиканца. Некоторые считают, что Ла Катрина имеет более тесную связь с Танцем Смерти, чем с возможным происхождением калаверы в искусстве древней Мезоамерики. Ла Калавера заметно отличается от строгой строгости черепов, вырезанных ацтеками, или изображений разлагающихся трупов, изображенных древними майя. В гравюрах и различных других формах искусства, связанных с Днем мертвых - от папье-маше до papel picado (перфорированной бумаги) до сахара и шоколада - изображения калаверы безошибочно юмористичны. Скелеты, часто одетые в наряды, игриво двигаются и широко улыбаются. В некотором смысле эти анимированные фигуры намного ближе визуально к мотиву европейского танца смерти, в котором гибкие скелеты уводят, заманивают или утаскивают ничего не подозревающих смертных к своему концу.
Хотя эти интерпретации похоже, игнорируют полное отношение мексиканцев к смерти, а также мрачный юмор, связанный с циклом жизни, смерти и церемонии, который был у ацтеков, следует понимать, что немногие страны отдают дань смерти так, как Мексика ; подношения, песни, уважение и юмор - все это обычные мексиканские выражения в отношении смерти. Европейские связи существуют как для комического эффекта, так и для изображения символической оболочки, которой Европа окутывала Мезоамерику, но местные кости все еще лежат внутри.
Ла Калавера Катрина сегодня можно найти в ее более традиционной форме как в рисованных работах, так и в скульптурах, сделанных из резьбы по дереву Оахакана, папье- скульптуры маше, майоликовая керамика и черная глиняная керамика Барро. Она также связана с мужскими скелетами.
Одеться как "Катрина" - популярный костюм на праздновании Дня мертвых в Мексике. Катрины обычно имеют макияж «сахарный череп ».
Женщина в костюме Катрины
Девушка в костюме Катрины
Катрина
Трое детей, одетых как Катрина
Женщина, одетая как Катрина
Катрина, вдохновленная Марией Феликс как часть ofrenda в день мертвых торжества в Сан-Анхель в ноябре 2014
Катрина, вдохновленная Селеной во время празднования Дня мертвых на кладбище Hollywood Forever, Лос-Анджелес
Центр широкой фрески Диего Риверы Sueño de una Tarde Dominical en la Alameda Central (Мечта о воскресном дне в Центральном Аламеда)
Современные изображения Катрины в Museo de la Ciudad, Леон, Гуанахуато, Мексика
Изображение выполнено из цветных опилок для Día de Muertos
Деталь Фигурка Катрины в негритянской керамике Барро мастера Карломаньо Педро Мартинес
Ла Катрина в платье China Poblana от Родофо Виллены Эрнандес в Пуэбле
СМИ, связанные с La Calavera Catrina на Wikimedia Commons