Войти
«Осю Адачигахара Хитоцу Иэ но Зу» (奥 州 安達 が 原 つ 家 の 図) от Цукиока Ёситоши. Этот цветной принт был запрещен правительством Мэйдзи за «нарушение общественной морали».。 
«Куродзука» из Газу Хякки Ягё с Торияма Сэкиен Куродзука («черный курган, "黒 塚") - могила онибаба в Нихонмацу, префектура Фукусима (ранее), район Адачи или легенда этого онибаба. Он обитает в Адачигахара (название восточного берега реки Абукума, а также восточного основания горы Адатара ), и в легендах о нем говорится как о «Онибаба из Адачигахара». Куродзука - это на самом деле название кургана, в котором похоронена эта онибаба, но в настоящее время оно также может использоваться для обозначения онибаба. На этой легенде также основаны титул но, нагаута и кабуки перформанс Адачигахара и кабуки дзёрури Осю Адачигахара (奥 州 安達 原).
Согласно Осю Адачигахара Куродзука Энги (奥 州 安達 ヶ 原 黒 塚 縁 起), опубликованной храмом Маюмисан Канзэ-дзи недалеко от Адачигахара, легенда об онибабе рассказывается следующим образом.
Более того, хотя это и не было в В эпоху Дзинки (начало периода Нара ) Юкей действительно существовал в период Хэйан, и в таких публикациях, как Эдо мэйсё цзу, о нем написано под именем «Токобо Аджари Юкей» (東 光 坊 阿闍梨 宥 慶) и написано, что он умер в 1163 году (в годы Чокана).
Там - это определенные вариации того, как разворачивалась история об Онибабе.
Существует также легенда, что Юкей не случайно наткнулся на онибабу, но прибыл в Адачигахара с намерением убить онибабу, а именно:
Храм Токо-дзи место, где хранилась голова онибаба, позже было заброшено, а череп был передан потомкам Юкея, семье Адачи. Название семьи, Адачи, также происходит от Адачигахара, и не было подтверждено, что имя Адачи находится рядом с Оямой. Кроме того, вишневое дерево, которое было посажено там, где позже было похоронено тело, превратилось в великолепное большое дерево, которое ежегодно цветет прекрасными цветами.
Рядом с вышеупомянутым Канзэ-дзи, есть статуя дзидзо по имени Койгоромо Дзидзо, которая, как утверждается, обожествляет женщину, убитую онибабой, Койгоромо. Эта статуя дзидзо возникла в следующей легенде о том, как онибаба был человеком, превращенным в онибабу.
Кроме того, слово "куге", которое служил Иватэ, использовалось начиная с эпохи буке, но с эпохи Джинки, когда столица Хэйан даже не был построен, поэтому существует противоречие в том, что в эпоху, когда Иватэ служила аристократической семье, ее место службы, Кьё-но Мияко, даже не существовало. Кроме того, имя «Иватэ» было выдуманным из пьесы под названием «Иватэ», так что не существует человека с именем, который действительно мог бы существовать. По этим причинам эта легенда о происхождении онибабы рассматривается как сказка, которая была придумана впоследствии как средство, чтобы попытаться заполнить пробелы.
Кроме того, в префектуре Аомори существует другая легенда, касающаяся происхождение онибаба
Говорят, что недалеко от Куродзуки Юкей построил храм, чтобы обожествить Гуаньинь, и в наши дни это считается Маюмисан Канзэ-дзи (4-126 Адачигахара, Нихонмацу, префектура Фукусима) в городе. Нихонмацу. На территории этого храма, кроме статуи онибаба, есть также могила для онибаба, пещера, где жил онибаба, и пруд, где онибаба, как говорят, вымыл пропитанный кровью нож, и там много посетителей этого храма. Говорят, что даже спустя такое долгое время после времен легенды, он продолжает вселять страх и печаль в сердца людей, и поэт хайку Масаока Сики также посетил этот храм, написав «Сузусисая / кикеба mukashi wa / oni no tsuka »(эта прохлада... / если вы спросите, это было в прошлом / холм они). Кроме того, в утробе Нёирин Кан'нон Босацу в Канзэ-дзи похоронена статуя Нёирин Кан'нон Босацу, которую Юкей использовал для убийства онибабы, и она была открыта для публики около 60 лет.
В здании туристической достопримечательности «Адачигахара Фурусато-Мура» в городе Нихонмацу и помимо «Театра Куродзука», воспроизводящего легенду об онибабе, есть также персонаж-талисман «Баппи-чан»., "деформация онибабы в фигуру с двумя головами для того, чтобы стереть жуткость легенды среди других творений. В театре Куродзука перед и за занавесом вместо занавеса используется сёдзи, и история рассказывается искусным роботом в форме онибаба, и это было выполнено в стиле двух сцен, где на полпути гости поворачивались. около 180 градусов, чтобы спектакль продолжился на другой стороне, но с тех пор, как "Фурусато-Мура" открылась для всех бесплатно, театр Куродзаки закрылся, и теперь его невозможно увидеть.
Один из Тридцати Шести Бессмертных Поэзии из Периода Хэйан, Тайра-но Канемори, писал:
в Сюи Вакасу, том 9, вторая половина. Это было любовное стихотворение, которое Канемори послал младшим братьям и сестрам другого из Тридцати Шести Бессмертных Поэзии, Минамото-но Сигэюки, который жил в Куродзуке. Назвать этих сестер «Они» было шуткой о том, как молодые девушки в соседней стране Муцу содержались в уединении, когда они росли, и, таким образом, прятались, чтобы никогда не показывать себя.
Иногда говорят, что легенда Онибаба существовала до времен Канемори, и Канемори просто писал об этом стихотворение, но есть также теория, что это стихотворение существовало до легенды, и что это стихотворение позже было истолковано буквально как означающее, что существовала в Куродзака, породив легенду.
Есть похожая легенда, рассказанная в Сайтама, префектура Сайтама о легенде "Онибаба в Курозуке". В хорографии из провинции Мусаси периода Эдо говорится, что Юкей был тем, кто снял проклятие злого Они в Куродзуке в Адачигахара в восточной провинции и называет его Токобо, дополнительно заявив, что все это было в вышеупомянутой танке Тайра-но Камемори. Надпись на колоколе в храме Токо-дзи также гласит, что то, что когда-то было старой гробницей под названием Куродзука в районе Адачи, было местом, где Юкей победил причиняющего страдания ёкая чудодейственной силой Будды. В книге периода Канпо под названием Сёкоку Ридзин Дан эта легенда была оригиналом, а до периода Сёва Сайтама был более известным местом из-за его большей близости к Токио, поэтому здесь было много тех, кто поддерживал точку зрения, что оригинал из Сайтамы был оригиналом. Когда исполняется кабуки Куродзука, актеры иногда совершали паломничество в это место.
В начале периода Сёва вспыхнули споры о том, какая легенда об обибабе была оригинальной: Адачигахара в Фукусиме или Адачигахара в Сайтаме. Здесь вмешался фольклорист и аргументировал это тем, что «сказать, что наши земли были местом происхождения онибаба, в значительной степени рекламировать нашу землю как неосвоенную, дикую землю, поэтому было бы лучше отказаться от наших претензий» по отношению к тем, кто живет на Сайтаме. сторона, чтобы убедить их отказаться от этого, закончив дебаты. Токо-дзи, который когда-то находился в Куродзуке, был затем перемещен в Омия-ку в Сайтаме, а место, которое раньше было Куродзукой, позже было преобразовано в жилые районы, так что больше не осталось достопримечательностей.
В южной части Мориока, префектура Иватэ, в месте под названием Курикава, есть также легенда об онибабе в Адачигахаре, и истинная личность этой онибабы была считается дочерью генерала середины Хэйан Абэ-но Садато. Подобная легенда существует в регионах Уда в префектуре Нара, и район из Тайто, Токио также является легендой того же типа. В период Ансэй ёкай эмаки, Тоса Обакэ Дзоси около провинции Тоса (ныне префектура Коти ) под названием «кидзё» (鬼 女, женщина они), есть утверждение, «если говорить об Адачигахаре, вот это».
Согласно книге под названием «Исследование Тэнгу» (Tengu no Kenkyū) исследователя Тэнгу, «Токобо» в «Токобо Юкей» происходит от названия места, которое служило базой для практикующих сюгэн региона Кумано, называемого Токобо, которое было вершиной источников Кумано, и когда ямабуши ходили по разным землям во время своих тренировок, все они называли себя « Токобо Юкей из Начи, "поэтому можно видеть, что все эти ямабуши, которые называли себя Юкей, были источником всех этих легенд об онибабах, породивших легенды об онибабе и Куродзуке во многих разных частях Японии.
также теория о том, что вышеупомянутая легенда Онибаба о Сайтаме исходит из неправильного сообщения о том, как синсёку из Хикава будет закрывать и скрывать свой бар Они сталкиваются с масками всякий раз, когда пытаются нарушить запрет на ловлю и поедание рыбы или птиц.
Онибаба выглядит как сморщенная старуха. Некоторые из ее наиболее отличительных черт включают растрепанный маниакальный вид, растрепанные волосы и большой рот. Иногда ее изображают с кухонным ножом или сидящей с катушкой ниток. Она часто скрывает свою демоническую внешность, чтобы ввести посетителей в ложное чувство безопасности.
Женщина, от которой произошел Онибаба, жила в пещере или небольшом домике в Адачи -га-хара (安達 が 原, букв. Болото Адачи) и умерла поблизости, в местечке под названием Куродзука (黒 塚). В Адачигахаре есть небольшой музей, в котором, как говорят, хранятся ее останки, а также котелок и нож, которые она использовала для своих жертв.
За их именем стоит много историй.
Цукиока Ёситоши, Одинокий дом, сентябрь 1885 г. 9 "на 28". На гравюре изображена Ведьма Адачи Мавра, которая, как говорят, пила кровь нерожденных детей. Одна из версий истории создания Онибабы касается маленькой девочки из богатой семьи в Киото. Хотя ему уже было пять лет, он был здоров и счастлив, но с рождения не издавал ни звука. Обеспокоенная и отчаявшаяся, семья безуспешно обращалась к врачу за доктором, пока не наткнулась на гадалку, которая сказала им, что лекарство - накормить девочку свежей печенью живого плода. Это ужасное задание было передано ее няне, которая отправилась на поиски, оставив свою дочь того же возраста, омамори, амулет для защиты. Поиски няни женщины, готовой отказаться от печени своего будущего ребенка, длились неделями и месяцами, прежде чем няня, уставшая и утомленная, добралась до Адачигахары, где она решила остаться в пещере, чтобы ждать, пока мимо пройдут беременные путешественники. Прошли годы, прежде чем одинокая беременная женщина подошла к своей пещере. В отчаянии няня набросилась на женщину и забрала печень плода. Только после достижения цели она поняла, что на женщине было омамори, которое она дала своей дочери много лет назад. Сведенная с ума от этого осознания, няня стала ёкаем и с тех пор нападала на прохожих и ела их плоть.
В другой версии истории няня отправляется в путешествие, потому что любит ребенка, которым она является уход. В этой версии у няни нет дочери - лекарство - это печень беременной женщины, а не печень плода.
Есть Но пьеса по имени Курозука, рассказывающая историю двух священников, которые останавливаются у хижины Онибаба в Адачи. Онибаба в своей человеческой форме любезно впускает их и рассказывает им о своем одиночестве, пряча нить. Позже она уходит за дровами, но приказывает священникам не заглядывать во внутреннюю комнату дома. Любопытно, что слуга не слушается, и священники обнаруживают, что внутренняя комната заполнена костями и гниющими трупами людей. Они понимают, что женщина - гоблин Адачи. Когда они собирались убежать, Онибаба вернулась, возмущенная, в своей форме демона. Они смогли сбежать благодаря силе своих Буддийских молитв.
В 1964 году сценарист и режиссер Кането Синдо сделал фильм Онибаба по мотивам старинной буддийской басни под названием «». В басне рассказывается история женщины, которая, завидуя своей невестке, надевает маску и пытается напугать девушку и помешать ей встретиться с возлюбленным. Женщина терпит поражение, потому что любовь невестки намного сильнее, чем ее страх перед предполагаемым демоном. В качестве наказания Будды маска навсегда приклеивается к ее лицу.
В отличие от оригинальных изображений Онибаба, онибаба имеет претерпел несколько разительных преобразований. Одним из примеров является талисман Онибаба, туристического направления в Японии, изображающий точную копию традиционной японской деревни, которая находится на территории Онибаба. Неудивительно, что у Баппи-чан есть рога и клыки, у нее сердитое лицо, и она выглядит так, как если бы она собиралась погнаться за вами. Но, что противоречиво, если судить по ее оригинальному образу, она нарисована супер-деформированным образом, что придает ей безобидный, милый и привлекательный вид. Деревня продает товары с изображением Баппи-чан и даже предлагает виртуальную Онибабу для загрузки на своем веб-сайте.
Еще одним примером трансформации Онибаба являются аниме и манга Курозука. В этой серии рассказывается история Онибаба, где Онибаба маскируется под красивую женщину со стройным телом, длинными темными волосами и способностями, подобными вампиру. Разница между историей Но и сериалом заключается в том, что вместо побега двух священников один из мужчин, феодал, влюбляется в Онибабу в ее прекрасной форме и превращается в вампира Онибабой и ее вампирскими силами..
