Войти
Буддийский центр Тара (Эш-Холл), Дербишир основан в 1983 году Келсангом Гьяцо Келсанг Гьяцо (тибетец : བཀལ་ བཟང་ རྒྱ་ མཚོ །, Wylie : bskal bzang rgya mtsho) (р. 1931) - буддист монах, учитель медитации, ученый и автор. Он является основателем и бывшим духовным руководителем Новой традиции Кадампа - Международного союза буддистов Кадампа (NKT-IKBU), «полностью независимого» современного буддийского ордена, который представляет собой традицию, основанную на учениях традиция гелуг из тибетского буддизма, которая превратилась во всемирную буддистскую организацию и в настоящее время утверждает, что имеет 1200 центров и филиалов в 40 странах мира.
Келсанг Гьяцо известен среди изучающих буддизм тем, что создал НКТ и своими книгами, в которых излагаются то, что он считает ключевыми аспектами традиции гелуг. Он прославился тем, что поднял статус Дордже Шугдена, заявив, что Шугдэн внешне просветлен.
Келсанг Гьяцо родился в 1931 году в 4-й день 6-го месяца тибетского лунного календаря в Янчо Танге, Тибет, и его звали Лобсанг Чупонпа. В возрасте восьми лет он присоединился к монастырю Нгамринг Джампа Линг, где был рукоположен в монахи-новички и получил монашеское имя «Келсанг Гьяцо», что означает «Океан удачи».
Келсанг Гьяцо продолжил учебу в <26 лет.>Монастырь Сера недалеко от Лхасы.
После бегства в Индию через Непал во время исхода тибетцев в 1959, Келсанг Гьяцо остался в монастырский учебный центр, основанный в форте Букса. Все, что он принес с собой, - это два буддийских писания - Шантидева Путеводитель по образу жизни Бодхисаттвы и текст Дже Цонкапы. В 1971 году правительство Индии пожертвовало большие участки земли в Южной Индии общине в изгнании, на юге были основаны отдельные монастыри. В это время Келсанг Гьяцо покинул монастырь в Буксе в Муссури (горная станция в индийском штате Уттаракханд ), где он преподавал и участвовал в интенсивном медитационном ретрите в течение нескольких лет. В то время Келсанг Гьяцо был «по общему мнению, очень уважаемым ученым и медитатором» в тибетском сообществе изгнанников.
Келсанг Гьяцо удалил ссылки на 14-й Далай. Лама и Линг Ринпоче во втором издании Ясного Света Блаженства, чтобы создать тесную связь между собой и Триджангом Ринпоче.
В В 1976 г., по предложению Далай-ламы, лама Тубтен Еше пригласил Келсанг Гьяцо через своего общего духовного наставника стать постоянным учителем в главном центре FPMT, Манджушри. Институт в Улверстоне, Камбрия в Англии. В 1991 году после трехлетнего ретрита в Тарпаланде, Дамфрис, он основал NKT-IKBU. Он ушел с поста генерального духовного директора NKT-IKBU в августе 2009 года, но продолжает писать книги и практические материалы.
Решение ламы Еше пригласить своего бывшего одноклассника быть постоянным учителем в FPMT <6 Институт Манджушри в Англии получил совет от Далай-ламы. Он прибыл сюда в августе 1977 года и дал свое первое учение на Ламрим 10 сентября.
Под духовным руководством Келсанга Гьяцо Институт Манджушри «стал процветающим центром обучения и ретрита». Келсанг Гьяцо преподавал общую программу в Манджушри с 1977 по 1987 год. В то время программу изучения геше вели Джампа Текчок, а затем Кончог Цеванг (1982–1990). (В 1990 году программа изучения геше в Институте Манджушри была отменена, как и в большинстве других центров FPMT, где она была создана.)
13 октября 1983 года Келсанг Гьяцо стал натурализованным гражданином Великобритании..
В 1979 году Келсанг Гьяцо открыл буддийский центр обучения (Мадхьямака Центр в Йоркшире ) под своим духовным руководством и очевидно, без одобрения FPMT. Дэвид Кей объяснил, сколько гешей, которым довелось преподавать в центрах FPMT в первые годы, все еще считали себя автономными образованиями: «Не все геше разделяли видение ламы Еше о буддизме гелуг на Западе или считали себя его частью. «
Роберт Блак объяснил, что в результате открытия центра Мадхаямака, лама Еше попросил об отставке Келсанга Гьяцо», но его ученики просили его остаться, и началась борьба за контроль над Институтом Манджушри, которая в итоге вышла из ФПМТ ». Хотя некоторые студенты FPMT считали Келсанга Гьяцо «мошенником-геше» в результате его отделения от FPMT, Блок предлагает альтернативную точку зрения: «Учителя FPMT становились все более удаленными, а целеустремленный подход и личный пример Келсанга Гьяцо вдохновляли многих студентов. "
1998 Берлин Новая традиция Кадампа протестует против 14-го Далай-ламы. Некоторые переведенные на немецкий лозунг: «Вы знаете, что Дордже Шугден никому не причиняет вреда, пожалуйста, Далай-лама, прекратите распространять ложь!» и «Дордже Шугден любит все буддийские традиции, пожалуйста, не лгите!» В 1987 году Келсанг Гьяцо отправился на трехлетний ретрит в Тарпаленд. Международный ретритный центр в Дамфрис, Шотландия. Во время своего ретрита он написал пять книг и заложил основы NKT-IKBU. Завершив ретрит в первые месяцы 1991 года, Келсанг Гьяцо объявил о создании NKT-IKBU, событии, которое его ученики отметили в журнале NKT-IKBU Full Moon как «замечательное событие в истории Буддадхармы. " С того времени NKT-IKBU вырос и насчитывает более 1100 центров и групп в 40 странах.
Учения Келсанга Гьяцо имели практический акцент на учениях, основанных на Ламриме, Лоджонге и Махамудра. Когда он учредил учебные программы NKT-IKBU, он сказал:
Я хотел побудить людей практиковать чисто. Просто иметь много знаний Дхармы, много изучать интеллектуально, но не практиковать - это серьезная проблема. Это был мой опыт в Тибете. Само по себе интеллектуальное знание не дает покоя.
Уотерхаус прокомментировал, что «он преподает на английском с сильным тибетским акцентом. На него приятно смотреть; миниатюрный, со слегка опущенными глазами, которые смотрят вокруг, когда он идет или учит своих преданных. ученики." Спансвик отмечает, что «многие из тех, кто слышит его речь, поражены его мудростью и искренностью».
В основе NKT-IKBU лежат его три учебные программы: общая программа, базовая программа и Программа подготовки учителей. В рамках этих программ студенты изучают книги Келсанга Гьяцо исключительно с авторизованными учителями Дхармы NKT-IKBU.
Согласно NKT-IKBU, он «стремится не предлагать западную форму буддизма, а скорее сделать традиционный буддизм гелугпа доступным. для жителей Запада ". Чтобы достичь этого, Келсанг Гьяцо сам выучил английский.
Келсанг подробно обучал всем аспектам Сутр Будды и Тантры в свете учений и традиций Дже Цонкапы. Он также является плодовитым писателем и переводчиком. Его книги представляют различные ключевые аспекты буддизма, как учат схоластической традиции гелуг. Некоторые из них были хорошо оценены и рекомендованы старшими ламами гелуг. Книги Келсанга Гьяцо были впервые опубликованы в Wisdom Publications. В 1985 г. была основана Tharpa Publications для публикации его учений, и с тех пор она является эксклюзивным издателем его работ во всем мире.
С целью предоставить западным практикующим Дхарму основные буддийские тексты, Келсанг опубликовал 22 книги. Его первая книга, опубликованная в 1980 году, была комментарием к «Руководству по образу жизни бодхисаттвы Шантидевы под названием« Значимое для созерцания ». За этим последовал «Чистый свет блаженства» в 1982 году.
Ряд учебников Келсанг Гьяцо получил положительные отзывы. Блок пишет, что «три самых популярных произведения -« Введение в буддизм »,« Новое руководство по медитации »и« Измени свою жизнь »- разошлись по 165 000 экземпляров, демонстрируя их привлекательность далеко за пределами самого движения». Бэтчелор говорит, что книги Келсанга Гьяцо написаны с «значительной ясностью». Брайзер разделяет это мнение, говоря, что Келсанг Гьяцо пишет «превосходные» книги, которые «являются важным вкладом в западное понимание буддизма и его традиций. Они могут стоять за свои собственные заслуги». «Путеводитель по Земле Дакини» и «Сущность Ваджраяны» были описаны как «наиболее подробный и разоблачающий комментарий к конкретным тантрическим практикам, который еще не был опубликован на западном языке». В своей рецензии на книгу «Путеводитель по Земле Дакини» Ричард Гард сказал:
Примечательно, что автору удалось дать нам столько информации всего на нескольких сотнях страниц. Редакторы заслуживают похвалы за их умелые усилия по передаче инструкций Келсанга Гьяцо таким простым и точным языком... Делая эту книгу доступной для практикующих Ваджрайогини, Келсанг Гьяцо действительно принес благословение в нашу жизнь.
Было продано более миллиона копий книг Келсанг Гьяцо. Его книги включают названия для начинающих, такие как «Введение в буддизм», «Измени свою жизнь» и «Как решить наши человеческие проблемы», книги о пути Махаяны, такие как Всеобщее Сострадание (Лоджонг ), Новое Сердце Мудрости (Сутра Сердца ) и Радостный Путь Удачи (Ламрим ), а также книги по Ваджраяне (Тантра ) как Махамудра Тантра, Путеводитель по Земле Дакини и Сущность Ваджраяны. Две из его книг являются комментариями к индийским текстам Махаяны : книга «Океан нектара» представляет собой комментарий к «Руководству по срединному пути» Чандракирти, а «Смысл созерцания» - это комментарий к Чандракирти. 101>Руководство Шантидева по образу жизни бодхисаттвы или Бодхичарьяватара.
Келсанг Гьяцо также перевел и / или составил множество садхан или молитвенных буклетов для практики многих буддийских тантр.
Кей говорит, что практикующие NKT-IKBU практикуют исключительно свою традицию, «избегая эклектики ». «Консервативное и традиционное представление буддизма» Келсанг Гьяцо привлекает жителей Запада, которые «хотят найти значимую альтернативу духовному плюрализму ». Согласно Келсангу Гьяцо в книге «Понимание разума»:
Каждый учитель и каждая традиция имеют немного другой подход и используют разные методы. Практики, которым обучает один Учитель, будут отличаться от практик, которым обучает другой, и если мы попытаемся объединить их, мы запутаемся, разовьём сомнения и потеряем направление. Если мы попытаемся создать синтез различных традиций, мы разрушим особую силу каждой из них и останемся только с мешаниной собственного изготовления, которая будет источником путаницы и сомнений.
Поэтому Келсанг Гьяцо учил в Великой Сокровищница заслуг, что наиболее эффективный способ духовного прогресса - это «строго следовать одной традиции - полагаться на одного Учителя, практиковать только его учения и следовать его Защитнику Дхармы. Если мы смешиваем традиции, возникает много препятствий, и это занимает много времени для нас.
В настоящее время в Новой традиции Кадампа насчитывается 700 монахов и монахинь, и все они рукоположены Келсангом Гьяцо. Келсанг Гьяцо говорит:
Западные люди хорошо образованы; у них нет слепой веры, но они сразу же задаются вопросом и пытаются понять истину. Я не могу притворяться с тобой. Мы не можем быть похожими на полностью посвященного монаха, который принял 253 обета, но даже не соблюдает ни одного. Мы никогда не должны так поступать; нам нужно делать все правильно и чисто. Посвящение Кадампы решает все эти проблемы. Фактически, все 253 обета, описанные в Виная сутре, включены в десять обязательств.
Другими словами, обеты тех, кто посвящен в Новой традиции Кадампа, не перечисляют множество деталей, указанных в Индии и Тибете. Традиции винаи. Скорее, обеты следуют прагматическому подходу, в котором десять глобальных обязательств, взятых на себя новичками Винаи, составляют полное посвящение.
Монахи и монахини в рамках Новой традиции Кадампа придерживаются следующих обетов:
На протяжении всей моей жизни я откажусь от убийства, воровства, лжи или мошенничества, сексуальной активности, употребления алкогольных напитков и бессмысленных действий. Я буду практиковать удовлетворенность, уменьшу свое стремление к мирским удовольствиям, сохраню обязательства прибежища и буду практиковать три упражнения нравственной дисциплины, сосредоточения и мудрости.
Келсанг Гьяцо основал Новый Традиция Кадампа «принести чистое буддийское учение на Запад», где он будет обучать в равной степени четыре типа учителей: монахов, монахинь, мирян и мирян. Дхарма-центры NKT-IKBU - это смешанные сообщества мирян и посвященных практикующих, которые проходят одни и те же учебные программы. Он также способствует развитию местных учителей на их родном языке. Это отход от большинства тибетских буддийских центров, где монахи имеют приоритет над мирянами, монахи имеют приоритет над монахинями, а тибетцы имеют приоритет над жителями Запада.
В учении под названием «Обучение квалифицированного учителя Дхармы» Келсанг Гьяцо объяснил, откуда пришли учителя NKT-IKBU:
Нам нужны квалифицированные учителя. Новая традиция кадампа не может покупать квалифицированных Учителей, и мы не можем приглашать их извне. Нам нужны Учителя, которые могут преподавать двенадцать текстов, которые мы выбрали в качестве объектов изучения в Программе подготовки учителей и Базовой программе. Другие Учителя не могут преподавать эти книги, потому что они не изучали их и у них нет передач. Следовательно, квалифицированные учителя в рамках Новой традиции Кадампа могут происходить только из наших собственных учеников.
В августе 2009 года он добровольно ушел с поста генерального духовного директора NKT-IKBU в демократической системе преемственность, которую он установил во «Внутренних правилах» NKT-IKBU.
Келсанг Гьяцо участвовал в медитационном ретрите и продолжал писать книги Дхармы, чтобы сохранить и продвигать буддизм Кадампа Дже Цонкапы в соответствии с инструкциями Триджанг Ринпоче. По словам Ричарда Спансвика, «С тех пор, как Келсанг поселился в монастыре Конисхед, он работал над созданием полного набора инструкций для жителей Запада, желающих вступить на путь просветления». Продолжая эту задачу, в январе 2010 года была выпущена новая книга под названием «Современный буддизм: путь мудрости и сострадания», устная передача которой была сделана Келсангом Гьяцо на фестивале NKT-IKBU осенью 2010 года.
Келсанг Гьяцо написал не появлялся на публике с октября 2013 года. NKT заявляет, что в настоящее время он находится «в строгом ретрите».
 | Викицитатник содержит цитаты, относящиеся к: Келсанг Гьяцо |
