Войти
| Кейджи Нишитани | |
|---|---|
| 西 谷 啓 治 | |
 | |
| Родился | (1900-02-27) 27 февраля, 1900. Исикава, Япония |
| Умер | 24 ноября 1990 (1990-11-24) (90 лет). Киото, Япония |
| Национальность |  Японец |
| Альма mater | Императорский университет Киото |
| Известные работы | Религия и ничто |
| Эра | Современная философия |
| Регион | |
| Школа | Школа Киото |
| Учреждения | Императорский университет Киото |
| Основные интересы | Философия религии, нигилизм, ничто, пустота, мистицизм |
| Влияния | |
Кейджи Нишитани (西 谷ish 啓 治Кейджи, 27 февраля 1900 - 24 ноября 1990) был японским философом из школы Киото и учеником Китаро Нисида. В 1924 году Нишитани получил докторскую степень в Императорском университете Киото за диссертацию «Das Ideale und das Reale bei Schelling und Bergson». С 1937 по 1939 год учился у Мартина Хайдеггера во Фрайбурге.
Нишитани занимал кафедру философии и религии в Киотском университете с 1943 года, пока не стал заслуженным в 1964 году. Затем он преподавал философия и религия в Университете Отани. В разное время Нишитани был приглашенным профессором в США и Европе.
Согласно Джеймсу Хейсигу, после того как оккупационные власти запретили занимать какую-либо общественную должность в июле 1946 года, Нишитани воздержался от привлечения «практического общественного сознания к философские и религиозные идеи, предпочитая думать о понимании личности, а не о реформе общественного строя ».
В книге Джеймса Хейзига« Философы небытия »цитируется высказывание Нишитани:« Фундаментальная проблема моей жизни... всегда было, попросту говоря, преодолением нигилизма через нигилизм ".
По мнению Хейсига, философия Нишитани имела отчетливую религиозную и субъективную направленность, приближая Нишитани к экзистенциалисты и мистики, в первую очередь Сорен Кьеркегор и Мейстер Экхарт, а не ученые и богословы, стремившиеся к систематическому развитию мысли. Хейсиг далее утверждает, что Нишитани, «стилистический превосходитель Нисиды», органично соединил дзэн-поэзию, религию, литературу и философию в своей работе, чтобы заложить трудные основы для освобождения от японского языка, аналогично Блез Паскаль или Фридрих Ницше. Хейсиг утверждает, что, в отличие от Нисиды, который якобы сосредоточился на построении философской системы и который к концу своей карьеры начал сосредотачиваться на политической философии, Нишитани сосредоточился на очерчивании точки зрения, «с которой он мог бы просвещать более широкие круги. диапазон тем "и написал больше на буддийские темы к концу своей карьеры.
В таких работах, как Религия и ничто, Нишитани делает акцент на буддийском термине Шуньята (пустота / ничто) и его отношение к западному нигилизму. В отличие от западной идеи ничтожности как отсутствия смысла, шуньята Нишитани соотносится с принятием анатты, одного из трех Правильного понимания на Благородном Восьмеричном Пути и отрицанием эго, чтобы распознать Pratītyasamutpāda, чтобы быть единым со всем. Утверждение: «Все вещи в мире так или иначе связаны друг с другом. Ни одна вещь не возникает без какого-либо отношения ко всем остальным». Однако Нишитани всегда писал и понимал себя как философ, родственный по духу Нисиде, поскольку учитель - всегда сосредоточенный на фундаментальных проблемах повседневной жизни - стремился возродить жизненный путь, которым уже шли древние предшественники, особенно в традиции дзэн. И прочтение Хейсигом Нишитани как «экзистенциалиста» не может убедить перед лицом критики Нишитани экзистенциализма - критики, которая в своей основной ориентации шла по стопам «Исследования добра» Нисиды (Zen no Kenkyū).
Среди множества работ, написанных Нишитани на японском языке, следующие названия: Божественность и абсолютное отрицание (Ками до зеттай Му; 1948), Исследование Аристотеля (Arisutoteresu ronkō; 1948); Религия, политика и культура (Шукё то сейджи то бунка; 1949); «Различные проблемы современного общества и религия» (Гэндай сякай но шомондай то шукё; 1951); Относительно буддизма (Буккё ни цуйтэ; 1982); Нисида Китаро: Человек и мысль (Nishida Kitar Kit, sono hito to shis; 1985); Позиция дзэн (Дзэн но татиба; 1986); Между религией и нерелигией (Shūkyō to hishūky no aida; 1996). Его письменные работы вошли в 26-томный сборник «Нишитани Кэйдзи Чосакушу» (1986–1995). Более полный список работ доступен в японской версии настоящего википейджа.
Монографии . Нишитани Кейджи. 1982. Религия и ничто. Перевод Ян Ван Брагт. Беркли: Калифорнийский университет Press. (ISBN 0-520-04946-2 ). Нишитани Кейджи. 1990. Самопреодоление нигилизма. Перевод Грэма Паркса и Айхары Сецуко. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка.. Нишитани Кейджи. 1991. Нисида Китаро. Перевод Ямамото Сейсаку и Джеймса В. Хейсига. Беркли: Калифорнийский университет Press.. Нишитани Кейджи. 2006. О буддизме. Перевод Ямамото Сейсаку и Роберта Э. Картера. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка.. Нишитани Кейджи. 2012. Философия Нишитани Кейджи 1900–1990 - Лекции о религии и современности. Перевел и. Нью-Йорк: Эдвин Меллен Пресс. (ISBN 0-7734-2930-1 )
Статьи . Нишитани Кэйдзи. 1960. «Религиозная ситуация в современной Японии». Contemporary Religions in Japan, 7 -24.. Нишитани Кейджи. 1984. «Точка зрения дзэн». Перевод Джона К. Маральдо. Восточный буддист 17/1, 1–26.. Нишитани Кейджи. 1989. «Встреча с пустотой». Религиозная философия Нишитани Кейджи (под редакцией Taitetsu Unno). Jain Publishing Company. 1-4.. Нишитани Кейджи. 1990. «Религиозно-философское существование в буддизме». Перевод Пола Шепарда. Восточный буддист (Новая серия) 23, 1-17.. Нишитани Кейджи. 2004a. «Пробуждение себя в буддизме». В «Глаз Будды» - Антология школы Киото и ее современников (под редакцией Фредерика Франка). World Wisdom: Блумингтон, Индиана. 11–20.. Нишитани Кейджи. 2004b. «Отношение Я-Ты в дзен-буддизме». В Глазе Будды - Антология школы Киото и ее современников (под редакцией Фредерика Франка). World Wisdom: Bloomington, Индиана. 39–53.. Нишитани Кейджи. 2004c. «Наука и дзен». В Глазе Будды - Антология школы Киото и ее современников (под редакцией Фредерика Франка). Мировая мудрость: Блумингтон, Индиана. 107–135.. Нишитани Кейджи. 2008. «Мои взгляды на« Преодоление современности ».» В книге «Преодоление современности - культурная идентичность в Японии во время войны» (перевод и редакция Ричарда Каличмана). Нью-Йорк: Columbia University Press. 51-63.
Цитаты, связанные с Кейджи Нишитани в Wikiquote