Войти
Хар ки Паури, переполненный Канвариасом во время Кавад Мела, Харидвар. Канвар ( или Канвар / Кавад) Ятра (Деванагари : कांवड़ यात्रा) - это ежегодное паломничество преданных Шивы, известное как Канвариас (कावड़िया) или «Бхоле» (भोले), в места паломничества индуистов Харидвар, Гаумух и Ганготри в Уттаракханде и Султангандж в Бихаре за святыми водами Река Ганг. Миллионы участников собирают священную воду из Ганги и разносят ее через сотни миль для раздачи в качестве подношений в местных святилищах Шивы или определенных храмах, таких как Пура Махадева и храм Аугхарнатха в Мееруте, а также Каши Вишванатх, Байдьянатх и Деогхар в Джаркханде.
По своей сути Канвар относится к жанру религиозных представлений, участники которого ритуально переносят воду из святого источника в контейнерах, подвешенных по обе стороны от шеста. Паломничество получило свое название от устройства, называемого канвар, и хотя источником воды часто является Ганг, он также может быть его местным эквивалентом. Подношение посвящено Шиве, которого часто называют Бхола (Простой) или Бхоле Баба (Простой дедушка / отец). Следовательно, паломник - это бхола, а в звательном падеже - бхоле! Хотя в канонических текстах о Канваре как об организованном фестивале мало упоминается, этот феномен определенно существовал в начале девятнадцатого века, когда английские путешественники сообщали, что видели канварских паломников во многих местах во время их путешествий по равнинам Северной Индии.
Раньше ятра была небольшим мероприятием, которым занимались несколько святых и пожилых преданных до конца 1980-х годов, когда она начала набирать популярность. Сегодня паломничество Канвар в Харидвар превратилось в крупнейшее ежегодное религиозное собрание Индии, в мероприятиях 2010 и 2011 годов приняло участие около 12 миллионов человек. Преданные родом из близлежащих штатов Дели, Уттар-Прадеш, Харьяна, Раджастан, Пенджаб, Бихар, Одиша и некоторые из Джаркханда, Чхаттисгарха и Мадхья-Прадеш. Правительство принимает строгие меры безопасности, и движение на шоссе Дели-Харидвар национальной автомагистрали (шоссе 58 ) на этот период изменено.
Канвар-ятра названа в честь канвара (कांवड़), одиночный шест (обычно сделанный из бамбука) с двумя примерно равными грузами, прикрепленными или свисающими с противоположных концов. Канвар переносится, балансируя середину шеста на одном или обоих плечах. Хинди слово kānvar происходит от санскритского kānvānrathi (काँवाँरथी). Паломники, несущие канвары, называемые канвариями, несут крытые кувшины с водой в канварах, перекинутых через плечи. Эта практика ношения Кавада в рамках религиозного паломничества, особенно преданными Господа Шивы, широко практикуется по всей Индии (см. Кавади ). Ятра означает путешествие или шествие.
Боле с каваром Канвар-ятра связана с сбиванием молочного океана в индуистском языке. Пураны. Когда яд вышел до Амриты и мир начал гореть от его жара, тогда Господь Шива согласился вдохнуть яд. Но, вдохнув его, он начал страдать от негативной энергии яда. В Трета Юга набожный последователь Шивы Равана занимался медитацией. Он принес святую воду Ганги с помощью канвара и вылил ее на храм Шивы в Пурамахадеве. Таким образом, освобождая Шиву от негативной энергии яда.
Бол Бам Бол-Бам относится к паломничеству и праздникам в Индии и Непале прославляя Шиву (он же Бам или Бум).
Фестивали проходят во время сезона дождей Шраван (июль - август). Набрав воды из реки Ганг (или другой близлежащей реки, которая впадает в Ганг), паломники, известные как канвария или Шив Бхактас (ученики Шивы), должны путешествовать босиком и в шафрановых одеждах. их канвар (трости, используемые для подвешивания урн с водой) на 105 км по различным маршрутам и обычно в группах, состоящих из членов семьи, друзей или соседей, и возвращаются в свои местные или другие более престижные и большие храмы Шивы, чтобы пролить Гангаджал на Господь Шива (Шив Линга). Во время марша паломники непрерывно окропляют любой разговор «Бол Бам» (произносят имя Бам) и поют бхаджаны (гимны), восхваляя его имя.
Храм Аугарнатха, одно из главных святилищ жертвоприношений Месяц Шраван посвящен Господу Шиве, и большинство преданных соблюдают пост по понедельникам в течение месяца, так как он также приходится на чатурмы период, традиционно отводимый для религиозных паломничеств, купания в священных реках и покаяния. В течение ежегодного сезона муссонов тысячи одетых в шафран паломников несут воду из Ганга в Харидвар, Ганготри или Гаумукх, ледник, откуда берет начало Ганг, и другие святые места на Ганге, такие как Султангандж, единственное место где река поворачивает на север и возвращаются в свои родные города, где они позже совершают абхишека (помазание ) Шивалингас в местных храмах Шивы, поскольку жест благодарения.
Канвариас в Харидваре, 2007 г. Хотя большинство паломников - мужчины, некоторые женщины также участвуют в Ятре. Большинство путешествуют пешком, некоторые также путешествуют на велосипедах, мотоциклах, скутерах, мини-грузовиках или джипах. Многочисленные индуистские организации и другие добровольные организации, такие как местные Канвар Сангхс, Раштрия Сваямсевак Сангх и Вишва Хинду Паришад. разбивают лагеря вдоль национальных автомагистралей во время ятры, где предоставляются еда, укрытие, медицинская помощь и стенд для подвешивания канвадов, удерживающих воду Ганга.
Также совершаются небольшие паломничества в такие места, как Аллахабад и Варанаси. Шравани Мела - главный праздник в Деогхар в Джаркханде, где тысячи одетых в шафран паломников приносят святую воду из Ганга в Султангандж, покрывая расстояние в 105 километров пешком и поднесите его господину Байдьянатху (Шиве). Здесь примерно до 1960 года ятра была ограничена несколькими святыми, старыми приверженцами и богатыми марвари из соседних городов, и это явление значительно возросло в последние годы.
Как только паломники достигают своего родного города, Воду Ганги используют для омовения Шивалингама на тринадцатый день (Трийодаши) месяца Шраван или в день Маха Шивратри.
