Войти
Цзидзан, Тодайдзи 13 век Цзизан (китайский : 吉藏; пиньинь : Цзизан; Уэйд – Джайлз : Чи-цзан. Японец: 吉 蔵 (kichizō)) (549–623) был персидским китайским буддистом монахом и ученым, которого часто считают основателем восточноазиатской мадхьямаки. Он также известен как Цзясян или Мастер Цзясян (кит. : 嘉祥; Уэйд-Джайлс : цзя сян), потому что приобрел известность в храме Цзясян.
Родился Джизан в Цзиньлине (совр. Нанкин ). Хотя его отец эмигрировал из Парфии, он получил китайское образование. Он был довольно рано развился в духовных вопросах и стал монахом в семь лет. В молодости он учился у (法朗, 507-581) в храме Синхуан (興 皇 寺) в Нанкине и изучил три Мадхьямака трактата (Трактат о Срединном Пути, «Трактат о двенадцати вратах» и «Трактат из ста стихов»), который Кумараджива перевел более века назад, и именно с этими текстами его чаще всего отождествляют. Он стал главным монахом в храме Синхуан после смерти Фаланга в 581 году. В возрасте 42 лет он начал путешествовать по Китаю, читая лекции, и в конце концов поселился в храме Цзясин, в современном Шаосине (紹興), Чжэцзян. провинция.
В 597 году Ян Куанг, позже император Ян, второй сын императора Вэня из династии Суй, приказал четыре новых храмов в столице Чанъань, и пригласил Цзизаня возглавить один из них, названный Храмом Хуэри (彗 日 寺). Джизан согласился, несмотря на известность резкости Яна. Чжии (538–597 гг. Н. Э.), Уважаемый деятель школы Тяньтай, согласился стать монахом в одном из новых храмов, и Цзизан хотел навестить его, но, к сожалению, он умер до того, как Джизан смог с ним встретиться. Однако он смог переписываться с ним относительно Сутры Лотоса. Позже он переехал в другой новый храм, Храм Риян (日 嚴 寺). Когда на смену династии Суй в 617 г. пришла династия Тан, он снискал уважение и поддержку нового императора Гаозу и стал главным настоятелем четырех храмов.
В возрасте от 57 до 68 лет он стремился сделать больше копий Лотосовой Сутры, чтобы больше людей могло с ней ознакомиться. Он выпустил 2000 копий сутры. Он также сделал копии некоторых своих комментариев.
Цзизан был выдающимся писателем, написав за свою жизнь около 50 книг. Он специализировался на комментариях к трем трактатам, а также к текстам из других буддийских традиций, таких как сутры «Лотос» и нирвана. Среди его учеников был Хегван, кореец по национальности, который принес Школу Трех Трактатов в Японию.
Общая точка зрения школы Мадхьямака такова, что обязательства или привязанности к чему-либо, включая логическую точку зрения, приводят к дуккхе (страданию). Комментируя буддийские трактаты, Цзизан разработал общую методологию poxie xianzheng («опровержение того, что вводит в заблуждение, выявление того, что является исправлением»), обходя ловушки утверждения истинности или ложности определенных утверждений в окончательном или жестком смысле, но используя их, если они прагматично приводят к способности преодолеть приверженность дихотомии. Он отметил, что склонность многих буддистов становиться непривязанными (шуньята или «опустошение») также сама по себе является обязательством, которого следует избегать. Этого можно избежать, приняв участие в той же деконструкции, которая в первую очередь позволила освободиться, но применялась к ложной дихотомии между привязанностью и непривязанностью (шуньята шуньята, или «опустошение пустоты»).
Применяя это к традиционным двум уровням дискурса, унаследованным от традиции Мадхьямаки (условному, касающемуся повседневных мыслей, и подлинному, которое выходит за рамки этого путем анализа метафизических допущений, сделанных в традиционном мышлении), Джизанг разработал свои sizhong erdi ("четыре уровня двух видов дискурса"), который берет это различие и добавляет мета-различий еще на трех уровнях:
Таким образом, привязанность к какой-либо точке зрения считается пагубной и является причиной страданий жизни. Таким образом, отказ от вводящей в заблуждение окончательности любой точки зрения на любом уровне дискурса корректирует и помогает преодолеть деструктивную привязанность.
