Войти
Межпоколенческий характер - это взаимодействие между представителями разных поколений. Социологи изучают множество межпоколенческих проблем, включая равенство, конфликты и мобильность.
Межпоколенческий конфликт - это конфликтная ситуация между подростками и взрослыми или более абстрактный конфликт между двумя поколениями, который часто включает в себя всеобъемлющие предубеждения против другого поколения.
Межпоколенческий конфликт также описывает культурные, социальные или экономические различия между поколениями, которые могут быть вызваны сдвигами в ценностях или конфликте интересов между молодым и старшим поколениями. Примером являются изменения в межпоколенческом контракте, которые могут потребоваться, чтобы отразить изменение в демографических данных. Это связано с термином «разрыв между поколениями ».
Межпоколенческий контракт - это зависимость между разными поколениями, основанная на предположении, что будущие поколения, соблюдая контракт, будут предоставлять услугу поколению, которое ранее сделало то же самое. служение старшему поколению.
Чаще всего этот термин используется в положениях об обязательном пенсионном страховании и относится к единому мнению о предоставлении пенсии пенсионерам за счет выплат, производимых работающими поколениями..
Межпоколенческие циклы насилия происходят, когда насилие передается от отца или матери к сыну или дочери, от родителя к ребенку или от брата или сестры к брату или сестре. Это часто относится к насильственному поведению, которое выучили в детстве, а затем повторили во взрослом возрасте, таким образом, продолжая воспринимать цикл.
Справедливость между поколениями в социологическом и психологическом контексте является концепция или идея справедливости или справедливости в отношениях между детьми, молодежью, взрослыми и пожилыми людьми, особенно с точки зрения лечения и взаимодействия. Это было изучено в экологических и социологических условиях. В контексте институционального управления инвестициями межпоколенческий капитал - это принцип, согласно которому уровень расходов государства не должен превышать его, чтобы прибыль от инвестиций равномерно расходовалась на текущие и будущие составляющие обеспеченных активов. Эта концепция была первоначально изложена в 1974 году экономистом Джеймсом Тобином, который писал, что «попечители одаренных организаций являются защитниками будущего от требований настоящего. Их задача в управлении фондом - это сохранение справедливости между поколениями ».
Разговоры о равенстве между поколениями происходят в нескольких областях. Они включают переходную экономику, социальную политику и формирование государственного бюджета. Межпоколенческое равенство также исследуется в экологических проблемах, включая устойчивое развитие, глобальное потепление и изменение климата.
Разговоры о межпоколенческом равенстве также актуальны для сфера социальной справедливости, где такие вопросы, как здравоохранение равны по важности права молодежи и голос молодежи, являются неотложными и неотложными. Юридическое сообщество проявляет большой интерес к применению в законе принципа равенства между поколениями.
Политика взаимодействия между поколениями - это государственная политика, которая включает в себя межпоколенческий подход к решению проблемы или имеет влияние на поколения. Подход к политике с точки зрения межпоколенческих отношений основан на понимании взаимозависимости и взаимности, характеризующих отношения между поколениями.
Межпоколенческий подход к государственной политике признает, что поколения разделяют основные потребности, включая достаточный доход, доступ к качественному здравоохранению и социальным услугам, возможности получения образования и трудоустройства, а также безопасное место для жизни. Кроме того, политика поддержки любой возрастной группы должна основываться на общих проблемах всех поколений.
Межпоколенческое служение - это модель Христианское служение, которое подчеркивает взаимоотношения между возрастными группами и поощряет деятельность людей разных возрастов.
Межпоколенческое служение контрастирует с другими формами служения, более традиционными для поместных церквей, такими как воскресные школы и молодежные служения.
В воскресной школе дети, молодежь, а иногда и взрослые обучаются учителями, которые обычно являются взрослыми. Классы обычно делятся по возрастным группам, как в светских школах. В молодежных министерствах подростки или молодые люди (особенно студенческого возраста) собираются в группы под председательством «министра молодежи». Эти группы, которые часто являются частью парацерковных организаций, сосредоточены на общении со своими сверстниками и обучении своих членов.
Эти способы служения разделяют членов по возрасту и предполагают иерархическое служение, в котором более опытные, более образованные и, как правило, пожилые члены служат своим подопечным поучительно. Напротив, межпоколенческая деятельность делает упор на смешанный возраст и принижает значение формальных отношений учитель-ученик.
Межпоколенческое служение - одно из ряда движений, возникших в ответ на опасения, что молодые люди очень часто прекращают участие в церкви и часто не возвращаются. Сторонники движения межпоколенческого служения считают, что иерархические и дидактические роли, присущие традиционным церковным служениям, лишают подростков и молодых людей чувства цели и участия, поскольку их роль в этих служениях является пассивной и подчиненной. и поскольку они часто хранятся отдельно от занятий взрослых. Поэтому они предлагают, чтобы более молодые прихожане играли активную роль в служении поместной церкви, а церковная деятельность должна вовлекать и поощрять участие прихожан самых разных возрастов.
Вторая нить в движении служения между поколениями - это участие семьи. Обеспокоенность разводом, жестоким обращением и другими разладами в семье вызвала критику того, как традиционные церковные действия обычно разделяют членов семьи по возрасту, тем самым принижая значение семейных отношений. Межпоколенческая деятельность рассматривалась как средство вовлечения семей как единиц, тем самым укрепляя семейные узы.
Исследования показывают, что дети, посещающие воскресные школы и молодежные программы, с меньшей вероятностью будут продолжать участие в церкви по сравнению с теми, кто посещал богослужения вместе с родителями, и интегрированы в сообщество (например, Марк де Семейное молодежное служение Фриза, 2004 г.). Те дети, которые продолжают посещать церковь, будучи взрослыми, часто имеют «номинальную веру» (например, Джордж Барна превращает детей в духовных чемпионов, 2003).
Сторонники этого способа служения утверждают, что это библейская модель - особенно когда служение находится в пределах семьи в соответствии с «реляционным» Еврейская модель, описанная во Второзаконии 6.
