Войти
Иеротопия (от Древнегреческий : ἱερός, священный + Древнегреческий : τόπος, место, пространство) является творением сакральные пространства, рассматриваемые как особая форма человеческого творчества, а также родственная академическая область, где изучаются конкретные примеры такого творчества. Понятие и термин были разработаны в 2002 году российским искусствоведом и византинистом Алексеем Лидовым. Иеротопия объясняет способы, которыми огромное количество средств массовой информации (например, религиозные изображения, ритуальные, песни, благовония, свет ) используются для организации священных пространств. В качестве академической области он охватывает такие дисциплины, как история искусств, археология, культурная антропология, этнология и религиоведение, но он обладает собственным объектом исследования и собственной методологией. Она отличается от феноменологии сакрального (которую изучали Мирча Элиаде, Рудольф Отто и Павел Флоренский ) тем, что сосредотачивается на исторических примерах иеротопического проекты, то есть проекты, устанавливающие средство связи между мирским и священным. Хотя иеротопия связана с религиозным мистицизмом, она имеет дело прежде всего с формами сознательной, творческой деятельности.
Согласно иеротопическому подходу, иконы и другие священные артефакты рассматриваются не как изолированные объекты, а как компоненты более крупных иеротопических проектов. Хотя такие артефакты часто играют важную роль в иеротопических исследованиях, именно эти проекты - включая их концептуальные и художественные аспекты, а также исторические события, приведшие к их формированию, - являются основным предметом изучения. Роль творцов сакральных пространств также важна, и ее можно сравнить с ролью художника. Творческий элемент в работе здесь напоминает работу современных режиссеров, поскольку оба требуют скоординированных усилий различных художников и специалистов для формирования единого всеобъемлющего видения. В качестве примеров иеротопических проектов можно рассматривать строительство царем Соломоном Первого Храма, возведение Святой Софии императором Юстинианом, а также работы аббата Сугера в концепции первых готических соборов. Иеротопические проекты не ограничиваются церквями и святилищами; в других случаях пейзажи, архитектурные ансамбли и даже города и страны стали продуктами иеротопического творчества.
Темы иеротопических исследований охватывают широкий круг интересов и диапазон, например, от роли света в церковной архитектуре до изучения религиозных обрядов, праздников и народных обычаев. Еще один интересный предмет - сравнение иеротопных моделей в различных культурах.
Шесть международных симпозиумов (2004, 2006, 2009, 2011, 2014, 2017) были организованы по иеротопическим предметам..
Концепция пространственного значка играет центральную роль в иеротопии и используется для описания восприятия сакральных пространств. Считается, что пространственные значки играют посредническую роль между мирским и священным. Это посреднические образы, вызываемые, например, в пространстве храма или святилища. Иеротопическое творчество - это искусство, которое можно охарактеризовать как создание пространственных икон. Эта концепция относится к способу, которым восприятие архитектуры, света, образа, ритуальной практики, а также различных других компонентов, образующих сакральные пространства, объединяется в единое видение. Он также используется при исследовании как «сакральных ландшафтов», таких как Новоиерусалимский монастырь под Москвой, так и различных ритуальных практик создания культовых сред, таких как Ослиная прогулка в средневековой Москве. Пространственные значки по своей сути динамичны и перформативны, так что формальная граница между «изображением» и «наблюдателем» больше не существует. Обычно наблюдатели пространственных значков тем или иным образом принимают активное участие и в определенной степени становятся соавторами икон.
Передача священных пространств - это важная форма иеротопического творчества. В то время как изначальное священное пространство часто появляется в результате теофании, например, божественного посещения или предзнаменования, это первичное священное пространство затем сознательно воспроизводится в святилищах или храмах как пространственный значок. Например, строительство Первого Храма, описанное в Ветхом Завете, можно рассматривать как воспроизведение священного пространства Скинии. Точно так же при проектировании и строительстве многих христианских церквей сам Первый Храм был взят в качестве иеротопического прототипа. Множественные "новые Иерусалимы" (репродукции Священного города Иерусалим ), направленные на установление связи с пространством Святой Земли, являются общими как для восточной, так и для западной ветвей христианская традиция.
Восприятие сакральных пространств проанализировано Лидовым с точки зрения образ-парадигм. Согласно его концепции, образ-парадигма - это руководящий образ-видение, которое создается с помощью различных средств массовой информации и направлено на то, чтобы вызвать один и тот же образ в сознании наблюдателей священного пространства. Образ-парадигма, существенно отличная от иллюстративного изображения или представления, является средством общения между создателями сакральных пространств и их наблюдателями. Он составляет смысловое ядро, которое придает форму целому иеротопическому проекту. Например, образ Небесного Иерусалима, который присутствовал в средневековых церквях без прямого изображения, является одной из наиболее значимых образных парадигм в христианской традиции.
