Войти
Вот одна рука - это эпистемологический аргумент, созданный Джорджем Эдвардом Муром в ответ на философский скептицизм и в поддержку здравого смысла.
Аргумент принимает следующую форму:
G. Э. Мур написал «Защита здравого смысла » и «Доказательство внешнего мира». Для целей этих эссе он выдвинул скептические гипотезы, такие как «вам может присниться » или «миру 5 минут », а затем предоставил им свой ответ. Такие гипотезы якобы создают ситуацию, когда невозможно знать, что в мире существует что-либо. Эти гипотезы принимают следующую форму:
Где S - это субъект, sp - скептическая возможность, например, мозг в чане. гипотеза, а q - утверждение о знании мира:
Мур не нападает на скептическую предпосылку; вместо этого он меняет аргумент с формы modus ponens на modus tollens. Этот логический маневр часто называют сдвигом Мура GE или сдвигом Мура . Его ответ принимает следующую форму:
Мур, как известно, выразил эту мысль в своем эссе 1939 года «Доказательство внешнего вида». Мир, в котором он привел аргумент здравого смысла против скептицизма, подняв правую руку и сказав «вот одна рука», а затем подняв левую и сказав «а вот и другая». Здесь Мур принимает свое заявление о знании (q) как то, что у него две руки, и, не отвергая предположение скептика, пытается доказать, что мы можем знать, что скептическая возможность (sp) не соответствует действительности.
Аргумент Мура - не просто легкомысленный ответ скептику. В своей книге «Доказательство внешнего мира» Мур выдвигает три требования для хорошего доказательства: (1) посылки должны отличаться от заключения, (2) посылки должны быть продемонстрированы, и (3) заключение должно следовать из посылок. Он утверждает, что его доказательство внешнего мира соответствует этим трем критериям.
В своем эссе 1925 года «Защита здравого смысла» Мур выступает против идеализма и скептицизма по отношению к внешнему миру на том основании, что скептики не могут обосновать принять их метафизические предпосылки, которые были для него более правдоподобными, чем причины, по которым он должен был принять утверждения здравого смысла о нашем знании мира, которые скептики и идеалисты должны отрицать. Другими словами, он более склонен верить в то, что у него есть рука, чем верить предпосылкам того, что он считает «странным аргументом в университетской аудитории». «Я не думаю, что рационально быть настолько уверенным в каком-либо из этих... утверждений».
Некоторые последующие философы (особенно склонные к скептическим сомнениям) нашел метод аргументации Мура неубедительным.
Одна из форм опровержения утверждает, что попытка доказательства Мура не соответствует его второму критерию хорошего доказательства (т. е. посылки не могут быть доказаны в требуемом смысле), указывая на разницу между демонстрацией восприятие того, что его руки существуют, и демонстрация знания того, что его руки существуют. Мур может делать первое, когда намеревается сделать второе.
Другая форма опровержения просто указывает на то, что не все разделяют интуицию Мура. Если человек считает скептическую возможность sp более интуитивно вероятной, чем утверждение о знании q, то для этого человека собственная защита Муром интуиции дает основание для его скептицизма.
Людвиг Витгенштейн предложил тонкую позицию. возражение против аргумента Мура в отрывке № 554 из О достоверности (см. ниже ). Рассматривая «Я знаю...», он сказал: «В своей языковой игре это не самонадеянно ('nicht anmassend')», так что даже если P подразумевает Q, знание P истинно не обязательно влечет за собой Q. Мур заменил "Я знаю..." из его языковой игры и получило заблуждение.
Апелляции этого типа впоследствии часто называют «фактами Мура». «Мурский факт [является] одной из тех вещей, которые мы знаем лучше, чем мы знаем предпосылки любого философского аргумента об обратном».
Заявление Мура о знании таких фактов «давно интересовало» Людвиг Витгенштейн. Его последние работы за шесть недель до его смерти в 1951 году были попыткой всесторонне ответить на аргумент Мура, четвертый раз за два года, когда он попытался это сделать. Его записи по четырем периодам были собраны и переведены его литературными исполнителями и опубликованы посмертно под названием On Certainty в 1969 году.
