Войти
Гипотеза Гена Бога предполагает, что человеческая духовность находится под влиянием наследственности и того, что конкретный ген, называемый везикулярным транспортером моноаминов 2 (VMAT2), предрасполагает людей к духовным или мистический опыт. Идея была предложена генетиком Дином Хамером в книге 2004 года под названием «Бог-ген: как вера встроена в наши гены».
Гипотеза гена Бога основана на сочетании поведенческих генетических, нейробиологических и психологических исследований. Основные аргументы гипотезы: (1) духовность может быть определена с помощью психометрических измерений; (2) лежащая в основе склонность к духовности частично наследуется ; (3) часть этой наследственности может быть отнесена к гену VMAT2; (4) этот ген действует, изменяя уровни моноамина ; и (5) духовность обеспечивает эволюционное преимущество, давая людям врожденное чувство оптимизма.
Согласно Согласно гипотезе Гена Бога, духовность имеет генетический компонент, из которого (VMAT2 ) включает один компонент, внося свой вклад в ощущения, связанные с мистическими переживаниями, включая присутствие Бога И чувство связи с большой вселенной.
В исследовании используется шкала самотрансценденции, разработанная психологом Робертом Клонингером для количественной оценки духовности с использованием трех подшкал: «самозабвение» (как в тенденции полностью погрузиться в некоторые активность, например чтение); «трансперсональная идентификация» (чувство связи с большой вселенной); и «мистицизм» (готовность верить в вещи, которые остаются недоказанными, например ESP ). Клонинджер предполагает, что вместе взятые, эти измерения являются разумным способом количественно (сделать измеримым) склонность человека к духовному.
Показано, что мера самотрансценденции наследуется по классическим исследованиям близнецов, проведенным Линдоном Ивсом и Николасом Мартином. Их работа показала, что примерно 40% вариаций самотрансценденции обусловлено генами. Напротив, определенные религиозные верования (например, вера в определенное божество) не имеют генетической основы и вместо этого являются культурными единицами или мемами. Подобные выводы были сделаны из исследований однояйцевых близнецов, воспитанных раздельно.
Для того, чтобы идентифицировать некоторые из конкретных генов, участвующих в самопревосхождении, Хамер проанализировал данные ДНК и личностной оценки более 1000 человек и идентифицировал один конкретный локус, VMAT2, со значительной корреляцией. VMAT2 кодирует везикулярный переносчик моноаминов, который играет ключевую роль в регулировании уровней серотонина, дофамина и норадреналина в мозге. Постулируется, что эти передатчики моноаминов играют важную роль в регулировании деятельности мозга, связанной с мистическими представлениями.
Хамер выдвинул гипотезу о том, что самопревосхождение может дать эволюционное преимущество, давая людям врожденное чувство оптимизма, которое дает людям волю продолжать жить и размножаться, несмотря на неизбежность смерти, и способствует лучшему здоровью и благополучию. выздоровление от болезней.
В головном мозге белки VMAT2 расположены на синаптических пузырьках. VMAT2 транспортирует моноаминовые нейромедиаторы из цитозоля моноаминовых нейронов в пузырьки. Биолог развития и научный блоггер П.З. Майерс утверждает: «Это насос. Крошечный насос, отвечающий за упаковку нейротрансмиттера на экспорт во время активности мозга. Да, это важно, и может даже быть активным и необходимым во время обработка более высокого порядка, такая как религиозная мысль. Но одно это не «ген бога».
Научный писатель Карл Циммер утверждал, что VMAT2 можно охарактеризовать как ген, который составляет менее одного процента дисперсии оценок самотрансценденции. По словам Циммера, это может означать что угодно - от принадлежности к Партии зеленых до веры в ESP. Циммер также указывает, что теория божественного гена основана только на одном неопубликованном, не повторяемом исследовании. Однако Хамер отмечает, что важность открытия VMAT2 не в том, что оно объясняет все духовные или религиозные чувства, а в том, что оно указывает путь к одному нейробиологическому пути, который может быть важным.
Джон Полкингхорн, англиканский священник, член Королевского общества и канона теолог в Ливерпульский собор, британская национальная ежедневная газета The Daily Telegraph попросили прокомментировать теорию Хамера. Он ответил: «Идея бога-гена противоречит всем моим личным теологическим убеждениям. Вы не можете сократить веру до наименьшего общего знаменателя генетического выживания. Это показывает бедность редукционистского мышления».
Уолтер Хьюстон, капеллан из Мэнсфилд-колледжа, Оксфорд, и научный сотрудник теологии, сказал Telegraph: «Религиозная вера не является просто связано с конституцией человека; это связано с обществом, традициями, характером - все это связано. Наличие гена, способного делать все это, мне кажется маловероятным ».
Хамер ответил, что существование такого гена не будет несовместимо с существованием личного Бога: «Религиозные верующие могут указать на существование генов Бога как на еще один признак изобретательности создателя - хитрый способ чтобы помочь людям признать и принять божественное присутствие ». Он неоднократно отмечает в своей книге, что «Эта книга о том, существуют ли гены Бога, а не о том, существует ли Бог».
