Войти
Г. Соломон (телугу : గద్దల సొలమన్ అయ్యగరు) (родился 28 декабря 1910 г.; умер 6 февраля 1993 г.) был знатоком Ветхого Завета и баптистом приветствовать патриарха из Протестант Самавесам Общества баптистских церквей на телугу (аффилированный член Всемирного баптистского альянса и Национального совета церквей Индии ) и возглавлял его в качестве президента в 1978-1982 годах, курируя духовные дела церковного общества, церковная юрисдикция которого включает три штата: Тамил Наду, Андхра-Прадеш и Телангана с 873 церквями, насчитывающими почти миллион членов на текущую статистику.
В 1957 году Соломон провел сравнительный анализ страданий в двух древних священных писаниях, одном из Древнего Ближнего Востока и другой - с индийского субконтинента, где он предоставляет соответствующую литературу по страданию в священных писаниях, его происхождению и мировоззрению, а также некоторым общим идеям между ними, в частности о возмездии (см. Клаус Кох (1955): Есть ли доктрина возмездия в Ветхом Завете ). Соломон выделяет пример Иова (библейская фигура), где страдающий переносит его с мыслью о проблеске надежды, когда-нибудь или о другом, сохраняя непоколебимое доверие Богу. Ветхий Завет Ученые проводят параллели с Пророком Иовом и Раджей Сатья Харишчандрой, давая научное понимание проблемы страданий, которые пережили эти две легенды и как они победили это дело. Хронологический анализ сравнительной литературы по проблеме страдания в дополнение к той, что написал Соломон, показывает, что Джон Боукер выступил с «Проблемами страдания в религиях мира» в 1970 г., где страдание с точки зрения различных религий мира. Позже, в 1979 году, Пуне любознательные инженеры-химики из Национальной химической лаборатории, а именно С. Прабхакара Рао и М. Пракаса Редди, выступили с Джобом и Его Сатана - параллели в индийских Священных Писаниях, опубликованных в Немецком Ветхом Завете научном журнале ZAW. Пару лет спустя Дэвид Дж. А. Клинс опубликовал исследовательскую работу под названием «В поисках индийской работы», в которой он представляет столетние научные исследования Иова и Раджа. Сатья Харишчандра, фигурирующий в Vetus Testamentum. Позже, в 1998 году, стипендиат Папской семинарии Святого Петра, Бангалор, учился у Энтони Раймонда Сереско и Гнаны Робинсон специально исследовал Job и Харишчандра, сосредотачиваясь на проблеме страдания.
Исследование Соломона выявило многие грани страдания, в которых его ученость хорошо видна, когда он просматривает взгляды на страдания в Ветхом Завете, как он цитирует из Пятикнижия и других книг Ветхого Завета с обширной библиографией, но выводы, которые он сделал, - это глаз вступление для тех, кто рассматривает страдания как причину наших собственных глупостей. В конечном итоге Соломон изучает возможности более гуманного понимания страдания, преодоления догмы и обеспечения покаяния или, скорее, возможность исправить прошлое и двигаться вперед. Соломон писал: «Решение проблемы страдания в христианстве состоит в том, что Бог также страдает вместе с страдальцем и помогает ему вынести это во славу Своей.
Работу Соломона можно было бы лучше всего понять, если бы можно было взглянуть на работу 1990 года под названием традиция мудрости и индийские параллели со специальной ссылкой на литературу на телугу ученого Ветхого Завета Г. Бабу Рао, кто пишет,
(адаптировано) Наше изучение Ветхого Завета будет более интересным и конструктивным, если мы выявим как можно больше параллелей в индийской культуре и литературе. Цель нашего углубления в наше культурное наследие и соотнесения его с библейскими традициями - способствовать развитию доброй воли по отношению к нашим собратьям и работать вместе на благо людей по отношению к природе и нашему Создателю, чтобы все люди могли
Как Ветхозаветный учитель, Соломон сначала преподавал в баптистской теологической семинарии Рамаяпатнам, Рамаяпатнам с С 1958 по 1972 год во время правления Преподобного Мориса Бланшара и Преподобного Луи Ф. Нолла. Впоследствии, в 1962 году, семинария была присоединена к Сенату Серампурского колледжа (университета), первого университета Индии, благодаря чему семинария стала первым учреждением уровня BD в Андхра-Прадеш быть аффилированным с университетом.
В 1970-х годах экуменизм объединил различные семинарии в Андхра-Прадеш и Телангане с началом почти экуменического Христианский теологический колледж Андхра в 1964 году баптистами (CBCNC ), лютеранами (AELC, SALC ), методистов (MCI ) и англикан, конгрегационалистов и Уэслианс (CSI ). Общество церкви Соломона, Самавесам баптистских церквей на телугу, уже управляло семинарией с английским в качестве среды обучения с Серампур принадлежностью для своего BD в то время как новое почти экуменическое предприятие предлагало L.Th. курсы телугу в качестве средства обучения.
Однако, два года спустя, Баптистская богословская семинария Рамаяпатнам благодаря усилиям как Преподобного Мориса Бланшара, так и Преподобного Луи Ф. Нолл в 1967 году при сотрудничестве Съезда баптистских церквей Северного цирка, направившего свои образованные преподаватели в составе У.Г. Кардера, начал функционировать как отдельная организация вместе с университетским городком новообразованный почти вселенский Христианский богословский колледж Андхра в его прежнем месте в Раджамандри, дав беспрецедентный импульс новому почти- экуменическому предприятие как включение семинарии Рамаяпатнам означало более высокий уровень богословского образования, а также английский как средство обучения, а также наличие хорошо подготовленных преподавателей Рамаяпатнам Семинария, в которую входят Соломон, Суппогу Джозеф, Луи Ф. Нолл, П. Джозеф, К. Уилсон и другие, перешёл от Рамаяпатнама к Раджамандри принять участие в BD классах, преподающих вместе с преподавателями Христианского теологического колледжа Андхра, который тогда имел право предлагать только Дипломированный специалист по теологии курсов. К 1972 году Луи Ф. Нолл вместе с У. П. Пири руководил интеграцией секции BD баптистской теологической семинарии Рамаяпатнам в Христианский богословский колледж Андхра до того, как он переехал в 1973 году в свой настоящее время находится в Секундерабаде.
После общего обучения в AELC - Андхра Христианском колледже, Гунтур, что привело к Бакалавр искусств в математике в Университете Андхра в 1934 году Соломон начал работать в Buckingham and Carnatic Mills в Ченнаи. но десять лет спустя, осознав свое призвание к священству, и, как и ранний Отец Церкви, Святой Амвросий Миланский, Соломон отказался от гражданских работ в Ченнаи и стал священником.
К 1949 году Соломон поступил в Протестантский региональный богослов - Объединенный теологический колледж в Бангалоре для духовных исследований во время правления Макса Хантера Харрисона, первый учитель Ветхого Завета Колледжа и проучился до 1952 года на трехлетнем курсе бакалавра богословия. Среди товарищей Соломона, которые учились в Колледже с разной периодичностью, Д. Дж. Амбалаванар, Н. Д. Ананда Рао Самуэль, В. К. Самуэль, Виктор Премасагар, Э. К. Джон, Боббили Прабхудасс и другие.
Во время последующего созыва Сената Серампурского колледжа (университета), состоявшегося в 1953 году, Соломону была присуждена степень бакалавра богословия во время регистрации Ред. W. В. Уинфилд.
В 1956-1957 годах Соломон был отправлен в аспирантуру в Восточную баптистскую теологическую семинарию, король Пруссии, Пенсильвания, где он специализировался на ветхозаветном и библейском иврите языке под руководством Эдварда Р. Далглиша, Карла Х. Моргана и Уолтера Б.С. Дэвиса.. К 1957 году исследование Соломона под названием «Концепция страдания в Библии и индуизм было опубликовано семинарией, что привело к присуждению степени магистра богословия в Ветхом Завете.
Исследовательская работа Соломона была переведена на телугу и опубликована в 1964 году под названием «Образы в страдании» (телугу : బాధయొక్క భావఛిత్రణము), которая также появилась в 1993 году в сборнике под названием «Библиография оригинала». Христианские сочинения в Индии на телугу, опубликованные Советом по теологическому образованию Сената Серампурского колледжа (BTESSC ). Соломон был одним из первых в Индии, кто специализировался на Ветхом Завете в 1950-х годах, а другими были К. В. Мэтью, Рене Ван де Валль и Э. К. Джон, все они были выдающимися членами Общества библейских исследований в Индии.
В течение 1972-1973 годов Соломон снова присоединился к его alma mater, Объединенный богословский колледж, Бангалор во время правления систематического богослова, Джошуа Рассела Чандрана для изучения библейского иврита курс языковой переподготовки по Ветхому Завету Ученые, Э. К. Джон и Г. М. Баттерворт, бывший непосредственный ученик ветхозаветных главных специалистов, Герхарда фон Рад и Клауса Вестерманна в Гейдельбергский университет, Германия.
Спутниками Соломона в колледже в 1972-1973 гг. Были Йоханна Роуз Ратнавати, Флоренция, Нирмала Кумари, Элеонора, Д. Дханарадж, Джон Садананда, Дж. У. Гладстон, Сидней Салинс, Кристофер Асир, П. Сурья Пракаш и другие из выпускников, а Д. С. Сатьяранджан, Нитой Ачуми, Тимотеас Хембром, Г. Бабу Рао, Бэзил Ребера и С. Дж. Теодор происходил из аспирантуры.
Соломон впервые служил пастором в баптистской церкви телугу Мемориала Уотербери в Перамбур в пригороде Ченнаи в течение 1951-1957 гг., Пока он не отправился в зарубежную поездку для учебы в аспирантуре.
Во время преподавания в Христианском теологическом колледже Андхра Соломон был отозван Самавесам баптистских церквей телугу в 1977 году. исполнять обязанности служителя в STBC - Столетней баптистской церкви, Секундерабад в 1977 году. Соломон был пастором церкви почти десять лет до 1986 года, когда он добровольно ушел из министерские функции церкви, ссылаясь на проблемы со здоровьем, очень похожи на нынешние Папа Бенедикт XVI.
Когда Соломон вернулся из United Штаты в 1958 году он начал преподавать Ветхий Завет в Рамаяпатнам баптистской богословской семинарии, Рамаяпатнам и позже стал членом Сената. колледжа Серампур (университет) в 1962 году. Впоследствии, в 1967 году, секция BD семинарии переехала в Раджамандри и разместилась на территории недавно основанного Христианский теологический колледж Андхра в Раджамандри, пока он не был полностью интегрирован в Христианский теологический колледж Андхра в 1972 году Луисом Ф. Ноллом, а затем был переведен в Секундерабад в 1973 году. Среди учеников Соломона в Рамаяпатнам и Раджамандри были церковный историк Равела Джозеф, Новый Завет Ученый Суппогу Джозеф, Почетный епископ Т. С. Канака Прасад, С. Э. Крупа Рао, Б. Дж. Кристи Кумар и другие.
В 1973 году Соломон перешел в Христианский теологический колледж Андхра, который к тому времени полностью перешел из Раджамандри в Секундерабад и преподавал Ветхий Завет и библейский иврит претендентам, происходящим из англиканской, баптистской, Конгрегационалистский, лютеранский, методистский, пятидесятнический, уэслианский и другие малые и местные церковные общества. Среди других коллег-преподавателей Соломона были: кантабридж Виктор Премасагар, Висконсинский университет, ученый Р. Р. Сундара Рао, знаток Нового Завета, Мюриэл Сперджен Кардер, знатоки религий, Эрик Дж. Лотт, У. П. Пири, систематические богословы, Райдер Деваприам, Р. Йесуратнам и другие, совпадающие с периодами обучения Гали Бали, Джона Вейнгардса и других в Св. Иоанна, Католический Региональный богослов. К 1977 году Соломон был вынужден покинуть колледж, так как его церковное общество отозвало его и назначило министерские обязанности в местной церкви в Секундерабаде, и его сменил преподобный Г. Бабу Рао, Учитель - Ветхого Завета в Серампурском колледже, Серампур.
Среди учеников Соломона в тот период был Александр Джон, CSI, T. Punnaiah, STBC, L. Samuel John, AELC, D. Vasantha Rao, CBCNC, KC Martin, CSI, Почетный епископ А. Раджаратнам, CSI и другие.
Talathoti Punnaiah, который был соискателем в Рамаяпатнам Баптистской духовной семинарии в Рамаяпатнам в 1969 году в своих мемуарах под названием «Мои воспоминания, служение и послание» пишет:
Хорошо образованный старший профессор и проповедник, хорошо разбирающийся в Библии - он был профессором Ветхого Завета.
| Религиозные титулы | ||
|---|---|---|
| , предшествующие. Преподобный Уильям Кэри, STBC | Пастор,. STBC - Мемориал Уотербери. баптистская церковь на телугу,. Ченнаи. 1951-1957 | Преемник. Преподобный К. Джозеф, STBC |
| , предшествующий. Преподобный К. Деваданам STBC | Пастор,. STBC - Столетняя баптистская церковь,. Секундерабад. 1977 - 1986 | Преемник. Преподобный Н. Томас, STBC |
| Почетные звания | ||
| Предыдущий. | Президент,. Самавесам баптистских церквей на телугу. 1978 - 1982 | Преемник. |
| Академические офисы | ||
| Предыдущий. Преподобный П. Виктор Премасагар, CSI | Учитель - в - Ветхий Завет,. Христианский теологический колледж Андхра,. Секундерабад. 1973–1977 | Преемник. Ред. G. Бабу Рао, CBCNC |
