Войти
, Supplementum commentarii, 1574 Габриэль Биль (Немецкое произношение: ; 1420–1425 - 7 декабря 1495), был немецким схоластическим философом и членом регулярных каноников конгрегации из Виндесхайма, которые были духовными аналогами Братьев общей жизни.
Биль родился в Шпейере и умер в Айнзиделе рядом с Тюбингеном. В 1432 году он был рукоположен в священники и поступил в Гейдельбергский университет, чтобы получить степень бакалавра. Он преуспел в учебе и в течение трех лет преподавал на факультете искусств, пока не получил более высокую степень в Университете Эрфурта. Его первое пребывание было недолгим, продолжалось только до его перевода в Кельнский университет. Он также не получил там степени и вернется в Эрфурт в 1451 году, чтобы закончить обучение. Учебная программа в этих двух университетах сильно различалась: в Кельне особое внимание уделялось Св. Фома Аквинский и общие учебные планы, а Эрфурт подчеркивает Вильгельма Оккама. Из-за того, что он полагался на схоластическую традицию, а также на номиналистические взгляды Уильяма Оккама, его часто называют «красноречивым представителем via moderna и… проницательным пользователем идеи via antiqua». (Оберман, 11).
Исследования Биля проводились в Гейдельберге, Эрфурте и Кельне. в начале 1460-х он стал проповедником в соборе Майнца, в котором он был викарием. Это было в соборе Майнца которое он взял на защиту Адольфа фон Нассау и написал Defensorium obediente apostolice. Позже он стал настоятелем каноников Буцбаха и жил в Доме Братьев. на Рейнгау до 1468 года. герцог Эберхард I пригласил его стать первым ректором русской Новый Братский Дом в Сан-Марко, где он служил в течение девяти лет, способствуя развитию Братского движения, создав Общую главу Братства на верхнем Рейне в Майнце и объединяя братское благочестие в учебные планы школы нет. В 1479 году он был назначен ректором канонизма в Урахе.
. В этот период Биль сотрудничал с герцогом Эберхардом в основании Тюбингенского университета. Назначенный в 1484 году первым профессором богословия на новом факультете, он продолжал оставаться одним из самых знаменитых членов его факультета до самой смерти, даже занимая должность ректора в 1484 и 1489 годах. Там он выступал против назначение на факультет реалиста Иоганна Хейнлина.
Хотя ему было почти шестьдесят лет, когда он начал преподавать, работа Биля, как профессора, так и писателя, была высшей наградой для молодого университета. Его работа заключается в систематическом развитии взглядов своего учителя Вильгельма Оккама. Позднее он был известен как «последний схоластик». Он удалился в недавно основанный Дом Братства Святого Петра в Айнзиделе недалеко от Тюбингена, где и умер.
Commentarii doctissimi в 4. Sententiarum libros, 1574 Первая публикация Биля, посвященная Канон из Масса представляет постоянный интерес и ценность. Его вторая и самая важная работа - это комментарий к предложениям из Питера Ломбарда, которые окажут большое влияние на Мартина Лютера в грядущие Реформация. В этом он называет своим учителем Уильяма Оккама, но последние три книги показывают ему больше скотиста, чем номиналиста. Маттиас Шибен описывает его как «одного из лучших из номиналистов, ясных, точных и более позитивных, а также более лояльных к церкви, чем любой из других» (Dogmatik, № 1073). Историк Янссен заявляет, что он был одним из немногих номиналистов, которые построили теологическую систему, не подвергаясь обвинению в неортодоксальности. (См. Geschichte des deutschen Volkes, I, 127, 15-е изд.)
Биль не был ни узким, ни чрезмерно спекулятивным. Хотя он был номиналистом, он терпимо относился к реализму, который также процветал в Тюбингене под руководством. По словам Янссена, он был схоластиком, «свободным от пустых спекуляций и изобретательного интеллектуального жонглирования, озабоченный вопросами и потребностями реальной жизни» (там же), интересовался общественными движениями своего времени и поддерживал дружеские отношения с Гуманисты. Один из последних, Генрих Бебель, дал ему титул «монарха среди богословов». Его богословские труды неоднократно обсуждались на Трентском соборе.
. Живя, как и в переходный период, Биль демонстрирует характеристики двух интеллектуальных эпох. По некоторым данным, он был схоластом, который толковал Аристотеля, а не Священные Писания ; по мнению других, он защищал более свободное богословское учение.
В мае 1459 г. возник спор, когда Дитер фон Изенбург был избран архиепископом Майнца, но не заплатил требуемые аннаты, Так Адольф фон Нассау получил эту должность. Когда Дитер начал апеллировать к антипапским настроениям, присутствующим на всей территории Священной Римской империи, что привело к эскалации конфликта, в него вмешался Биль. Он недвусмысленно провел кампанию за Адольфа и был вынужден бежать Майнц. Скрываясь, он написал Defensorium obediente apostolice, церковный трактат о степени папской власти (и церковной власти) и роли Священного Писания в этом отношении. В нем он занимает позицию, аналогичную plenitudo potestatis Бернара Клервоского. Фактически, он признавал первенство и верховную власть римского понтифика, но, как и многие другие теологи своего времени, поддерживал превосходство общих соборов, по крайней мере, в той степени, в которой они могли заставить папу уйти в отставку. И он проявил не больше богословской свободы, чем утверждали и использовали некоторые из самых строгих богословов.
Из-за того, что Биль настаивает на сохранении ненадежного баланса между его схоластическими и современными взглядами на богословие, часто бывает так, что «его философская мысль не является прямо инновационной, но имеет скорее синтетический характер; в целом он общепризнанная ясность выражения, если часто достигается путем противопоставления различных позиций друг другу (Грация, «Товарищ философии в средние века»).
Среди мнений, защищаемых Билем по вопросам, вызывающим споры в его время, заслуживают внимания следующие. упоминания: (а) Вся церковная юрисдикция, даже юрисдикция епископов, происходит либо непосредственно, либо опосредованно от папы. Его защита епископских претензий Адольфа фон Нассау принесла ему благодарность Папы Пия II. (b) Право на отпущение грехов присуще священническим приказам, и что только этот вопрос, то есть лица, подлежащие отпущению грехов, могут быть допущены или удержаны обычным лицом. (c) Что министр крещения н. э. У эд нет более конкретного намерения, чем делать то, что намереваются верные, то есть Церковь. (г) Государство не может принуждать евреев, язычников или их детей к крещению. (e) И что contractum trinius является морально законным. Все эти мнения с тех пор стали преобладающей теологической доктриной.
Среди других работ Биля: «Sacri canonis Missae expositio resolutissima literalis et mystica» (Бриксен, 1576 г.); сокращенная версия этой работы, озаглавленная «Epitome expositionis canonis Missae» (Антверпен, 1565 г.); Проповеди (Бриксен, 1585 г.) по воскресеньям и праздникам христианского года с исследованием чумы и защитой власти папы; Collectorium sive epitome в magistri sententiarum libros IV (Brixen, 1574); и Tractatus de potestate et utilitate monetarum.
Биль придерживался наиболее прогрессивных взглядов на политическую экономию. Вильгельм Рошер, который вместе с Густавом Шмоллером познакомил его с современными студентами-экономистами, заявляет, что экономические знания Биля позволили ему не только понять работы своих предшественников, но и превзойти их.. (См. Geschichte der Nationalökonomik in Deutschland, 21 sqq.) Согласно Билью, справедливая цена товара определяется главным образом человеческими потребностями, его редкостью и сложностью его производства.
Перечисление Биля включает все факторы, определяющие рыночную цену, и является более полным и разумным, чем любые, сделанные его предшественниками. (См. Гарнье, L'idée du just prix, 77). Тот же автор утверждает, что в отношении профессии купца или торговца Биль более продвинут, чем St. Томас, так как он не приписывает этому клейму никакого клейма, но считает, что это хорошо само по себе, а купец имеет право на вознаграждение за свой труд, риски и расходы. Обсуждение этих вопросов Билем содержится в Книге IV его комментария к Приговорам. Он написал специальный труд о валюте, Ein wahrhaft goldenes Buch, в котором заклеймил обесценивание монет князьями как нечестную эксплуатацию народа. В той же работе он сурово осуждает тех правителей, которые ограничивали народные права на леса, луга и воду и вводили произвольное бремя налогов, а также богатых спортсменов, посягавших на земли крестьян.
В Expositio Canonis Missae Биля у него была более ранняя версия «Вы получаете то, за что платите»: Pro tali numismate tales merces.
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Chisholm, Hugh, ed. (1911). «Биль, Гавриил ». Encyclopædia Britannica. 3(11-е изд.). Cambridge University Press. Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Райан, Джон Августин (1907). «Габриэль Биль ». В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. 2. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.