Войти
Евангелист Годескалька, посвященный Крещению сына Карла Великого в Риме в 781 году изображением Фонтана Жизни. Фонтан Жизни, или в его более ранней форме Фонтан Живых Вод, является христианским иконографическим символом, связанным с крещением и / или евхаристия, впервые появившиеся в V веке в иллюминированных рукописях, а затем в других формах искусства, таких как панно.
Этот символ обычно отображается как фонтан, заключенный в шестиугольную структуру, увенчанную округлым куполом и поддерживаемую восемью колоннами. Источник живых вод, fons vivus, представляет собой купель (водный фонтан, в котором человек крестится и, таким образом, возрождается со Христом), и часто окружен животными, связанными с Крещением, такими как Харт. Шрифт, вероятно, представляет собой восьмиугольный Латераский Баптистерий в Риме, освященный Папой Сикстом III (432-440), который был иконографически связан с фонтаном воды жизни, упомянутым в Откровении 21: 6.
Икона с фонтаном крови на мексиканской картине, 18 век (Бруклинский музей )Лучшие образцы датируются Каролингский период: Евангелист Годескалька, созданный в ознаменование Крещения сына Карла Великого в 781 году, и в Суассонских Евангелиях.
В Гентском алтаре : Поклонение Агнцу Ян ван Эйк (1438), Агнец Божий стоит на алтаре, одетый как для Мессы Драгоценной Крови, с кроваво-красной лицевой стороной: кровь Агнца поймана в чашу, и ее евхаристическое намерение обозначено голубем Святого Духа вверху. На переднем плане, предлагая другие средства благодати, Фонтан живой воды окружен верными. В Прадо в Мадриде находится Фонтан живой воды, исходящий от Агнца Божьего, в котором открытый фонтан вставлен во внешнюю стену Небес. То, что вода - это не просто очищающая вода для крещения, показывают бесчисленные пластинки, плавающие на ее поверхности: два таинства представлены как одно.
Аллегорическое изображение Таинственного союза, лютеранской доктрины реального присутствия Христа в Евхаристии, по гравюре на дереве Лукаса Кранаха Старшего (ок. 1550 г.). Спереди Причастие под обоими видами изображено с (слева) Мартин Лютер, отдающий чашу Иоанну, курфюрсту Саксонии, а справа Ян Гус раздает евхаристический хлеб Фридриху III, курфюрсту Саксонии (Фридрих Мудрый). Сзади Фонтан живой воды : Кровь Христа Пяти Святых Ран проливается в фонтан на алтаре. На миниатюре в Книге часов, вероятно, написанный в Генте в конце 15 века, Фонтан живой воды уступил место фонтану крови, Фонтану жизни, в котором фигура Христа стоит на готическом пьедестале в центре и наполняет фонтан из его ран, хотя окружающий его ореол идентифицирует его как преображенного Христа, а местоположение - как Рай.
Во Фландрии на краю Среднего. Века сильная преданность Драгоценной Крови Христа породила иконографическую традицию 15-16 веков, которая передала богословскую концепцию Благодать, выражая римско-католический догма аллегорически как фонтан крови. Это преобразование было впервые рассмотрено в Эвелин Андерхилл в 1910 году, взяв за отправную точку «Собрание святых и Источник жизни» 1596 года в Генте, в котором кровь пяти Святые Раны Христа текут в верхнюю чашу «Источника жизни» и вытекают через отверстия в нижнем «Фонтане милосердия». Святые и мученики, патриархи и пророки держат золотые чаши с кровью, которые некоторые сливают в фонтан. Ниже верующие простирают свое сердце, чтобы получить капли крови.
