Войти
Несколько форм народного танца эволюционировали в разных регионы Odisha. Танец Самбалпури - самый популярный танец западной Одиши.
Лауди Кхела, также известный как Гауда Нача, является боевые танцы практикуются в некоторых прибрежных районах Одиши, в том числе Каттак, Джаджапур, Джагатсингхпур, Пури, Хурда, Бхадрак, Балешвар, Дхенканал и Ангул. Традиционно исполнителями являются юные мальчики из касты «Гауда» или «гопал » (Ядав ). Этот танец исполняется во время Дола Пурнима (Холи ). Танец посвящен Кришне и его супруге Радхе. Танцоры носят одежду, ассоциирующуюся с Кришной, гхагуди (маленькие колокольчики в качестве поясов) и павлиньи перья. Каждый танцор несет две палки, ритмично ударяя друг друга по палкам. Сингха (рог буйвола) и флейта обычно сопровождают танец.
Танец Гумура (или Танец Гумра) - одна из самых популярных и популярных форм народного танца в Одише. Он классифицируется как народный танец, поскольку дресс-код Гумуры больше похож на племенной танец, но недавние исследователи утверждают, что различные мудры и формы танца, присутствующие в Гумуре, больше похожи на другие формы классического танца Индии. Хронология танца Гумура не ясна. Многие исследователи утверждают, что это был танец войны в древней Индии, который использовал Равана в Рамаяне. Танец Гумура изображен в Храме Солнца в Конарке, подтверждая, что эта форма танца существует со средневековья. В «Мадхья Парба» из «Сарала Мхабхарата» Гумура упоминается как: Дхола Мадала Гади Дже Гумура Баджай Гумура Дже Гуму Гуму Хой Гараджай
В Чанди Пуране упоминается: Биратвара Бирадхола Даунди Галарджан Гумаларджан 41>
Гумура также использовалась в качестве танца Дарбари в княжеском штате Калаханди и игралась в бывшем штате Калаханди во время войны. Типичный смешанный звук, исходящий от таких музыкальных инструментов, как Гумура, Нишан, Дхол, Таал, Мадал. и т. д., а выражения и движения артистов превращают этот танец в «Героический танец». За тысячи лет танец Гумура превратился из танца войны в танцевальную форму для культурных и общественных мероприятий. Танец ассоциируется с социальным развлечением., расслабление, любовь, преданность и дружеское братство среди всех сословий, вероисповеданий и религий в наши дни. Традиционно этот танец также ассоциируется с празднованием Нуакая и Дасахара в Калаханди и на большей части Юго-Запада Эрн Одиша. Танец Гумура по-прежнему скрыт на уровне деревень в юго-западной Ориссе и в некоторых частях приграничных Андхра-Прадеш и Чхаттисгарх. Регион Калаханди стал лидером в популяризации и сохранении своей уникальной идентичности танца Гумура. Калаханди в основном известен как земля Гумура. Танец Гумура получил возможность представлять нацию на различных международных мероприятиях в Дели, Москве, Калькутте и других городах Индии. Танец Гумура также является одной из наиболее изученных форм народного танца в Ориссе.
Рук Мар Нача (танец Чхау ): Этот танец возник и исполняется в районе Маюрбхандж из Одиша, а также в Нилагири из района Балешвар он имеет свою основу в традициях боевых искусств. Танец представляет собой стилизованную имитацию битвы, в которой две группы танцоров, вооруженных мечами и щитами, поочередно атакуют и защищаются энергичными движениями и элегантными стойками. Особенно примечательна сопутствующая музыка, отличающаяся сложной ритмикой и энергичной перкуссией. Инструменты включают «Махури» - инструмент с двумя язычками, «Дхола» - двухсторонний барабан в форме бочки, «Дхумса» - полусферический барабан и «Чадчади» - короткий цилиндрический барабан.
Готи Пуа :
Танцоры Готипуа выступают в Стерлинг Резорт Пури, Одиша Готи Пуа - танцоры-мальчики, которые одеваются как девушки. Они являются учениками акхады, или гимназии, основанной Рамачандрадевой в Пури на периферии храма. Поскольку они были ответвлениями системы ахада, готи пуа также стали известны как ахада пила - мальчики, прикрепленные к акхадам. Другая причина, часто приводимая для оправдания появления системы готи пуа, состоит в том, что некоторые последователи религии вайшнавов не одобряли танцы женщин как предлога для поклонения - они ввели практику танцев мальчиков, одетых как девочки. Слово готи означает «один», «одинокий» и пуа, «мальчик», но готи пуа всегда танцуют парами. Мальчиков набирают примерно в возрасте шести лет, они продолжают выступать до 14 лет, затем становятся учителями танцев или присоединяются к театральным тусовкам. Готи пуа теперь являются частью профессиональных команд, известных как далы, каждую из которых возглавляет гуру. Мальчики обучаются около двух лет, в течение которых, усвоив основную технику, они осваивают предметы танца, орнаментального и экспрессивного. Готи пуа, будучи молодыми людьми в годы становления, могут гораздо более гибко адаптировать свое тело к танцу, чем махари. Презентацию готи пуа умело поддерживает группа из трех музыкантов, играющих на пакхавадж, джини или тарелках и фисгармонии. Мальчики поют сами, хотя иногда в группе есть еще вокалист.
Накни : артистки, которые профессионально поют и танцуют в сельской местности, в сопровождении барабанщиков мужского пола Тхулки и Нагара.
Баага Наача или Танец тигра Народный танец самбалпури исполняется в Бинка и Сонепур в Субарнапур районе. в течение месяца чайтра. Танцор (только мужчины) раскрашивает свое обнаженное тело желтыми и черными полосами, как у тигра, и прикрепляет подходящий хвост. Один или несколько танцоров переходят из дома в дом, и после того, как собирается толпа, начинается танец. Танцоров сопровождают барабанщик и колокольчик, исполняющий музыку. Танец - это не что иное, как акробатические движения в ритме. Во время танца они издают шипящие звуки. Танец тигра также исполняется в Берхампуре во время Тхакурани Джатры.
Далхай : В основном далхай назван в честь богини «далхай Деви». Хотя Дуссера является поводом для самбалпурийского народного танца Далхай, это самый популярный народный танец Одиши, его исполнение очень распространено на всех других фестивалях, таких как Бхайджиунтия, Пхагун Пуни, Нуакхай и т. Д. В основном это танцуют молодые женщины Бинджала, Куда, Мирдха, Сама и некоторых других племен Самбалпур, Балангир, Сундаргарх, Баргарх и Нуапада округов. Во время этого танца к ним присоединяются мужчины в качестве барабанщиков и музыкантов. Танец сопровождается богатым оркестром народной музыки, исполняемым на нескольких инструментах, известных как дхол, нисан, тамки, таса и махури. Тем не менее, игрок Дхола контролирует темп, танцуя перед девушками. Он известен как Далхай, потому что в начале и в конце каждой строфы это слово используется как обращение к подруге. В песнях представлены история любви Радхи и Кришны, эпизоды из Рамаяны и Махабхарата, описание природных пейзажей. Песня, связанная с этим танцем, поется в Самбалпури Одиа. Молодые женщины периодически танцуют и поют. Песни отличаются особенным разнообразием с добавлением «Далхай Го», которое является обращением к девушке. Танцуя под сверхъестественные ритмы Дхола, они ставят ноги близко друг к другу и сгибают колени. В другом движении они двигаются вперед и назад в полусидячем положении. Иногда они образуют концентрические круги по часовой стрелке и против часовой стрелки. Женщины обычно одеваются в красочные сари самбалпури и носят шарф на плечах, удерживая концы внизу обеими руками. Их прочные оправы, украшенные традиционными украшениями, выдерживают напряжение танца в течение долгих часов. Танец Далхай имеет несколько дополнительных форм для всех возрастов и групп:
Танцы, исполняемые детьми женского пола: Чхиоллай, Хумобаули и Даулигит.
Танцы в исполнении подростков: Саджани, Чхата, Дайка и Бхекани.
Танцы в исполнении молодежи: Расаркели, Джайфул, Майла Джада, Баямана, Гунчикута.
Человек, поклоняющийся работе, сочиняет «Карму» и «Джумер», бодрящие Господа Вишвакарму и богиню Карамашани.
Танец Дхап: Этот народный танец Самбалпури в основном исполняется местным племенем Канда. В танце участвуют как мужчины, так и женщины. Мужчины одной деревни танцуют с женщинами другой деревни. Обычно принимают участие неженатые юноши и девушки. Танец исполняется во время свадебной церемонии и чаще всего для отдыха . Танец назван так из-за сопровождающего его инструмента под названием «Дхап». Дхап имеет форму ханджари, сделанного из дерева, с одной открытой стороной и покрытой другой стороной. кусок шкуры животного. Танцор дхап держит дхап левой рукой, перевязав его через левое плечо, и бьет как правой, так и левой рукой.
Карма Наах : Карам или Карма буквально означает «судьба» в Самбалпури Одиа. Этот пасторальный народный танец самбалпури исполняется во время поклонения богу или богине судьбы (Карам Девта или Карамсани Деви), которых люди считают причиной удачи и неудачи. Он начинается с Бхадра Шукла экадаши (одиннадцатый день светлой луны месяца Бхадра) и длится несколько дней. Это популярно среди зарегистрированных классовых племен (например, племен Бинджал, Хария, Кисан и Кол) в округах Балангир, Калаханди, Сундаргарх, Самбалпур и Маюрбхандж. Этот танец проводится в честь Карамсани, божества, дарующего детей и хороший урожай. После пуджи следует пение и танцы под аккомпанемент барабана (мандала), тарелок и т. Д. красная ткань, украшенная павлиньими перьями, искусно выполненные орнаменты из небольших раковин, погружают зрителей, а также исполнителей в состояние транса и экстаза. В этом танце принимают участие и мужчины, и женщины, которые поглощают себя всю ночь. Умелые движения мальчиков с зеркалом в руках указывают на традиционный образец занятий любовью в процессе танцев и пения. Иногда танец исполняют мальчики в группе, иногда девочки в группе, а иногда оба пола вместе. Тематика песен - описание природы, призыв к Кармасани, желания, стремления людей, любовь и юмор.
Джумаир : Джумаир - народный танец Северной Одии и Западной Одиши. Его исполняют во время сбора урожая и праздников.
Кейсабади : Только мужчины могут принимать участие в этой форме народного танца самбалпури. Некоторые из них держат палку длиной в два фута. Они танцуют в разных формах, ударяя палками в соответствии с ритмами песни, которую они поют. Первым поет лидер, за ним следуют другие. Они поют и в каждой строфе кричат «Хайдо». Основная тема песни взята из истории любви Радхи и Кришны.
