Войти
| Фэн Юлань | |||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
 | |||||||||||
| Родился | (1895-12-04) 4 декабря 1895 года. Округ Танхэ, Хэнань, династия Цин | ||||||||||
| Умер | 26 ноября 1990 (1990-11-26) (94 года). Пекин, Китайская Народная Республика | ||||||||||
| Alma mater | Пекинский университет. Колумбийский университет | ||||||||||
| Профессия | Философ | ||||||||||
| Дети | Цзун Пу | ||||||||||
| Китайское имя | |||||||||||
| Традиционное Китайский | 馮友蘭 | ||||||||||
| Упрощенный китайский | 冯友兰 | ||||||||||
| |||||||||||
Фэн Юлан (китайский : 馮友蘭; Уэйд-Джайлз : Фэн Юй-лань ; 4 декабря 1895 г. - 26 ноября 1990 г.) был китайским философом, историком и писателем, который сыграл важную роль в возвращении изучения китайской философии в современную эпоху.
Фэн Юлан родился 4 декабря 1895 года в округе Танхэ, Наньян, Хэнань, Китай - семье среднего класса. Его младшей сестрой была Фэн Юаньцзюнь, которая впоследствии стала известным китайским писателем. С 1912 по 1915 год он изучал философию в Китайской государственной школе в Шанхае, подготовительной школе к колледжу, затем учился в университете Чунхуа в Ухане (позже объединенном в Центрально-китайский педагогический университет ) и Пекинский университет. между 1915 и 1918 годами, где он смог изучать западную философию и логику, а также китайскую философию.
После выпуска в 1918 году он отправился в Соединенные Штаты в 1919 году, где он учился в Колумбийском университете по Программе стипендий боксерам. Там он встретил среди многих философов, которые повлияли на его мысли и карьеру, Джона Дьюи, прагматика, который стал его учителем. Фэн получил докторскую степень в Колумбии в 1923 году. Его докторская диссертация была названа «Сравнительное исследование жизненных идеалов».
Он продолжал преподавать в китайских университетах, включая Университет Цзинань, Университет Яньчин и Университет Цинхуа в Пекине. С 1934 по 1938 год (и снова с 1946 по 1949) он был заведующим кафедрой философии в Цинхуа. Именно в Цинхуа Фэн опубликовал свою самую известную и наиболее влиятельную работу - «Историю китайской философии» (1934 г., в двух томах). В нем он представил и исследовал историю китайской философии с точки зрения, на которую очень сильно повлияла западная философская мода, господствовавшая в то время, что привело к тому, что Питер Дж. Кинг из Оксфорда описывает как явно позитивиста оттенок большинства философов, которых он описал. Тем не менее, книга стала стандартным трудом в своей области и оказала огромное влияние на возрождение интереса к китайской мысли.
В 1935 году Фэн по пути на конференцию в Праге ненадолго остановился в Советском Союзе и был впечатлен радикальными социальными изменениями и культурным брожением. Его речи, превозносящие утопические возможности коммунизма, но также описывающие обнаруженные им ошибки, привлекли внимание полиции Чан Кай-ши. Фэн был арестован и провел короткое время в тюрьме, но вскоре стал твердым сторонником правительства и его сопротивления Японии. Во время китайско-японской войны он опубликовал работы, которые поддержали движение за новую жизнь за возрождение конфуцианских ценностей
.
В 1939 году Фэн выпустил свою книгу «Синь лисюэ» («Новая рациональная жизнь»). Философия, или Neo-Lixue). Лисюэ был философской позицией небольшой группы неоконфуцианцев XII века (включая Чэн Хао, Чэн И и Чжу Си ); Книга Фэна взяла определенные метафизические понятия из их мыслей и из даосизма (например, ли и дао ), проанализировала и развила их способами, во многом обязанными западным философская традиция и произвела рационалистическую неоконфуцианскую метафизику. Таким же образом он разработал представление о природе морали и структуре нравственного развития человека.
Когда разразилась Вторая китайско-японская война, студенты и сотрудники Пекинского университетов Цинхуа и Пекина вместе с Нанкайским университетом в Тяньцзине, покинули свои университетские городки. Сначала они отправились в Хэншань, где открыли Временный университет Чанша, а затем в Куньмин, где открыли Юго-западный ассоциированный университет. Когда в 1946 году три университета вернулись в Пекин, Фенг вместо этого снова поехал в США, на этот раз чтобы занять должность приглашенного профессора в Пенсильванском университете. Он провел 1948–1949 год в качестве приглашенного профессора в Гавайском университете. Он занимал пост президента Университета Цинхуа с декабря 1948 года по май 1949 года из-за отказа Чжан Дунсунь (до января 1949 года он был известен как Национальный университет Цинхуа).
Пока он был в Пенсильвании., новости из Китая ясно дали понять, что коммунисты на пути к захвату власти. Друзья Фенга пытались убедить его остаться, но он был полон решимости вернуться; его политические взгляды были в целом социалистическими, и поэтому он с оптимизмом смотрел на будущее Китая при новом правительстве.
Вернувшись домой, Фэн начал изучать марксистско-ленинскую мысль, но вскоре обнаружил, что политическая ситуация не оправдала его надежд; к середине 1950-х его философский подход подвергся критике со стороны властей. Он был вынужден отказаться от большей части своих более ранних работ и переписать остальные, включая его Историю, чтобы соответствовать идеям Культурной революции.
Несмотря на все это, Фэн отказался покинуть Китай, и Перенеся большие трудности, он наконец увидел ослабление цензуры и смог писать с определенной степенью свободы. Он умер 26 ноября 1990 года в Пекине.
