Войти
Распространение арабского языка как единственного официального языка (зеленый) и одного из нескольких официальных или национальных языков (синий). 
Экономически важный Шелковый путь (красный) и специи торговые пути (синий). Экономическая история арабского мира обращается к истории экономической деятельности в арабоязычные страны и простирание моего Атлантического океана на западе до Аравийского моря на востоке и от побережья на севере до Африканский Рог и Индийский океан на юго-востоке со времени его возникновения на Аравийском полуострове и распространились в 7 веке CE мусульманскими завоеваниями и с тех пор.
Регионы, захваченные мусульманским завоеванием, включали богатые земледельческие регионы в Магрибе, долине Нила и Плодородном полумесяце. Как и в мире в целом, сельское хозяйство доминировало в экономике до современного периода, при этом выпас скота играл особенно большую роль в арабском мире. Важные торговые пути включали Шелковый путь, торговлю пряностями и торговлю золотом, солью, рабами и предметами роскоши, включая слоновую кость и перья, из Африки к югу от Сахары.
Важные дошкольные отрасли промышленности включали кожевенное производство, гончарное дело и металлообработку.
Школа IPS простиралась со всего Аравийского полуострова до юго-запада Монголии. Это облегчило для студентов торговлю и поездки.
Карта империи Гана Примерно в 9 веке арабский народ осознал значение золота и его экономическое влияние. Арабы участвовали в торговле золотом, особенно на золотых приисках Ганы около IX века. Народ Ганы также участвовал в торговле золотом с самого начала и стал целенаправленно доминировать в этой торговле. Регионы Северной Африки также расширились в финансовом отношении за счет доставки золота на различные территории. Около 8 века золото было товаром для арабов, поставляемым Африкой. Золото было полезно для экономического роста арабского народа. Поскольку серебро снижалось в цене, доступ к золоту позволил сохранить экономическую ценность серебра.
Манса Муса или Муса I из Мали Манса Муса, лидер из Западной Африки, повлиял на арабский мир огромным количеством золота, которое он перевез в Мекку во время религиозного паломничества. Во время поездки он проявил расточительность со своим золотом. Хотя говорят, что он не торговал своим золотом, Манса Муса доказал свое богатство мекканцам, раздав золото, которое он привез с собой в поездку. Манса Муса и его люди нанесли особый ущерб экономике Каира из-за огромного количества золота, которое они распространили в этом районе.
Ибн Сауда Торговля Было разрешено совершать хадж, и часто тем, кто совершал хадж, приходилось торговать по пути, чтобы оплатить свои длительные путешествия. Обычно деньги приносили для раздачи бедуинским племенам, а также святым городам, по которым путешествовали паломники. Во время Османской империи эти товары облагались налогом. Уровень налогов резко вырос при Хусейне. Эти уровни были понижены, когда к власти пришел Ибн Сауд. Купцы также участвовали в хадже, поскольку это позволяло им получить защиту от стражи, сопровождавшей паломников в хадже. Их торговля в регионах паломничества часто приносила этим регионам многочисленные экономические выгоды. Это позволило торговым караванам стать более успешными и помогло сделать их большей частью экономики арабского мира. Когда путешественники хаджа возвращались в свои родные земли, они часто приносили с собой товары, которые вызывали изменения в дизайне, повышение цен, а также возвращение предметов для прямой продажи.
паломники во время хаджа сначала путешествовали в караванах, спонсируемых государством, но в конце 19 века их заменили пароходы, принадлежащие европейцам, что увеличило количество путешественников, но передало транспортную отрасль хаджа в руки немусульман. В 1908 году Османская империя построила систему поездов, вернув мусульманам некоторый контроль над отраслью.
Воспроизвести медиа Сборы во время хаджа Прошлое В последние годы Саудовская Аравия имеет наблюдается увеличение доходов за счет индустрии туризма во время хаджа. В 1994 году правительство Саудовской Аравии сделало упор на туризм как на способ поднять свою экономику. В 2000 году было подсчитано, что почти шестьдесят процентов всего туризма в Саудовской Аравии приходилось на хадж или аналогичную «умру. Более 40 процентов денег, которые туристы тратят на хадж или умру. Рост индустрии туризма во время хаджа помог решить проблему большого сегмента страны, состоящего из безработных иностранных рабочих из других стран, таких как Египет и Индия человек.
Джизья - это то, что взято у Людей Книги (людей авраамической веры и последователей открывшихся им книг) - и у мушриков (людей, которые поклоняются чему-либо, кроме Единого Бога), согласно некоторые ученые - каждый год в обмен на разрешение селиться на мусульманских землях и в обмен на защиту от тех, кто совершит против них агрессию. Эти люди не должны будут платить обязательный закят (ежегодный налог), который мусульмане должны будут платить.
Слово джизйах происходит от слова джазаа (вознаграждение). Это как если бы это была компенсация за то, что они позволили им жить на земле и за защиту их жизни, собственности и иждивенцев.
Однако точное значение джизьи остается спорным. Он упоминается в Коране как часть закона, но толкование закона мусульманами менялось с течением времени. Возможные толкования джизьи и исполнение этих интерпретаций включают коллективную дань, подушный налог и дискриминационный налог. Один аргумент, относящийся к цели джизьи, заключается в том, что она не имеет ничего общего с дискриминацией, а только помогает правительству следить за населением и поддерживать структурированное общество. Этот аргумент, однако, противоречит тому, что говорится в аятах Корана о Джизье. Эти стихи дают представление о Джизье как об акте унижения и этнического отвлечения внимания. Джизья раньше была данью немусульманскому народу под защитой мусульман, что давало этой меньшей группе или обществу, неспособному защитить себя от внешней мусульманской оппозиции, возможность подчиниться мусульманскому народу и оказаться под их защитой.. Взамен на эту защиту представители меньшинств обязаны платить дань мусульманскому правительству. Джизья часто служила источником поддержки детей для мусульман, чтобы они продолжали свои набеги и экспансию в форме джихадов.
Карта побережья суахили Торговля вдоль побережья суахили восходит к 1 веку н.э. по 19 век н.э. Хотя существует не так много достоверных письменных свидетельств о торговле вдоль восточноафриканского побережья между 1 и 11 веками, торговля все еще происходит между побережье Индийского океана (Азания ) и остальной мир (Индия, Китай и Арабские страны). Взаимодействию между этими районами способствовали знания о муссонных ветрах торговцев, которые путешествовали по Индийскому океану.
. Торговля вдоль побережья суахили, которая варьировалась с 11 по 19 век, хотя уже существовала на местном уровне, находилась под большим влиянием. распространением ислама, которое произошло в результате смешанных браков между исламскими торговцами и местным банту народом.
арабское присутствие вдоль побережья суахили началось с миграция арабов из Аравии на побережье Восточной Африки из-за демографической и политической борьбы обратно в Аравию. Позже, в 8 веке, торговля вдоль побережья находилась под влиянием большинства мусульман, приезжавших на побережье Восточной Африки. Эта торговля способствовала развитию прибрежных портовых городов, таких как Могадишо, Момбаса и Килва, а также росту суахили, лингва франка проистекает из взаимодействия между местным народом банту и арабскими иммигрантами.
форт в Килве Одним из основных арабских влияний на побережье суахили было прибытие оманцев Арабы. Известные как великие мореплаватели, оманские торговцы были хорошо известны вдоль Индийского океана. Прибытие оманских арабов на восточноафриканское побережье в конце 17 века заменило португальское влияние на побережье суахили после их поражения в Момбасе. Торговля вдоль побережья суахили увеличилась с доминированием в этом районе оманских арабов. Развитие Занзибара в период между 1804 и 1856 годами увеличило экономическое развитие побережья суахили из-за его роли в качестве импортера слоновой кости и рабов из африканских внутренних районов посредством торговли на большие расстояния. Затем оманские торговцы экспортировали рабов и слоновую кость с побережья Восточной Африки из-за высокого спроса в Европе и Индии. Наличие рабов сделало их подходящим источником рабочей силы на растущих плантациях гвоздики Занзибар и Пемба и, таким образом, еще больше увеличило спрос на рабов на побережье, что стимулировало торговлю на дальние расстояния. в Восточной и Центральной Африке. Некоторые из этих рабов были куплены в качестве домашних рабов в домах арабов суахили.
Типпу Типу Торговля вдоль побережья суахили между суахили-арабами и внутренними племенами стимулировала развитие внутренних африканских племен. Из-за расширения торговли внутри Африки африканские правители начали политическое развитие с целью расширения своих королевств и территорий, чтобы иметь возможность контролировать торговые пути и минеральные источники на своих территориях. Из-за взаимодействия между торговцами суахили и арабами и африканскими племенами, живущими внутри страны, ислам также получил распространение как религиозный язык. Правление султанов Занзибара в период с 1804 по 1888 год и их владычество на восточноафриканском побережье от Сомали до Мозамбика сильно повлияли на торговлю вдоль побережья суахили.
До отмены работорговли в 1873 году, когда было издано Прокламация о запрещении торговли рабами из внутренних районов на побережье, Типпу Тип был одним из лучших известные суахили-арабские торговцы. Отправившись из Занзибара на завоевание Слоновой Кости, он победил Нсаму из Тровы и установил свое собственное правление в стране Манйема, чтобы контролировать торговлю слоновой костью и работорговцами.
A Вакф благотворительное пожертвование, данное мусульманами, чтобы помочь своему обществу, и они играли важную роль в экономике, развитии городов и путешествиях. Как правило, вакф принимал форму правителей, создающих что-то для блага своего народа. Требовалось создать что-то, что могло бы стать источником возобновляемого дохода, и направить этот доход на что-то, будь то конкретное лицо, община или местная мечеть, если это приближает человека к Богу. Школы также получали пользу от вакфа, поскольку ислам рассматривал образование как форму поклонения. Ожидалось, что человек, делающий вакф, получит выгоду только в духовном смысле. Вакф был ключевой частью построения инфраструктуры, так как часто приводил к увеличению числа предприятий, окружающих учреждение, наделенное правами. Вакфы также использовались для защиты городов во время войны, например, Цитадель Кайтбая, которая была построена для защиты Александрии в середине пятнадцатого века. Хотя это вызывает споры, наличные деньги также иногда использовались в качестве формы вакфа с процентами на них для поддержки бенефициаров.
Цитадель Кайтбая содержалась вакфами. 
Гробницы Мамлюки В Египте мамлюки практиковали вакф, рассматривая его как способ сохранить свою собственность в безопасности от правительственных рук и как способ передачи большей части своего богатства в свои руки. дети, обходя законы, которые прямо этому препятствовали. Это стало проблемой в XIV веке, когда солдаты египетской армии были вознаграждены предоставлением им временных феодальных владений. Однако многие из них были превращены их владельцами в вакфы, а это означает, что правительство мамлюков больше не могло вернуть их для перераспределения. Это повлияет на размер армии. В 1378-79 гг. Баркук утверждал, что это причиняет вред государству, и использовал это как оправдание для роспуска аграрных вакфов. Вакфы также служили для обращенных мамлюков в ислам способом продемонстрировать свою веру, участвуя в них. Это также давало возможность правителям мамлюков продемонстрировать свою власть и богатство. В последующие годы вакф станет более популярным при османских правителях.
Вакф позволяет богатому основателю застраховать экономическое благополучие своих потомков за счет механизм дарения своего имения вакфу или трасту для содержания медресе . Основатель мог на законных основаниях назначить себя и своих наследников профессором права и директором школы, должность, которая может передаваться через семью на неограниченный срок, и та, которая выполняла важную функцию, обеспечивая постоянную известность мужчины и его потомков, одновременно «защищая семью». активы »от налогообложения. Вакф часто использовался семьями, чтобы хранить деньги в семье. В 19 веке в Триполи вакф часто использовался в интересах нуклеарной семьи, за исключением расширенной семьи, которая получила бы долю богатства, если бы соблюдались обычные законы о наследовании. Из-за этого вакф подвергался критике за то, что он позволял поддерживать богатство немногим.
Некоторые утверждают, что вакф способствовал окостенению науки в мусульманском мире, потому что закон вакфа "допускал небольшое отклонение формы положения первоначального основателя ".
Небольшие мусульманские государства в Персидском заливе и на побережье Магриба поддерживались уникальной экономической моделью пиратства, при которой правитель регулярно грабил торговые суда и начал Раззиа, набеги на побережья немусульманских земель вплоть до Ирландии и Исландии с целью поимки рабов. Рабов можно было выгодно продать или приковать к пиратским галерам в качестве гребцов-гребцов, таща весла, которые приводили в движение атаки, в результате которых захватывалось больше рабов. Судовладельцы или их правительства могут платить деньги за защиту, чтобы избежать захвата.
Во время практики арабов участвовали в традиционной арабской оккупации Раззиа, набегах на караваны. Они вели вооруженных людей в атаку и грабят проходящие караваны. Эта экономическая модель оставалась популярной среди мусульманских племен на протяжении многих веков. Торговцы могли платить деньги за защиту налетчикам караванов.
Другая модель арабских набегов практиковалась вооруженными кочевыми племенами бедуинов, которые нападали на оседлых фермеров - христианских в первые века, а затем и на мусульманские деревни. Это была успешная и стабильная модель дохода, особенно с учетом того, что жители деревни платили деньги за защиту и избавляли бедуинов от неприятностей и риска реальных боевых действий.
Открытие крупных нефтяных месторождений в начале 20 века произвело революцию в экономике большей части региона, особенно государств Иран, Ирак, Саудовская Аравия, ОАЭ, Кувейт и Катар, окружающие Персидский залив, которые входят в число лучших экспортеры нефти или газа по всему миру. Алжир, Ливия, Египет, Тунис и Судан имеют меньшие, но значительные запасы.
Восточная Африка, а точнее Судан, позиционировала себя для роста за счет торговли нефтью. С чувством возможной надежды на экономическую прибыль Судана арабы финансировали производство в Судане, расширяя ассортимент продукции, чтобы способствовать индустриализации Судана в конце 20 века. Несмотря на то, что арабы разместили финансы на территории Судана, это, похоже, вызвало больше проблем, поскольку эфиопы ворвались в Судан, поставив Судан в финансово тяжелое положение.
История импорта нефти из Нигерии Ближний Восток демонстрирует зависимость от иранской нефти в 1970-е годы. Далее объясняется, как развивалась экономика Южной Африки после того, как Южная Африка перестала получать нефть от иранских властей, поскольку, как утверждается, власти Южной Африки приняли меры по этому вопросу.
