Войти
 Современные поселения Тывы (ярко-желтый) в Россия и духа (бледно-желтые) в соседней Монголии. | |
| Общая численность населения | |
|---|---|
| 282 (2010 г.) | |
| Регионы со значительной численностью населения | |
 Монголия | |
| Языки | |
| Духан, монгол | |
| Религия | |
| тенгрианство | |
| Родственные этнические группы | |
| тувинцы, тофалар, сойоты, несколько других тюркские народы, монголы |
духа, духаны или духалар (монгол : Цаатан, Цаатан ) - это небольшая тувинская (тувинцы тожу ) тюркская община оленеводов, проживающих на севере Khövsgöl Aimag из Монголии.
Имя Цаатан, что на монгольском языке означает «те, у кого есть олени», изначально были тувинскими оленеводами.
Духанский язык (SIL International dkh) - это находящаяся под угрозой исчезновения тюркская разновидность, на которой говорят около пятисот человек в Цагаанском регионе. Нуурский уезд региона Хубсугул на севере Монголии. Духан принадлежит к таежной подгруппе саянских тюрков (тувин, Тофа ).
Родом из-за границы на территории современной Республика Тыва, духа - одна из последних групп кочевых оленеводов в мире. По мере сокращения популяций оленей только около 40 семей продолжают традицию в 1998 году.
Тува стала независимой в 1921 году, когда Монголия обрела независимость. В то время оленеводы могли беспрепятственно пересекать границу между Тувой и Монголией. Однако, когда Тыва была присоединена к Советский Союз в 1944 году граница была закрыта. В 1944 году Россия была вовлечена в Вторую мировую войну. Таким образом, духи бежали из Тувы, чтобы поселиться в Монголии, в основном по следующим причинам:
Сначала монгольское правительство неоднократно депортировало их обратно в Туву. В 1956 году правительство наконец предоставило им монгольское гражданство и переселило их в озеро Цаган-Нуур на реке Шишигт.
Духи живут не так, как большинство людей в мире. Чувство общности духа построено вокруг оленей. Олень и духа зависят друг от друга. Некоторые духи говорят, что если олени исчезнут, исчезнет и их культура. Олени приручены и принадлежат к домашнему хозяйству. Во многих отношениях к ним относятся как к членам семьи и проявляют уважение. Работа и деятельность общины сосредоточены вокруг ухода за оленями и их кормления. Общины духа в тайге обычно представляют собой группу палаток из двух-семи хозяйств, которые перемещаются лагерем, чтобы найти оптимальный выпас для оленей. Выпас выполняется в лагере, дети с раннего возраста учатся ухаживать за оленями и обеспечивать их безопасность. Девочки и молодые женщины доят и делают йогурт, сыр и чай с молоком. Юноши, девушки и старики помогают пасти. Некоторые из мужчин остаются с оленями в зимние месяцы, живя на открытом воздухе со своими стадами, чтобы защитить их от волков и других хищников. Мужчины также изготавливают и ремонтируют свои орудия охоты, оленьи седла и телеги. Поскольку они редко убивают оленей, они дополняют свой рацион молочными продуктами из оленины охотой на диких животных из леса.
Духа разводят своих оленей в основном для молока. Оленье молоко, оленины и йогурт оленины являются основными продуктами питания духа. В течение года на мясо и шкуры забивают всего несколько оленей. Олени также служат транспортным средством. Поскольку таежная территория обычно холмистая и покрыта лесом, олени используются не для катания нартах, а для верховой езды и в качестве вьючных животных. Они берут духу для ежедневного выпаса скота, охоты, сбора дров, сезонных миграций, посещения родственников и друзей, а также путешествуют на суму для покупок и торговли. Тонкая палка длиной 1,5 м в правой руке используется как хлыст. Всадник садится на пень и запрыгивает на оленя с левой стороны с палкой в левой руке, затем передает палку в правую руку, когда всадник садится. Духа начинают обучать оленей верховой езде, когда оленям (в этом возрасте их называют донгор) исполняется два года. Взрослые слишком тяжелы для донгора, поэтому обычно их тренируют дети. Взрослые катаются на худаях (трехлетних оленях) и старше. Они регулярно катаются на зари (кастрированных самцах). Чтобы дрессировать оленей как вьючных животных, не требуется специальной подготовки. Самцы северного оленя обычно несут грузы весом около 40 кг (88 фунтов), а самки - до 30 кг (66,1387 фунтов). Из оленьих шкур шьют зимние шубы. Сумки, дорожные коврики и обувь также делают из кожи. Материал для обуви берется из кожи на голени оленя. Рога северного оленя входят в состав традиционной китайской медицины и поставляются в Китай с 1975 года. Летом рога обрезают. Две передние лапы оленя привязаны к одной задней, чтобы животное упало. Рога духа распиливают небольшой пилой. Поскольку олени не могут должным образом регулировать температуру своего тела, когда теряют рога и быстро истощаются, у беременных оленей никогда не снимают рога.
Сегодня духа продолжают кочевой образ жизни., переезд с места на место без создания постоянных поселений в течение года. Жилая группа, состоящая из нескольких семей, называется алал-лал (что означает «они» на тувинском языке ). Обычно они относятся к определенной группе по имени представительного члена. Семьи одного олал-лала ставят палатки рядом друг с другом (в пределах нескольких километров) и сотрудничают в животноводстве выпасе скота.
Духа переезжает в свой летний лагерь в середине июня. Его высота составляет около 2300 м, дует свежий ветер. Из-за холодного климата в течение всего года по высокой степи раскинулись открытые луга. Олени плохо переносят жару, поэтому летом их приходится пасти на высоких равнинах.
Начало августа - время, когда семьи духа переезжают в разные лагеря, чтобы провести осенний сезон. Когда в середине сентября выпадает снег, поскольку насекомых нет, олени восстанавливают свою силу; а молодые самцы кастрированы. С конца сентября до начала октября сезон спаривания северных оленей. Период беременности у северного оленя составляет около семи месяцев.
Духа обычно селятся в глубоком лесу на высоте около 1800 м, где они могут избежать холодных ветров. Во время зимнего лагеря люди остаются в одном месте максимум на месяц, а затем переходят в другое место, особенно когда поблизости есть волки. Снег не является препятствием для оленей, чтобы найти и съесть мох, потому что они могут копать в снегу копытами и легко находить мох. Несколько жилых групп объединяются и отправляются на «отор» (выпас скота молодыми людьми в отдаленных районах). Во время отора олени могут свободно перемещаться и легко находить мох и траву.
Группы не могут так быстро перемещаться в весенние лагеря, потому что они должны сопровождать беременных оленей. Это время, когда погода обычно бывает суровой, с сильными ветрами, поэтому они селятся в месте, защищающем их от сильных ветров. Олени рожают с конца апреля до середины мая.
Духи живут в «уртах» - юртах, сделанных преимущественно из бересты которые внешне напоминали вигвамы коренных американцев. Для изготовления большой юрты можно использовать кору до 32 деревьев; Юрта средних размеров изготавливается из коры 23-25 деревьев. Проем высотой 2–3 метра позволяет попасть в юрту. В задней части юрты покоится сумка, в которой хранятся духи-хранители шамана. Справа у семьи Духха будет охотничье снаряжение, седла, инструменты и утварь. В традиционной юрте духа будет не кровать, а шкуры, покрывающие землю, на которых спит семья. печь стоит в центре юрты.
Для одежды духа характерны головные уборы, как у халхов, и широкие дилс (традиционные монгольские пальто). Они носят прочные теплые сапоги, сделанные из шкур и сухожилий их оленей. Эти ботинки известны своим качеством изготовления и очень дороги в покупке.
Согласно отчету National Geographic за 2004 год, духа верят, что призраки их предков живут в лесу как животные, направляющие живых, люди духа практикуют Шаманизм, религия, основанная на поклонении природе. Шаманские практики среди людей духа отличаются от практик других шаманских религий в регионе. Шаманское поклонение цаатанам считается древнейшим вариантом шаманизма, практикуемым монгольскими кочевниками. Они не только поклоняются своему Шаману, которого называют «Бу», но также имеют множество мистических священных книг и используют множество различных трактатов в своей повседневной жизни, в том числе для охоты и для призыва или изгнания дождя.
