Войти
 Обложка первого издания книги. | |
| Автор | Марго Адлер |
|---|---|
| Страна | США |
| Язык | Английский |
| Предмет | Социология религии, История религии |
| Издатель | Viking Press |
| Дата публикации | 1979 |
| Тип носителя | Печатный (Твердый переплет Мягкая обложка ) |
| OCLC | 515560 |
| Десятичный формат Дьюи | 299,94 |
| Класс LC | BF1573 |
Рисование по Луне: ведьмы, друиды, поклонники богини и другие язычники в Америке Сегодня - это социологическое исследование современного язычества в Соединенных Штатах, написанное американским викканом и журналисткой Марго Адлер. Впервые опубликовано в 1979 году в Viking Press, позже он был переиздан в исправленном и расширенном издании Beacon Press в 1986 г., с третьим и четвертым исправленным изданием статьи, выпущенные Penguin Books в 1996 и затем 2006 годах соответственно.
Согласно The New York Times, книге «приписывают как документальное подтверждение новых религиозных импульсов, так и катализатор множества ныне существующих практик» и «помощь в популяризации земных религии ". Адлер была неоязычкой и сама «признанной ведьмой», а также репортером Национального общественного радио.
. Книга представляет собой исследование неоязычества в Соединенных Штатах с социологическая точка зрения, обсуждающая историю и различные формы движения. Он содержит отрывки из многих интервью со средними язычниками, а также с известными лидерами и организаторами в сообществе.
Первое издание книги было продано 30 000 экземпляров. Последующие версии включали более ста пятидесяти страниц дополнительного текста и обновленный раздел контактов. Его хвалили Теодор Росзак, Сьюзан Браунмиллер, The New York Times Book Review и журнал Американской академии религии.
Современное язычество, которое также называют нео- Язычество - это зонтичный термин, используемый для обозначения широкого разнообразия современных религиозных движений, в частности тех, на которые влияют или утверждают, что они произошли от различных языческих верований досовременная Европа. Религия языческого колдовства, или Викка, является одной из множества различных языческих религий, появившихся в Англии в первой половине 20 века. Лидером раннего развития Викки был английский оккультист Джеральд Гарднер (1884-1964), автор Witchcraft Today (1954) и The Meaning of Witchcraft (1959) и основатель традиции, известной как гарднерианская Викка. Гарднерианская Викка вращалась вокруг почитания как Рогатого Бога, так и Богини-Матери, празднования восьми сезонных фестивалей в Колесе года и практика магических ритуалов в группах, известных как шабаши. Впоследствии гарднерианство было принесено в США в начале 1960-х годов английским посвященным, Рэймондом Баклендом (1934-2017), и его тогдашней женой Розмари, которые вместе основали клан на Лонг-Айленде <229.>В США появились новые варианты Викки, в том числе Дианская Викка, традиция, основанная в 1970-х годах, на которую сильно повлиял феминизм второй волны, отвергающий почитание Рогатого Бога и акцентирование внимания на женских шабашах. Одна из последователей дианской и гарднерианской традиций, использовавшая псевдоним Звездный ястреб (1951-), позже основала свою собственную традицию Возвращение Викки, а также опубликовала Спиральный танец: возрождение древней религии Великой Богини (1979), посредством которого она помогла распространить Викку по США
В 1976 году Адлер публично объявила, что Viking Press предложила ей книжный контракт на проведение первого широкомасштабного исследования американского язычества.
Марго Адлер в 2004 году. «Рисование на Луне» предлагает путеводитель по Языческое движение по США.
В 1986 году Адлер опубликовал исправленное второе издание «Рисования с Луны», значительно дополненное новой информацией. Выявив несколько новых тенденций, которые произошли в американском язычестве с 1979 года, Адлер признала, что за прошедшие семь лет американские язычники стали все больше осознавать язычество как движение, что она приписывала увеличению числа языческих фестивалей. Один рецензент отметил, что изменения, внесенные в издание 1986 года, «часто создают яркий контраст с событиями и людьми, впервые описанными в 1979 году».
Издание 2006 года включает новый раздел о Greencraft (стр. 127–129), викканской традиции, возникшей из александрийского викканского шабаша, которому была дана власть над Бенилюксом стран, и в котором есть собственный рунический алфавит и не иврит форма Каббала, основанная на работе неоязычного автора Р. Дж. Стюарт ; он подчеркивает практику Викки как естественной религии и как мистической религии. В нем также дается более полная и сочувствующая трактовка североевропейских неоязыческих возрождений, сгруппированных под рубрикой «язычество », которую она признает, что сознательно не включила ее в первое издание из-за дискомфорта по поводу более консервативных социальных ценностей это форма языческого возрождения, и потому что некоторые крайне правые и даже неонацистские группы использовали его в то время как прикрытие для своей деятельности (стр. 286–296). И она предваряет свою главу «Женщины, феминизм и ремесло», в которой обсуждается появление феминистских форм неоязычества, с обсуждением того, как изменилось ее личное отношение к таким группам, но «решила оставить главу практически без изменений, с небольшими исправлениями, и в конце затронет вопрос сегодняшней феминистской духовности ».
Запись в Журнале Американской академии религии, Мара Э. Дональдсон из Университета Вирджинии отметил, что книга Адлера представляет собой «обширное исследование язычества», которое «демифологизирует» движение «без сентиментальности или самодовольства». Считая его «серьезным исправлением распространенных заблуждений», распространяемых в СМИ, Дональдсон заявила, что его «стоит прочитать», несмотря на то, что она сама считала «слабостями неоязычества», а именно отсутствие у движения «исторической, традиционной и культурной памяти». и отсутствие «восприимчивости к западной проблеме зла».
«Обращение с луной» не имеет себе равных в своем всеобъемлющем обзоре неоязыческой культуры и с точки зрения исторической перспективы, которую он дает о появлении различных малых групп внутри более крупных Прямой отчет Адлера об этих группах, скорее отчет из окопов, чем строгий анализ, не является попыткой оправдать их существование или объяснить их отсутствие. Ее исследование значений, которые люди вкладывают в свою жизнь в ходе встречи и построения языческой культуры - это долгожданный сдвиг в сторону от сосредоточения социологов на вопросах «отклонения» и «обращения» - всех концепций, определенных извне ».Сара М. Пайк, американский социолог, 1996.
В статье 1996 года, в которой обсуждались различные социологические исследования язычества, проведенные в то время, социолог Сара М. Пайк отметила, что «Рисование Луны» прошло " долгий путь к ответу на вопрос, «что делает эти [языческие ритуалы] действенными и жизнеспособными для тех, кто ими занимается». Поступая так, Пайк считал, что работа Адлера улучшила более ранние социологические исследования движения, а именно работы Нахмана Бен-Иегуды, которые, по мнению Пайка, не смогли ответить на этот вопрос. Отмечая положение Адлер как практикующего викканца и влияние, которое это окажет на ее исследование, Пайк, однако, посчитала, что книга «менее защитная и извиняющаяся, чем социологические исследования, проведенные многими якобы объективными« посторонними »». Подводя итоги «Рисование Луны» как «непревзойденное» в своем «широком обзоре» языческого движения, Пайк отмечает, что, давая обзор предмета, он не сосредоточился на «подробном изучении конкретных вопросов и событий».
Робин Херндоблер, написавшая для The Women's Review of Books, хвалила «ясную, изящную прозу» Адлер и манеру, в которой она писала о язычестве «с интересом и состраданием»
<. 62>ВлияниеВ своей более поздней биографии Эдди Бучински языческий независимый ученый Майкл Г. Ллойд отметил, что книга Адлера является заметным отходом от более ранних книги, посвященные языческому колдовству, которые продолжали приравнивать его либо к историческому колдовству раннего Нового времени, либо к сатанизму. В своем исследовании американских виккан в 1999 г. Сообщество ведьм социолог Хелен А. Бергер отметила, что Рисование Луны оказало влияние на то, чтобы заставить многих викканцев принять несуществование. исторического культа ведьм, от которого произошла их религия. Наряду с книгой Starhawk Dreaming the Dark (1982), книга Адлера политизировала практики язычества и колдовства, подчеркивая их радикальные и феминистские аспекты, и в результате привлекла внимание многих радикалов. феминистки в свою орбиту.
В своем социологическом исследовании американского язычества Лоретта Орион, автор книги Never Again the Burning Times: Paganism Revisited (1995)), отметила, что она «извлекла пользу» из исследования Адлера, полагая, что оно содержит «проницательные размышления» о тех, кого изучает.
