Войти
| Дравьясамграха | |
|---|---|
| द्रव्यसंग्रह | |
 Титульная страница одного из английских переводов Дравьясаграха | |
| Информация n | |
| Религия | Джайнизм |
| Автор | Немичандра |
| Язык | Пракрит |
| Период | 10 век |
Дравьясаграха (Девнагари: द्रव्यसंग्रह) ( Компендиум веществ) - это джайнский текст 10-го века в Джайн Саурасени Пракрит Ачарьи Немичандра, принадлежащий Дигамбара джайну традиция. Это композиция из 58 гат (стихов), дающих представление о шести дравьях (субстанциях), которые характеризуют джайнское мировоззрение: разумный (джива ), неразумное (пудгала ), принцип движения (дхарма ), принцип покоя (адхарма), пространство (акаша) и время (кала ). Это одна из самых важных джайнских работ, получившая широкую популярность. Дравьясанграха сыграл важную роль в джайнском образовании и часто запоминается из-за его полноты и краткости.
10 век Джайн Ачарья, Немичандра Сиддханта Чакравартин считается автором Дравьясангграхи. Он был учителем Камундарая - генерала династии Западной Ганги Карнатаки. Немичандра был плодовитым автором и специалистом в области обобщения и ясного изложения сути учений в различных областях; санграхи (конспект) и сары (сущность) были его специальностью. Он также написал Трилокасару (сущность космологии), Лабдхисару (сущность достижений), Кшапанасару (сущность разрушения кармы) и Гомманасару (сущность Гомматы, трактат о душе и карме). Хотя о нем мало что известно из его собственных работ, в конце «Трилокасары» и «Гомманасары» он представляется учеником Абхаянанди, Вирананди, Индрананди и Канакананди. Говорят, что он вдохновил Камундарая построить знаменитую статую Бахубали в Шраванабелагола. Вахували Чаритра (джайнская работа, основанная на собрании традиций) отмечает, что Немичандра принадлежал к монашескому ордену Десия гана. После установки статуи Бахубали Камундарая предложил Немичандре деревни, приносящие доход в 96000 золотых монет для ежедневного поклонения и праздников Гомматешвары (Господа Бахубали).
английский перевод Налини Балбир Дравьясангграха сыграл важную роль в образовании джайнов и часто запоминается из-за его полноты и краткости. На композицию Дравьясанграхи оказали влияние более ранние джайнские работы, такие как Умасвати Таттвартхасутра и Кундакунда Панчастикаясара, потому что эти работы основаны на те же темы, что и Дравьясанграха.
Согласно Налини Балбир, Дравьясанграха - это в значительной степени работа по определению понятий с мнемонической точки зрения. В своих 58 стихах автор умело использует арья-метр. Представление Немичандры часто строится вокруг противопоставления общепринятой и абсолютной точек зрения (вьявахара и нишчайа-ная) или вокруг контраста между материальным и духовным аспектами (дравья и бхава). Сарат Чандра Гхошал, переводчик Дравьясанграхи, делит весь текст на три удобные части: первая часть посвящена шести дравьям (стихи 1-27), вторая - семи таттвам ( стихи 28–39), а третья часть описывает путь к достижению освобождения (стихи 40–57).
В вступительном стихе вместе с обычной мангалачараной (панегириком), упоминается, что дравья состоит из джива и аджива. Во втором стихе Джива определяется:
Чувственная субстанция (душа) характеризуется функцией понимания, бестелесна, выполняет действия (деятель), соразмерна с собственным телом. Это наслаждающийся (его действий), находящийся в мире перерождения (сансара ) (или) освобожденный (мокша ) (и) имеет внутреннее движение вверх.
— Дравьясамграха - 2Различные характеристики Дживы, упомянутые в определении, рассматриваются одна за другой в стихах 3–14. Дравьясанграха классифицирует воплощенные души на основе количества чувств, которыми они обладают: от одного до пяти чувств. После этого подробного описания Джив автор переходит к описанию Адживаса - Пудгалы, Дхармы, адхармы, Акаши и Калы, каждый из которых определяется в стихах 16–1. 22. Среди них, согласно стиху 23, джива, пудгала, дхарма, адхарма и акаша называются астикаями, расширяемыми или конгломератами.
Вторая часть посвящена семи таттвам ( фундаментальные принципы или истины): джива (душа), аджива (не душа), асрава (приток кармы), бандха (рабство кармы), самвара ( остановка кармы), нирджара (сброс кармы) и мокша (эмансипация или освобождение). Вместе с пунья (заслуга или полезная карма) и папа (порочная или вредная карма) они образуют девять падартх. Некоторые называют все девять навататтавами или девятью таттвами.
Третья часть Дравьясанграхи начинается со стиха 39, описывающего средства достижения освобождения от обычных и реальных взглядов. Три драгоценности джайнизма, также известные как Ратнатрая - Самьяк даршана (рациональное восприятие), самьяк-гьяна (рациональное знание) и самьяк-чаритра (рациональное поведение), которые необходимы для достижения освобождения - определены и подчеркнута важность (медитации). О медитации Немичандра говорит:
Не обманывайтесь, не привязывайтесь, не испытывайте отвращения к вещам, которые (соответственно) дороги или не дороги (вам), если вы желаете устойчивого ума для достижения необычайных медитация.
— Дравьясамграха - 48Не действуй, не говори, не думай вообще, чтобы душа была устойчивой и была довольна собой. Это действительно высшая медитация.
— Дравьясанграха (56)
Поклонение Панча-Парамеххи (пяти высшим существам) Стихи с 49 по 54 Дравьясанграхи кратко характеризует пять Высших существ ( Панча-Параменхи) и их характеристиках.
Уничтожив четыре враждебных вида кармы (гхатия кармы), обладая бесконечной верой, счастьем, знанием и силой, и поместив в самое благоприятное тело (парамаударика шарира), эту чистую душу следует медитировать на Мирового Учителя (Архата).
— Дравьясанграха (50)Один из самых популярных комментариев Дравьясанграхи - это комментарий Брахмадевы примерно 14 века. Другие комментарии к этой работе включают:
 | Викиисточник содержит оригинальный текст, связанный с этой статьей: Дравьясамграха |
Без авторских прав
