Войти
| Христианская церковь (Ученики Христа) | |
|---|---|
 Логотип церкви, изображающая чашу с Крестом Святого Андрея | |
| Классификация | Движение за восстановление |
| Ориентация | Протестантская линия |
| Политическая система | Конгрегационалисты |
| Ассоциации | Церкви, объединяющиеся во Христе, Христианские церкви Вместе, Ученики Христа Мирового Сообщества, Национальный Совет Церквей, Всемирный Совет Церквей, Всемирный Съезд Церквей Христос |
| Полное причастие | Объединенная Церковь Христа (1989), Объединенная Церковь Канады (2019) |
| Регион | США и Канада |
| Штаб-квартира | Индианаполис, Индиана |
| Основатель | Бартон Стоун, Томас Кэмпбелл, Александр Кэмпбелл, Престон Тейлор, основатели миссионерских обществ и других кооперативных органов, основатели The Design |
| Origin | 1968. Канзас-Сити |
| Слияние | Международной конвенции христианских церквей (белые ученики) и Национальной христианской миссионерской конвенции (черные ученики) |
| Поглощено | Объединенное христианское миссионерское общество, Национальная благотворительная ассоциация, Совет христианского единства и другие совместные органы Движения за восстановление |
| Конгрегации | 3627 |
| членов | 382,248 (2018) |
| Официальный сайт | www.disciples.org |
Христианская церковь (Ученики Христа) - это основная протестантская христианская конфессия в США и Канада. Деноминация началась с Движения за восстановление во время Второго Великого Пробуждения, сначала существовавшего как свободная ассоциация церквей, работающих над христианским единством в 19 веке, а затем постепенно формирующихся квазиконфессиональных структур через миссионерские общества, региональные ассоциации и международная конвенция. В 1968 году Ученики Христа официально приняли деноминационную структуру, когда группа церквей осталась внеконфессиональной.
Ее часто называют Христианской церковью, Учениками Христа, Ученики или DOC . Христианская церковь была одним из основных участников формирования Всемирного совета церквей (ВСЦ) и Федерального совета церквей (ныне Национальный совет церквей ), и это продолжается вести экуменические беседы.
Поместные церкви учеников управляются общиной. В 2008 году в 3 714 собраниях Северной Америки было 679 563 члена. К 2015 году это число сократилось до 497 423 крещеных членов в 3267 общинах, из которых около 306 905 были активными членами, в то время как примерно 177 141 человек посещали воскресные службы каждую неделю. В 2018 году деноминация сообщила о 380 248 членах, при средней посещаемости поклонения 124 437 человек.
Имя «Ученики Христа» разделяют три другие группы: Церковь Он Христос, Независимые христианские церкви и церкви Христа и Христианская Конгрегация. Они возникли из одних и тех же корней. Движение Стоуна-Кэмпбелла началось как две отдельные нити, каждая без ведома друг друга, во время Второго Великого Пробуждения в начале 19 века. Первая из этих двух групп, возглавляемая Бартоном В. Стоуном, началась в Кейн-Ридж, округ Бурбон, Кентукки. Группа называла себя просто христианами. Второй, начавшийся в западной Пенсильвании и Вирджинии (ныне Западная Вирджиния), возглавляли Томас Кэмпбелл и его сын Александр Кэмпбелл. Поскольку основатели хотели отказаться от всех деноминационных ярлыков, они использовали библейские имена последователей Иисуса, которые они нашли в Библии.
Бартон В. Стоун  | Wikisource имеет оригинал текст, относящийся к этой статье: Последняя воля и Завещание пресвитерии Спрингфилда |
В 1801 году Возрождение Кейн-Ридж в Кентукки посеяло семена движения в Кентукки и долину реки Огайо, чтобы отмежеваться от деноминационализма. В 1803 году Стоун и другие вышли из пресвитерии Кентукки и сформировали пресвитерию Спрингфилда. Определяющим событием Каменного крыла движения стала публикация Последней воли и Завещания пресвитерии Спрингфилда в Кейн-Ридж, штат Кентукки, в 1804 году. «Последняя воля» - это краткий документ, в котором Стоун и еще пять человек объявили о своем отказ от пресвитерианства и их намерение быть единственной частью тела Христа. Авторы призывали к единству всех, кто следует за Иисусом, указали на ценность общинного самоуправления и возвели Библию как источник понимания воли Бога. Они осудили вызывающее разногласие использование Вестминстерского исповедания веры.
Вскоре они приняли название «христианин» для обозначения своей группы. Таким образом, остатки пресвитерии Спрингфилда стали христианской церковью. Подсчитано, что к 1830 году христианская церковь насчитывала около 12000 человек.
Томас Кэмпбелл Независимо от Стоуна, Кэмпбеллское крыло движения было основано, когда Томас Кэмпбелл опубликовал Декларация и Обращение Христианской Ассоциации Вашингтона (Пенсильвания) в 1809 году. Пресвитерианский Синод приостановил его служебные полномочия. В Декларации и Обращении он изложил некоторые из своих убеждений относительно церкви Иисуса Христа, поскольку он организовал Христианскую ассоциацию Вашингтона, но не как церковь, а как ассоциацию людей. стремясь возрастать в вере. Однако 4 мая 1811 года Христианская ассоциация объявила себя церковью, управляемой общиной. Со зданием, которое она затем построила в Браш-Ран, она стала известна как Браш-Ранская церковь.
Молодой Александр Кэмпбелл Когда их изучение Нового Завета побудило реформаторов начать практиковать крещение погружением, близлежащий Редстоун Баптистская ассоциация пригласила Церковь Браш Ран присоединиться к ним для общения. Реформаторы согласились при условии, что им будет «разрешено проповедовать и учить всему, чему они научились из Священного Писания».
Так началось пребывание реформаторов среди баптистов в Баптистской ассоциации Редстоуна (1815–1824). Хотя реформаторы и баптисты разделяли те же убеждения в крещении путем погружения в воду и конгрегационном государственном устройстве, вскоре стало ясно, что реформаторы не были традиционными баптистами. Внутри Ассоциации Редстоун разногласия стали неприемлемыми для некоторых лидеров баптистов, когда Александр Кэмпбелл начал издавать журнал «Христианский баптист», продвигающий реформы. Кэмпбелл предвидел конфликт и переместил свое членство в конгрегацию Баптистской ассоциации Махонинга в 1824 году.
Вальтер Скотт В 1827 году Ассоциация Махонинга назначила реформатора Вальтера Скотта евангелист. Благодаря усилиям Скотта Ассоциация Махонинга быстро росла. В 1828 году Томас Кэмпбелл посетил несколько собраний, основанных Скоттом, и услышал его проповедь. Старейшина Кэмпбелл понял, что Скотт своим подходом к евангелизации привносит новое измерение в движение.
Несколько баптистских ассоциаций начали разъединять общины, которые отказались подписаться на Филадельфийское исповедание. Ассоциация Махонинга подверглась нападению. В 1830 году Ассоциация баптистов Махонинга распалась. Александр прекратил публикацию книги «Христианский баптист». В январе 1831 года он начал публикацию Millennium Harbinger.
«Raccoon» Джон Смит Две группы объединились в High Street Meeting House, Лексингтон, Кентукки, пожав руку Бартону В. Стоун и «Енот» Джон Смит, в субботу, 31 декабря 1831 г. Присутствующие выбрали Смита, чтобы выступить от имени последователей Кэмпбеллов. В то время как свидетельства того времени ясно говорят, что рукопожатие произошло в субботу, некоторые историки изменили дату слияния на воскресенье, 1 января 1832 года. Дата 1832 года стала общепринятой. Фактическая разница составляет около 20 часов.
Два представителя из собравшихся были назначены нести новости об объединении во все церкви: Джон Роджерс для христиан и «Енот» Джон Смит для реформаторов. Несмотря на некоторые проблемы, слияние удалось.
В результате слияния возникла проблема, как назвать новое движение. Очевидно, важно было найти библейское, несектантское имя. Стоун хотел и дальше использовать имя «христиане». Александр Кэмпбелл настаивал на «учениках Христа». Вальтер Скотт и Томас Кэмпбелл встали на сторону Стоуна, но у младшего Кэмпбелла были веские причины и он не уступил. В результате были использованы оба имени. С тех пор существует путаница с именами. До разделения 1906 года общины обычно назывались «Ученики Христа», «Христианская церковь» и «Церковь Христа». Однако у каждого есть своя практика. Каждую церковь разделяет не только название. Например, «Независимая христианская церковь» не примет женщину в качестве служителя, в то время как некоторые общины «Учеников Христа» будут. Эти разные общины (Ученики Христа, Церковь Христа и Независимая церковь) во многом разделяют одни и те же верования и обычаи, но на самом деле есть некоторые различия.
Александр Кэмпбелл, 65 лет В 1849 году в Цинциннати, штат Огайо, прошел первый национальный конгресс. Александр Кэмпбелл опасался, что проведение съездов приведет движение к раскольнической деноминации. Он не присутствовал на собрании. Среди своих действий съезд избрал Александра Кэмпбелла своим президентом и создал Американское христианское миссионерское общество (ACMS).
Формирование миссионерского общества подготовило почву для дальнейшего «сотрудничества» усилия. К концу века Иностранное христианское миссионерское общество и Совет миссий христианских женщин также занимались миссионерской деятельностью. Формирование ACMS не отражало единодушия всего движения. Спонсорство миссионерской деятельности стало предметом разногласий. В последующие десятилетия для некоторых конгрегаций и их лидеров совместная работа через миссионерские общества и внедрение инструментальной музыки в церковное богослужение слишком далеко отходили от их представления о ранней церкви. После Гражданской войны в США раскол усилился. Хотя не было разногласий по поводу необходимости евангелизации, многие считали, что миссионерские общества не были санкционированы Священным Писанием и ставили под угрозу автономию местных общин. Это стало одним из важных факторов, ведущих к отделению Церквей Христа от христианской церкви (учеников Христа).
С самого начала движения, свободному обмену идеями между людьми способствовали журналы, издаваемые его лидерами. Александр Кэмпбелл опубликовал книги «Христианский баптист» и «Предвестник тысячелетия». Бартон У. Стоун опубликовал «Христианский вестник ». С уважением, оба мужчины регулярно публиковали статьи других людей, чьи позиции радикально отличались от их собственной.
После смерти Кэмпбелла в 1866 году журналы продолжали поддерживать дискуссии и разговоры. В период с 1870 по 1900 годы два журнала стали самыми известными. Христианский стандарт был отредактирован и опубликован Исааком Эрреттом из Цинциннати. Христианский евангелист был отредактирован и опубликован Дж. Х. Гаррисоном из Сент-Луиса. Двое мужчин наслаждались дружеским соперничеством и поддерживали диалог внутри движения. Третий журнал стал частью беседы с публикацией в 1884 году «Христианского оракула», позже ставшего «Христианский век», с межконфессиональным обращением. В 1914 году христианское издательство Гаррисона было приобретено Р. А. Лонг, который затем основал некоммерческую корпорацию "The Christian Board of Publication" как издательство Brotherhood.
В 1906 году в списке религиозной переписи США Церкви Христа впервые как группа, отдельная и отличная от Учеников Христа. Однако разделение росло в течение многих лет, и отчеты были опубликованы еще в 1883 году. Наиболее очевидным различием между этими двумя группами было то, что Церкви Христа отвергли использование музыкальных инструментов в богослужении. Споры по поводу музыкальных инструментов начались в 1860 году, когда некоторые общины представили органы, традиционно связанные с более богатыми деноминационными церквями. Более базовыми были подходы к толкованию Библии. Церкви Христа разрешали только те обычаи, которые упоминаются в описаниях новозаветного поклонения. Они не смогли найти никаких Новозаветных документов об использовании инструментальной музыки в богослужении. Ученики, напротив, считали допустимыми любые действия, которые Новый Завет прямо не запрещал.
После разделения церкви Учеников использовали «христианскую церковь» в качестве доминирующего обозначения конгрегаций. Хотя музыка и подход к миссионерской работе были наиболее заметными проблемами, были и более глубокие. Процесс, который привел к разделению, начался до Гражданской войны в Америке.
. После разделения Церквей Христа в 1906 году возникли дополнительные споры. Должны ли миссионерские усилия осуществляться совместно или они должны финансироваться независимо от собрания? Следует ли использовать новые методы библейского анализа, разработанные в конце 19 века, при изучении и толковании Библии ? «Совместные» церкви, как правило, с большей вероятностью применяли новые методы изучения Библии.
В течение первой половины 20-го века эти противоборствующие фракции христианских церквей сосуществовали, но с растущим дискомфортом и напряжением. Среди кооперативных церквей три миссионерских общества объединились в Объединенное христианское миссионерское общество в 1920 году. Службы социальных служб выросли через Национальную благотворительную ассоциацию и оказывали помощь сиротам, пожилым людям и инвалидам. К середине века совместные христианские церкви и независимые христианские церкви шли разными путями.
После Второй мировой войны стало очевидно, что организации, которые имели были разработаны в предыдущие десятилетия и уже не отвечали потребностям послевоенной эпохи. После ряда дискуссий в 1950-х годах Международная конвенция христианских церквей 1960 года приняла процесс «реструктуризации» всей организации. Комиссия по реструктуризации под председательством Гранвилла Т. Уокера провела свое первое заседание 30 октября и 1 ноября 1962 года. В 1968 году Международная конвенция христианских церквей (учеников Христа) приняла предложенный комиссией «Предварительный проект христианской церкви». (Ученики Христа) ". Вскоре Предварительный проект стал «Проектом».
Согласно плану, все церкви в ежегоднике христианских церквей (Ученики Христа) за 1968 год были автоматически признаны частью христианской церкви (Ученики Христа). В последующие годы многие Независимые христианские церковные общины потребовали формального исключения из ежегодника. Многие из этих общин стали частью христианских церквей и церквей Христа.
В качестве конгрегационной деноминации каждое собрание учеников определяет характер своего поклонения, учебы, христианского служения и свидетель миру. Через веру в священство всех верующих, Ученики также практикуют свободу толкования среди своих членов, с только крещением и исповеданием Христа, как того требует Господь.
План христианской церкви (Ученики Христа)
Первые участники движения Стоун-Кэмпбелл приняли лозунг «В основном - единство, в несущественных - свобода, а во всем - милосердие. " Для современных учеников самым важным является принятие Иисуса Христа как Господа и Спасителя и послушание Ему в крещении. Нет требования соглашаться с каким-либо другим утверждением веры или веры. Нет и «официального» толкования Библии. Иерархическая доктрина традиционно отвергалась учениками как созданная человеком и вызывающая разногласия, и впоследствии свобода веры и толкование писаний позволяет многим ученикам подвергать сомнению или даже отрицать убеждения, распространенные в доктринальных церквях, такие как Воплощение, Троица и Искупление. Помимо обязательного следования за Иисусом, существует огромная свобода веры и толкования. Поскольку основные учения Иисуса изучаются и применяются в жизни, появляется свобода интерпретировать учение Иисуса по-разному. Как и следовало ожидать от такого подхода, ученики сильно различаются во взглядах отдельных людей и собраний. Нередко можно встретить людей, которые, по-видимому, придерживаются диаметрально противоположных убеждений в одном собрании, подтверждающих пути веры друг друга как сестры и братья во Христе.
Современные ученики отвергают использование вероучений как «испытания веры», то есть, согласно требуемым убеждениям, необходимо быть принятым как последователь Иисуса. Хотя ученики уважают великие вероучения церкви как информативные подтверждения веры, они никогда не рассматриваются как обязательные. С момента принятия Плана Христианской Церкви (Ученики Христа) в 1968 году, Ученики прославляли чувство единства в публичном чтении преамбулы Плана.
Большинство собраний поют гимны, читают из Ветхого и Нового Заветов, слышат слово Божье, провозглашенное через проповедь или другое средство, и приглашают стать учениками Христа.
Как неотъемлемая часть поклонения в большинстве собраний Учеников, члены еженедельно празднуют Вечерю Господню. Через соблюдение причастия людям предлагается признать свои ошибки и грехи, вспомнить смерть и воскресение Иисуса Христа, вспомнить свое крещение и поблагодарить за Божью искупительную любовь. Поскольку ученики верят, что приглашение к столу исходит от Иисуса Христа, причастие открыто для всех, кто исповедует Иисуса Христа Господом, независимо от их деноминационной принадлежности. Для большинства учеников причастие понимается как символическое присутствие Иисуса в собравшейся общине.
Большинство общин учеников практикуют крещение верующих в форме погружения, полагая, что это форма, используемая в Новом Завете. Опыт подчинения Христу, когда он был погребен с Ним в водах крещения и поднялся к новой жизни, имеет глубокое значение для церкви. В то время как большинство собраний практикуют крещение исключительно погружением в воду, Ученики также принимают другие формы крещения, включая крещение младенцев.
Томас Кэмпбелл - Предложение 1 Декларации и обращение
Ученики празднуют свое единство со всеми, кто ищет Бога через Иисуса Христа, во времени и независимо от местоположения. В местных общинах общины совместно с церквями других конфессий участвуют в совместном богослужении и в общинном христианском служении. Экуменическое сотрудничество и сотрудничество с другими христианскими общинами уже давно практикуется в регионах.
На общецерковном уровне Христианское единство и единство межконфессиональных служений (CUIM) координирует экуменическую и межконфессиональную деятельность церкви. «Ученики» по-прежнему связаны с Национальным советом церквей и Канадским советом церквей, одним из членов-основателей которых он был. Он участвует в диалоге и в теологических усилиях Всемирного Совета Церквей. Ученики были полноправными участниками Консультации по Церковному Союзу с момента ее начала в 1960-х годах. Он продолжает поддерживать те постоянные разговоры, которые получили название Церкви, объединяющиеся во Христе.
. У учеников есть два полноправных партнера по общению: Объединенная Церковь Христа с 1989 года и Объединенная Церковь Канады, с 2019 года. Все эти три деноминации разделяют полное взаимное общение. CUIM описывает эти партнерства как провозглашение «взаимного признания их таинств и рукоположенного служения». Посвященные в сан ученики служители могут напрямую служить в Объединенной Церкви Христа, не требуя дополнительных квалификаций. Вдобавок в 1996 году Ученики объединили свои заграничные служения с Объединенной Церковью Христа. Известное как Глобальное служение, это объединенное учреждение обеих деноминаций с единым штатом и является продолжением десятилетий совместной работы в глобальных миссиях.
Хотя Ученики Христа и Объединенная Церковь Канады вступили в полное общение, недавнее заключение соглашения означает, что положения о взаимном признании духовенства еще не окончательно согласованы и приняты.
Ученики верят в священство всех верующих, в том, что все крещеные люди призваны другим с различными духовными дарами. Ученики рассматривают свой Порядок служения как особую группу всех верующих, предназначенных с духовными дарами, специально подходящими для пастырского служения. Конгрегации используют разные термины для обозначения лиц в Ордене служения, включая пастора и преподобного, но большинство называют их административми, включая документы деноминации.
Конгрегации спонсируют членов, ищущих рукоположения или назначения в качестве министра и регионального министерства организуют комитеты для наблюдения за процессом. Рукоположение может быть получено путем Мастера богословия в богословском учреждении, которое не обязательно должно быть учреждением, предоставлением с учениками. Рукоположение также может быть достигнуто через трек «Ученик», в котором есть кандидаты в теневые рукоположенные служители. Наконец, можно назначить служителей - это более короткий процесс для студентов семинаров и тех, кто ищет временное служение в области. Региональные требования к министерству различаются. Рукоположение становится официальным через службу, в которую входят члены церкви, духовенство и региональный министр, возлагающие руки на кандидата в качестве акта рукоположения. Экуменические часто включаются, чтобы подчеркнуть стремление учеников к христианскому единству.
Ученики признают рукоположения Объединенной Церкви Христа так же, как и учеников.
A Генеральная комиссия по приказу министерства для толкования и пересмотра определений министерства, надзора за регионами и общинами, оказания другой поддержки и поддержания статуса миниатюрных и общих (национальных) министерств.
В 2011 году деноминация заявила, что «У учеников нет официальной политики в однополых браков. Различные общины обладают автономией в решении таких вопросов, как этот ». В 2013 году Ученики проголосовали за резолюцию, одобряющую всех членов, независимо от сексуальной ориентации. После того, как однополые браки были легализованы в США, деноминация вновь заявила, что оставляет «все решения политики в однополых браков местным общинам».
Disciples Alliance Q, ассоциация ЛГБТК +, удостоверяет общины как «открытые и подтверждающие», чтобы показать, что они принимают любую гендерную членность и сексуальную ориентацию. Процесс включает в себя совместные семинары, информацию, предоставленную Альянсом о том, что означает «Открытость» и «Подтверждение», и публичное свидетельство открытому и утверждающему служению.
Структура учеников уникальна среди основных протестантов. церкви. Дизайн руководящий документ деноминации, три «выражения» церкви: конгрегационная, региональная и общая. Каждое из этих выражений «характеризуется своей честностью, властью, правами и обязанностями». В отношениях друг с другом они в завете, а не в власти, чтобы поддерживать служение и работу церкви.
В настоящее время существует 31 регион христианской церкви.
Конгрегации являются самоуправляемыми в традициях общинного правления. Они называют своих собственных служителей, выбирают собственное руководство, владеют своей собственностью и управляют своими делами.
В собрании священников всех верующих находит свое выражение в богослужении и христианском служении. Как правило, миряне, избранные и рукоположенные в санрейшин, председательствуют вместе со служителями церкви в праздновании причастия ста Причастия. Старейшины и служители обеспечивают духовный надзор и заботу о членах в партнерстве друг с другом.
Региональные церкви Христианской церкви ресурсы для развития лидерства и возможности для христианского общения за пределами местная община. Они взяли на себя ответственность за воспитание и поддержку тех людей, которые стремятся распознать Божий призыв к служению в качестве рукоположенных или уполномоченных служителей. Обычно они организуют летний кемпинг для детей и молодежи.
Региональные церкви служат собраниям, ищущим служителей, и служителям, ищущим собрания. Региональное руководство доступно по запросу для оказания помощи собраниям, столкнувшимся с конфликтом. Хотя у них нет власти управлять жизнью какой-либо общины, региональные церкви аналогичны средним судебным властям других конфессий.
Христианская церковь (Ученики Христа) на уровне «Всеобщей церкви» состоит из ряда самоуправляющихся агентов, которые сосредоточены на конкретных христианских свидетелях миру. Церковные агентства отчитываются перед декларацией, которая представляет собой собрание представителей, выбранных общинами, и рукоположенных служителей с положением в деноминации. Генеральный министр и президент (GMP) является ведущим директором юридической корпорации. Следуя заветному пониманию деноминации, GMP не имеет прямой исполнительной власти над Генеральными министерствами, регионами или общинами. GMP избирается на шестилетний срок обвинлеей.
Текущий генеральный министр и президент - Тереза Хорд Оуэнс. Когда она была избрана в 2017 году, Оуэнс была первой чернокожей женщиной, возглавившей основную деноминацию в качестве их исполнительного директора. Ее президентство последовало за президентством Шэрон Э. Уоткинс, первой женщины, возглавившей основную деноминацию в их качестве исполнительного директора.
Основными министерствами являются:
Одно высоконаселенное население и уважаемой программой Генерального агентства является «Неделя сострадания», названная в честь специального предложения по финансированию программы, когда она началась в 1950-х годах. Неделя Сострадания - это агентство по оказанию помощи при стихийных бедствиях и развитию стран третьего мира. Она тесно сотрудничает с Всемирной церковной службой и организациями, связанными с церковью, в странах по всему миру, где случаются стихийные бедствия, предоставляя экстренную помощь.
Генеральная церковь призвала всю деноминацию работать над Видением 2020 года в течение первых двух десятилетий 21 века. Вместе деноминация уверенно движется к достижению своих четырех целей:
Логотип Христианской Церкви (Учеников Христа) - красная чаша с белым Св. Андреевский крест. Чаша представляет собой центральное место Причастия в жизни церкви. Крест Святого Андрея является напоминанием о служении каждого человека и важности евангелизации и напоминает шотландское пресвитерианское происхождение этой деноминации.
После Генеральной ассамблеи 1968 года Административный комитет поручил подкомиссии предложить символ церкви. Были представлены сотни дизайнов, но ни один не выглядел подходящим. К ноябрю заместитель генерального министра и президент Уильям Хоуленд предложил штатному консультанту и председателю комитета согласовать конкретное предложение и вернуть его в комитет: это имелось в виду Роберта Л. Фридли из Управления устного перевода и Рональда Э. Осборна.
20 января 1970 года двое мужчин сели обедать. Осборн начал рисовать красным фломастером на своей подставке для столов крест Святого Андрея, очерченный внутри чаши.
Фридли немедленно отправил грубый рисунок Брюсу Тилсли, художнику-рекламисту и члену Центральной христианской церкви. Денвера, с просьбой подготовить художественную версию своих идей. Тилсли ответил двумя или тремя рисунками, из которых была выбрана уже знакомая красная чаша. Использование предложенного символа стало настолько распространенным, что почти не было споров, когда вопрос об официальном усыновлении рассматривался на Генеральной Ассамблее 1971 года.
Поскольку большинство конгрегаций называют себя «христианскими церквями», чаша стала простым способом идентифицировать учеников Церквей Христа через вывески, фирменные бланки и другие формы рекламы.
Христианская церковь (Ученики Христа) испытала значительную потерю членства с середины 20 века. Пик численности участников пришелся на 1958 год - чуть менее 2 миллионов человек. В 1993 году количество членов упало ниже 1 миллиона. В 2009 году деноминация насчитывала 658 869 членов в 3 691 общине. По состоянию на 2010 год пятью штатами с самыми высокими показателями приверженности были Канзас, Миссури, Айова, Кентукки и Оклахома. Штатами с наибольшим абсолютным числом приверженцев были Миссури, Техас, Индиана, Кентукки и Огайо.
С самого начала движения Ученики основали высшие учебные заведения. Александр Кэмпбелл обучал молодых лидеров и основал колледж Бетани. Движение основало аналогичные школы, особенно в годы после Гражданской войны в США.
. Интеллектуальная и религиозная религиозная свобода является важными ценностями для Учеников, колледжи, университеты и семинарии, основанные его общинами, не стремятся внушать студентам или преподавателям сектантскую точку зрения.
В 21 веке отношений между христианской церковью (учениками Христа) и ее дочерними университетами находятся в ведении министерств высшего образования и лидерства (HELM), Агентство General Church.
Ученики иметь четыре семинарии и духовные школы, непосредственно связанные с деноминацией. В этих учреждениях есть экуменический студенческий состав, который является отражением внимания учеников к единству церкви. Это:
У учеников есть три дополнительных средства, обеспечивающих дополнительное образование и общественную жизнь для экуменических богословских учреждений. Это:
Ученики библиотеки экуменические отношения с Папским советом по христианскому единству. Он также связан с другими экуменическими организациями, такими как Церкви, объединяющиеся во Христианские церкви, Христианские церкви вместе, Национальный совет церквей и Всемирный совет Церкви. Он поддерживает рукоположенный партнер-служитель, стоящий с Объединенной церковью Христа, что означает, что духовенство, посвященное в Ученики Христа, может также служить в Объединенной церкви Христа.
Портал христианства  | На Викискладе есть материалы, связанные с Христианской церковью (Ученики Христа). |
