Войти
Литература далитов - это литература, написанная далитами о своей жизни. Литература далитов возникла в 1960-х годах на языке маратхи и вскоре появилась на бангла, хинди, каннада, панджаби., телугу и тамильский языки в таких повествованиях, как стихи, рассказы и автобиографии, которые выделялись своим резким изображением реальности и политической сцены далитов.
Литература далитов осудила преобладающее в то время изображение жизни господствующим направлением маратхи.
Одним из первых писателей далитов был Мадара Ченнайя, святой сапожник XI века, живший во время правления Западных Чалукьев и который также рассматривается некоторыми учеными как «отец Вачана поэзии». Еще один поэт, который упоминается, - Дохара Каккайя, далит по рождению, чьи шесть конфессиональных стихов сохранились.
Истоки письменности далитов также можно проследить до буддийской литературы или, в основном, маратхи Поэты далит-бхакти, такие как Гора, Чокха Мела и Кармамела, и тамильские сиддхи, или читтары - многие из чьих агиографий, в таких отчетах, как 12-е - столетие Перияпуранам, предполагают, что они могли быть далитами. Современное письмо далитов возникло как отдельный жанр только после демократических и эгалитарных мыслителей, таких как Шри Нараяна Гуру, Джотиба Пхуле, Б. Амбедкар, Иоти Тас, Саходаран Айяппан, Айянкали, Пойкаил Аппачан и другие начали формулировать источники и способы кастовое угнетение.
Согласно Сатьянараяна и Тару, «хотя можно идентифицировать несколько писателей далитов с более ранних времен, настоящая оригинальность и сила письма далитов, которые сегодня составляют значительный и постоянно растущий объем работ, можно проследить до десятилетий после конца 1960-х годов. Это годы, когда пантеры далитов пересматривают и принимают идеи Бабасахеба Амбедкара и развить его несогласие с по существу гандианским способом индийского национализма, чтобы начать новое социальное движение. В последующие десятилетия письменность далитов становится общеиндийским феноменом. Это письмо переформулирует кастовый вопрос и переоценивает значение колониализма и миссионерской деятельности. Он сопротивляется низведению касты до класса или небрахманизма. и ярко описывает и анализирует современную работу кастовой власти ».
Подтверждая важность литературы далитов, Арундати Рой заметил:« Я действительно верю, что в Индии мы практикуем форму апартеид, который остаётся незамеченным для остального мира. И для далитов так же важно рассказывать свои истории, как для колонизированных народов писать свои собственные истории. Когда литература далитов расцвела и набирала обороты, тогда удивительная способность современной (высшей касты?) Индийской литературы игнорировать настоящую жестокость и уродство общества, в котором мы живем, станет очевидной: плохая литература ". Джайдип Саранги в своем предисловии к «Голосу далитов» в 2018 году пишет, что литература далитов - это культурный переворот в Индии, придающий значение реализации, эстетике и сопротивлению далитов.
В 1958 году термин «литература далитов» был использован на первой конференции Махараштры Далит Сахитья Сангха (Литературное общество Махараштры Далит) в Мумбаи Бабурао Багул (1930–2008) писал в Маратхи. Его первый сборник рассказов, Джевха Ми Джат Хорали (английский, когда я скрыл свою касту), опубликованный в 1963 году, изображает жестокое общество и, таким образом, придал новый импульс литературе далитов маратхи. ; сегодня это рассматривается многими критиками как эпопея, изображающая жизнь D alits, а позже по нему был снят фильм режиссера-актера Виная Апте. Постепенно с другими писателями, такими как Намдео Дхасал (который основал Далит Пантера ), эти писания далитов проложили путь к укреплению движения далитов. Известные авторы-далиты, пишущие на маратхи, включают Арун Камбл, Шантабай Камбл, Раджа Дхале, Намдев Дхасал, Дайя Павар, Аннабхау Сате, Лаксман Мане, Лаксман Гайквад, Шаранкумар Лимбале, Бхау Панчбхай, Кишор Шантабай Кале, Нарендра Джадхав, Шанкар Рао Харат и Урмила Павар. Харат был президентом сессии 1984 года Маратхи Сахитья. Саммелан (литературная конференция маратхи) состоялась в Джалгаоне.
Хотя первая литературная конференция далитов была проведена в 1958 году новообращенными буддийскими писателями, Аннабхау Сате, коммунистом, который обратился к Амбедкариту. движение в более позднюю часть его жизни, считается отцом-основателем литературы далитов.
Литература далитов стала мейнстримом в Индии с появлением английских переводов письма маратхи далитов. Антология литературы далитов, отредактированная Мулк Радж Ананд и Элеонор Зеллиот, и Отравленный хлеб: переводы современной литературы далитов маратхи, первоначально опубликованные в трех томах, а затем собранные в одном томе "под редакцией", обе опубликованные в 1992 году, были, пожалуй, первыми книгами, популяризировавшими этот жанр по всей Индии.
В 1993 году Амбедкари Сахитья Паришад организовал первый Акхил Бхаратия Амбедкари Сахитья Саммелан (Всеиндийская конвенция по литературе амбедкаритов) в Вардха, Махараштра], чтобы переосмыслить и преобразовать литературу далитов в Амбедкари Сахитью, по имени современного далита, героя, ученого и вдохновителя BR Амбедкар, который успешно выступал против кастовой дискриминации и был решительным защитником прав далитов. Амбедкари Сахитья Паришад затем успешно организовал Третий Ахил Бхаратия Амбедкари Сахитья Саммелан в 1996 году и стал голосом пропаганды осознания и трансформации. С тех пор в разных местах было проведено десять подобных литературных собраний.
Манохар, Д. Мурали. Священство: теоретизирование жизни, культуры и истории Мала / Вайшнава Дасари. Нью-Дели: Сериалы, 2016.
____. Далитская литература: педагогический дискурс. Нью-Дели: Сериалы, 2016.
