Войти
Вачана сахитья - это форма ритмического письма в каннада (см. Также поэзия каннада ), которая возникла в 11 веке нашей эры и процветала в 12 веке., как часть движения Шарана. Мадара Ченнайя, святой сапожник XI века, живший во время правления западных чалукьев и которого некоторые ученые считают «отцом поэзии Вачаны». Слово «вачанас» буквально означает «то, что сказано». Это легко понятные прозаические тексты.
Джедара Дасимайя, живший в середине 10 века, считается первым сторонником лингаятизма.
Более поздние поэты, такие как Басаванна (1160), основатель Лингаятизм, премьер-министр Южного Калачури король Биджьяла II, считал Ченнаию своим вдохновителем.
Пальмовый лист с Вачанами (XI - XII века). Вачаны Басаваади Шараны - это их переживания в процессе осознания Бога. Около 800 шаран практиковали эту технику и описывали свои переживания в терминах Гуру (Непроявленная Чайтанья), Линга (Проявленная Чайтанья), Джангама (Чистое сознание Лингататтвы в пране), Падодака (близость с знающим / источником Лингататтвы) и прасадом. (становится лингататтвой).
Согласно записи, эта форма обмена опытом осознания Бога в групповом обсуждении произошла только в Карнатаке шаранами, в основном под руководством Басаванны, Чанна Басаванна Аллама Прабху и Сиддарамешвар. Этот факт объясняют популярностью движения. Было зарегистрировано более 200 писателей Вачана (Vachanakaras), и более тридцати из них были женщинами.
Kannada : . ಉಳ್ಳವರು ಶಿವಾಲಯ ಮಾಡುವರು ನಾನೇನು ಮಾಡಲಿ ಬಡವನಯ್ಯಾ. ಎನ್ನ ಕಾಲೇ ಕಂಬ, ದೇಹವೇ ದೇಗುಲ, ಶಿರವೇ ಹೊನ್ನ ಕಳಸವಯ್ಯಾ. ಕೂಡಲಸಂಗಮದೇವಾ ಕೇಳಯ್ಯಾ, ಸ್ಥಾವರಕ್ಕಳಿವುಂಟು ಜಂಗಮಕ್ಕಳಿವಿಲ್ಲ,.. uLLavaru shiválaya máduvaru nánénu mádali badavanayyá. enna kále kambha dehavé degula shiravé honna kaLashavayyá. Kúdala SangLayka sthaunyá храмы Шивы.. Что мне, беднягу, делать?. Мои ноги - столбы,. Тело - святыня,. Голова - золотой купол.. Послушай, Кудаласангама Дева.,. Вещи, стоящие на ногах, упадут,. Но движение никогда не остановится.
Вачаны - это короткие абзацы, и они заканчиваются одним или другим местным именем, под которым Шива вызывается или предлагается Пуджа. По стилю они эпиграмматичны, параллельны и информативны. Они останавливаются на тщеславии богатства, бесполезности простых обрядов или изучения книг, неопределенности жизни и духовных привилегиях Шивы Бхакты (поклонника Господа Шивы). Вачаны призывают людей отказаться от стремления к мирскому богатству и легкости, жить в трезвости и отрешенности от мира и обратиться за прибежищем к Шиве.
Авторы конкретной Вачаны могут быть идентифицированы по стилю призыва к Богу (Басвешвара призывает «Кудала Сангама Дева», в то время как Аллама Прабху вызывает «Гухешвару», Аккамадеви вызывает «Чанна Малликарджуна», Сиддхрама (Сиддхешвар) из Солапура вызывает «Капиласидда Малликарджуна»). Существующие прочтения вачан во многом определяются европейским пониманием индийских традиций.
Опубликовано около 22 000 вакхан. Правительство Карнатаки опубликовало Самагру Вачана Сампута в 15 томах. Университет Карнатаки Дхарвад издал сборники отдельных поэтов вачана.
Джедара Дасимаиа называется «Адья Вачанакара» (Первая Вачанакара).
Несмотря на большую коллекцию Вачан, не было единого места, где можно было бы получить все Вачаны. Заслуга в восстановлении литературы Вачаны принадлежит Вачана Питамаха Д. П.Г. Халакатти. Он ходил от двери к двери, собирал и реставрировал много произведений Вачаны.
 | Wikisource содержит исходный текст, относящийся к этой статье: ವಚನ_ಸಾಹಿತ್ಯ |
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Вачана Сахитья. |
.
