Читтабхуми

Ранние буддийские мыслители подчеркивали единую природу ума. Сарвастивадины для объяснения единства разума описали разум как основу или основу, которую они назвали Читтабхуми . Они отвергли сферу бессознательного, алайя-виджняну, постулированную йогачаринами из Махаяны буддизм, которые считали, что из царства бессознательного возник сознательный ум и объекты. Но сарвастивадины различали пять типов читтабхуми, из которых возник психологический феномен.

Читта т.е. разум, который наряду с Манасом, Буддхи и Ахамкарой является внутренним органом, функция которого - воспоминание, состоящее из трех Гуны а именно Саттва, Раджас и Тамас, отражает «я» в соответствии с любым из его модифицированных состояний, вритти, которые являются Прамана с его тремя видами познания - восприятие, умозаключение и словесное свидетельство, Викальпа, которая представляет собой простую словесную идею, вызванную бессмысленными словами, Випарья, которая представляет собой знание вещей такими, какими они не являются, Нидра или сон без сновидений и смрити или память. Эти размышления приводят к тому, что я поражается Клесасом - Авидья (ложное или ложное знание), Асмита (ложное представление или восприятие), Рага (привязанность), Дваа (отвращение) и Абхнивеша (страх смерти). Таким образом, ум может оставаться на пяти различных уровнях, пять из которых называются Читтабхуми. Эти пять стадий ума, по определению Вьясы, следующие:

• Кшипта или отвлечение. Отвлеченный ум, подавляемый раджасом, чрезвычайно неустойчив, неспособен сосредоточиться или принимать решения, и является источником удовольствия или боли.

• Мудха или одержимость. Увлеченный ум, подавленный Тамасом, поддается совершению неправедных действий под влиянием сильных эмоций.

• Виксипта или иногда устойчивый. Иногда устойчивый ум, по большей части неустойчивый, находящийся под влиянием саттвы, способен отвлекаться от болезненных объектов и фиксироваться на объектах, доставляющих удовольствие.

• Экагра, или однонаправленный. Однонаправленный ум, находящийся под влиянием чистой саттвы, способен отстраняться от всех объектов, т.е. полностью замкнут, оставаться сосредоточенным на одном объекте.

• Нируддха, или сдержанный. Обузданный ум, также находящийся под влиянием чистой саттвы, останавливает все психические функции, т.е. происходит полное приостановление всех ментальных модусов и подсознательных предрасположенностей.

Первые три вышеупомянутые стадии ума непригодны для концентрации, поскольку им сопутствуют умственные модусы.. Йога невозможна в этих условиях. Обычные люди живут на уровне Кшипты или Мудхи.

Две последние упомянутые стадии способствуют йоге и Самадхи. Стадия экагра также называется сампрамата-йогой, на которой ум принимает форму самого объекта. Стадия нируддхи известна как сампраджната-йога или самадхи, на которой ум ничего не знает и не думает. В системе йоги буддхи (интеллект ), ахамкара (эго ) и индрии (чувства ) часто называют читтой.