Войти
| Храм Чоттаниккара | |
|---|---|
| Храм Чоттаниккара Бхагавати | |
 Храм Чоттаниккара | |
| Религия | |
| Принадлежность | Индуизм |
| Божество | Чоттаниккара Деви (Чоттаниккара Амма ) Махалакшми |
| Фестивали | Макам Тходжал |
| Местоположение | |
| Местоположение | Чоттаниккара |
| Штат | Керала |
| Страна | Индия |
  Местоположение в Керале | |
| Географические координаты | 9 ° 55′59 ″ с.ш., 76 ° 23′28 ″ в.д. / 9,933 ° N 76,391 ° E / 9,933; 76,391 Координаты : 9 ° 55'59 ″ N 76 ° 23'28 ″ E / 9,933 ° N 76,391 ° E / 9,933; 76.391 |
Чоттаниккара (исправление Джьотианнаккара) Храм Деви - знаменитый храм богини-матери Бхагавати. Она форма Махалакшми. Лакшми, как полагают, проживает в Чоттаниккаре вместе с верховным повелителем божества Маха Вишну. храм расположен в Чоттаниккара, южном пригороде города Кочи в штате Керала, Индия и является одним из самых популярных храмов в штате. С точки зрения храмовой архитектуры, храм Чоттаниккара является ярким свидетельством древних вишвакарма стхапати (деревянная скульптура) наряду с храмом Сабаримала. Шри Махамая Бхагавати (Ади Парашакти ), богиня Сарасвати, Лакшми и Парвати - одно из самых популярных божеств в Керале и верховная богиня-мать в индуизме. Чоттаниккара Деви (Мелекаву Бхагавати) поклоняются в храме в трех различных формах: как Махасарасвати утром, одетый в белое; Махалакшми в полдень, облаченный в пурпур; и как Махакали вечером, одетый в синее. Считается, что богиня Кижккааву бхагавати - это Бхадракали в ее свирепой форме или форме Угры. Бхадракали - форма матери Кали, которая, как предполагается, родилась из третьего глаза лорда Шивы, чтобы убить короля демонов Дарика. Люди, страдающие психическими заболеваниями, обычно посещают храм, поскольку, как говорят, Чоттаниккара деви лечит своих преданных. Гурути пуджа - это ритуал, проводимый поздно вечером для призыва богини Махакали. Раньше «Гурути пуджа» проводилась только по пятницам. Но сейчас это делается каждый день.
Район, в котором расположен храм, когда-то был густыми джунглями, которые, как говорят, кишели якши и рактаракшами. В этом лесу жил один из соплеменников по имени Каннаппан. Он был ревностным поклонником Кали и каждую пятницу (день Богини) ритуально приносил в жертву ей корову. Однажды он нашел возле леса красивого черного теленка. Он похитил теленка и отвел ее к своему алтарю. Незадолго до того, как он принес в жертву теленка, дочь члена племени Маниманга вмешалась и умоляла его прекратить жертвоприношение. Мужчина любил свою дочь и поэтому позволил ей держать теленка как домашнее животное. К сожалению, Маниманга умерла через несколько дней, возможно, из-за укуса змеи. Каннаппан расплакалась и решила кремировать ее тело. К его удивлению, труп его дочери исчез. Ближайший священник рассказал ему причину такого происшествия; Каннаппан насильно забирал молодых телят у их матерей и приносил их в жертву. В наказание его постигла та же участь, когда умерла его дочь. Однако, когда человек из племени искал теленка, он нашел на его месте два божественных камня. Священник снова говорит ему, что камни на самом деле были божественными и что они олицетворяли божественную пару, Вишну и Лакшми, и каждый день молиться перед этими камнями, и он будет прощен за то, что он сделал в прошлом.
После смерти Каннаппана о камнях забыли. Однажды в лес пришел косилка, чтобы скосить дикую траву. Поскольку ее нож был тупым, она заточила его, как ей показалось, на большом камне. Только это был камень, а потом потекла кровь. В ужасе от увиденного, она обратила на это внимание общественности. Для решения проблемы был вызван ближайший священник. После девапраснам был сделан вывод, что камни были божественными.
Другая легенда, связанная с храмом, касалась духовного лидера Шанкарачарьи. В то время, когда он жил, Ади Шанкара понял, что в Керале нет ни одного храма, который символизировал бы поклонение богине Лакшми. В результате он сам отправился на холмы Кодачадри в Карнатака и много дней медитировал, чтобы богиня появилась перед ним. Его медитация принесла плоды, и перед ним стояла потрясающе красивая богиня, одетая в красное. В ответ на запрос он сказал, что хотел бы привезти богиню в Кералу и построить храм, посвященный ее поклонению. Таким образом, людям из Кералы не пришлось бы уходить так далеко, чтобы поклоняться ей, как в случае с пожилыми людьми. После долгих уговоров богиня согласилась; она пойдет за ним пешком, куда бы он ни пошел, но только при одном условии. Если он ей доверяет, то ему не разрешается оглядываться, чтобы увидеть, последовала она за ним или нет. Если бы он это сделал, то не пошел бы дальше. Он соглашается, и они продолжают идти. Они шли по холмам Кодачадри, Шанкара шел впереди, а ножные браслеты богини звенели и давали ему понять, что она была с ним. Пройдя некоторое расстояние, звон внезапно прекратился. Шанкара подождал несколько мгновений и украдкой оглянулся и обнаружил, что богиня все еще с ним, наблюдая за ним с упреком. Согласно условию, богиня остановилась прямо здесь. Это то место, которое оказалось храмом Мукамбика. Шанкара, однако, не сдавался. Он много извинялся за нарушение этого условия и неоднократно умолял и умолял богиню отправиться с ним в Кералу. После многих мольб богиня соглашается на компромисс и прибыла в Чоттаникару в Керале, где стоял храм Чоттаникара.
С раннего утра богиня приходила и появлялась перед преданными в храме Чоттаниккара. Затем днем она возвращалась в храм Мукамбики (место, где она останавливалась). С тех пор двери святилища храма Чоттаниккара были открыты в ранние утренние часы в честь поклонения богине Сарасвати до того, как были открыты двери главного святилища в храме Мукамбика.
Идол в Кижкаву появился только после постройки храма. Однажды ночью брамин шел по залитой лунным светом тропе. Вдруг он увидел красивую женщину, стоящую совсем одну. Он предложил проводить ее до дома, и она согласилась. По дороге ему пришлось остановиться у дома священника, которому он должен был вернуть священный манускрипт. Неохотно женщина согласилась подождать его у дома. Но когда священник спросил брамина, кто сопровождал его в такие странные часы ночи, он сказал священнику, что за ним шла женщина. Почувствовав опасность, священник предупреждает его, что женщина могла быть Якши. Беспомощный брамин просит священника о помощи, на что священник дает несколько святых камней и говорит, что всякий раз, когда он чувствовал, что женщина была рядом с ним, он должен был бросить камень в женщину, не оборачиваясь. Это замедлит ее и еще больше увеличит расстояние от него. Используя эти камни, брамин должен был добраться до храма чоттаниккара, чтобы якши не причинил ему вреда. Брамин поступает соответственно, но, когда он достиг ступеней святилища храма, женщина удержала его и превратилась в свою истинную форму; кровожадный вампир. Брамин взывает о помощи, и богиня Парвати явилась и превратилась в Махакали, аспект, представляющий ее гнев. Она подчиняет вампира и убивает ее. Затем богиня пошла омыться в пруд, где сотнями лет спустя был найден идол Кали Вилвамангалам из Гурувайур.
Храмовый пруд Ежегодный Чоттаниккара Макам Тходжал - главный фестиваль в храме Чоттаникара. Считается, что именно в этот день (митхуна лагна на Макаме) Вилвумангала Свамияр видел богиню в храме, и в это время преданные поклонялись богине.
В день Макам Тходжал ритуальное омовение Богини утром у священного пруда Калли Онаккуттичира далеко на северной стороне храма. После этого богиню приводят в храм в сопровождении Господа Шастхи на спине семи одетых в шапку слонов, марширующих к «Пурапарамбху», традиционной точке обзора, где они остаются до 11 часов утра.
В полдень дверь Sanctum Sanctorum закрывается на время Уча пуджи. И снова открывается в 14:00 для «Макам Даршанам», когда Вилвумангала Свамияр увидел богиню в храме. В это время Деви, которая появляется в своем священном полном великолепии и славе, украшена своими священными золотыми украшениями, драгоценными украшениями и бесчисленными гирляндами. Это именно та форма видения, которое, как полагают, имел Вильвамангалам Свамияр, когда он смотрел на запад после «Пратишты» (инсталляции) Кижуккаву Бхагавати, в этот момент появляется Чоттаниккара Деви, одетая в сверкающую одежду, блестящие украшения и прекрасные украшения с четырьмя руками. Несет варам, Абхайам, Шанк и Чакрам (подношение дара и прибежища) своим пылким преданным. Горячо верят, что Даршанам в этот момент приведет к исполнению всех молитв и заветных желаний. Горячо верят, что те, кто обретет Даршанам в эту решающую Митхуна Лагна, будут благословлены исполнением своих давних желаний и молитв.
Парвати, Лакшми и Сарасвати Верховное божество известно под разными именами, такими как Раджараджесвари, Махалакшми, Дурга, Бхагавати и Амман.
Бхагавати поклоняются как Махасарасвати утром, Махалакшми в полдень и Кали вечером.
Храм известен лечением душевных болезней и расстройств, вызванных злыми духами. Пациентов приводят к священнику, который беседует с ними. Он прибивает часть волос пациента к храмовому дереву, указывая на то, что злой дух захвачен деревом и пациенты излечиваются от своей болезни. Листья нима, лайм и перец чили приносят домой из храма, которые, как считается, защищают от злых духов.
Гурути в Кижкаву  | На Wikimedia Commons есть медиа относится к Храм Чоттаниккара. |
