Войти
| Хамерия. Хамерия. σαμουριά | |
|---|---|
| Исторический регион | |
![Approximate geographical outline of Chameria according to various views. In green the more expansive version of region's definition by R. Elsie.[1]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7c/Tsamouria.Chameria.png/250px-Tsamouria.Chameria.png) Примерное географическое очертание Хамерии по разным представлениям. Зеленым цветом выделена более обширная версия определения региона Р. Элси. | |
| Самый большой город | Превеза (на основе более обширной версии выше) или Игуменица |
| Площадь | |
| • Земля | 3000 км (1000 квадратных миль) |
Хамерия (албанский : amëria; греческий : Τσαμουριά, Tsamouriá; турецкий : Amlık) - это термин, который сегодня используется в основном албанцами для частей прибрежного региона Эпира на юге Албании и исторического греческого региона. из Эпира, традиционно связанного с албанскоязычным населением по имени чамс. На короткий период (1909-1912 гг.) Три каза (Филат, Айдонат и Маргилич) были объединены турками в административный район, называемый Чамлак санчак. Помимо географических обычаев, в наше время в Албании топоним приобрел ирредентистский оттенок. В межвоенный период топоним был широко распространен и являлся официальным названием местности над рекой Ахерон во всех греческих государственных документах. Сегодня он устарел на греческом, сохранившись в некоторых старых народных песнях. Большая часть того, что называется Хамерией, разделена между греческими региональными единицами Теспротия и Превеза, южной оконечностью округа Саранда Албании и некоторые села на востоке Янинского района. Поскольку греческие топонимы Эпир и Теспротия были установлены для региона с древних времен и с учетом негативного отношения к албанскому ирредентизму, этот термин не используется местными жителями на греческой стороне границы.
В Средневековье эта область была известна как Вагенетия.
Хамерия в основном использовался как термин для региона современной Теспротии во время османского владычества. Имеет неясную этимологию. Возможно, оно происходит от древнегреческого названия реки Тямис, называемой Чам (Çam) на албанском, через неустановленное славянское * čamь или * čama, передающее древнее славянское * tjama.
В отчетах о путешествиях по Европе этот термин впервые появляется в начале 19 века. Этот термин не использовался в османском территориальном управлении до 20 века.
Карта Теспротии или Чамури, Сули и Парги, Ф. Поквиль (1826) В наше время, регион Хамерия был сокращен до диалектологической территории хамов, простирающейся между устьем реки Ахерон на юге, областью Бутринт на севере и пиндусами на севере. Восток. После окончательной демаркации греко-албанской границы на юге Албании остались только два небольших муниципалитета (Маркат и Кониспол ), а остальная часть была частью эпирской периферии Греции.
Начало XIX в. Греческий автор Перрайвос, известный своими работами о Сули и Эпире, отмечает, что албанские чамы населяют территорию между рекой Быстрица на севере и областью Сули. юг. Французский дипломат и генеральный консул Франции в соседней Янине Франсуа Пуквиль заметил в 1814-1816 гг., Что есть район под названием Шамури, который простирается от Тямиса до реки Ахерон. В начале 1800-х годов британский полковник Уильям Мартин Лик, находясь в этом районе, описал Хамерию как простирающуюся от границ Бутринта и Делвина до областей Фанари и Парамифия, состоящих из двух основных подокругов, Дагхави или Дай и Паракаламос. В 19 веке писатель и поэт Николаос Конеменос, арванит из этой местности, разместил свой родной район Лакка (Λάκκας) в пределах Цамурии (Τσαμουριά) или Хамерии. В начале 1880-х годов британский дипломат Валентин Чирол, который проводил время в этом районе во время восточного кризиса, определил хамерию по лингвистическим линиям в географических терминах, где в то время были обнаружены албанские носители. Чирол утверждает, что бассейн реки Тиамис, горы Сули, долина реки Лурос вплоть до полуострова Превеза входили в состав района под названием «Чамурия», который относится к «самым южным албанским поселениям в Эпире». Чирол также отметил, что из-за распространения чамов в этом районе топоним также применяется к центру региона, где они «безраздельно властвуют».
В пределах административной системы Османской империи (1880-е гг.) Албанцы того времени утверждали, что Тоскланд (турецкий : Toskalık) состоял из трех компонентов: Toskalık, Laplık и amlık. Согласно османской администрации 1880-х годов, Чамлык или Чамланд (Хамерия) состояли из регионов Маргалик, Айдонат и Филат. Таким образом, эти три каза также известны как каза хамерии. Аналогичным образом в 1910 году была создана каза Ресадие, также известная как каза Хамерии или Игуменица, и включала бывшие казы Парамифии, Маргарити и Филиатес. С другой стороны, Сами Фрашери, известный член албанского национального движения и османский интеллектуал, составивший первый османский словарь Kamus al-a'lam (Универсальный словарь истории и географии), писал в различных статьях. относящийся к региону, и утверждал, что Хамерия включала: Янина, Коница, Лурос, Парга, Маргарити, Филиатес, Превеза. Таким образом, утверждая, что Хамерия была гораздо более обширной областью и совпадала с южной частью Эпира.
В межвоенный период двадцатого века британский историк Николас Хаммонд пересек регион и описал Хамерию как состоящую из основных поселений, таких как Парамифия и Маргарити. Он также описал регион Хамерия как относящийся к бассейну реки Тиамис, охватывающий район Маргарити и ведущий вниз к прибрежным деревням, таким как Луца на равнине Ахерон, которая отмечает самое южное албаноязычное поселение и южную границу Хамерии. В довоенных греческих источниках говорится, что побережье Хамерии простиралось от реки Ахерон до Бутринта, а внутренняя часть простиралась на восток до склонов горы Олицикас (или Томарос ). Центром Хамерии считалась Парамифия, а другими областями были Филиатес, Парга и Маргарити. В различных греческих источниках межвоенного периода они также иногда включают грекоязычную область к востоку от Филиатов в пределах Хамерии, за исключением албаноязычной области Фанари, известной также как Превезанико. В межвоенный период Хамерия в официальных греческих правительственных документах относилась к области к северу от реки Ахерон.
Водопад Тиамис Эдвард Лир, 1851 год. Карандаш и акварель на бумаге, 16,50 × 26,00 см. Современные ученые дают описания географических очертаний или областей Хамерии. Профессора истории, Элефтериа Манта, Кириакос Кентриотис и Димитрис Михалоулос согласны с тем, что Хамерия простирается от реки Ахерон до Бутринта, а внутренняя часть страны простирается на восток до склонов горы Олицикас. Этот регион, помимо небольшой части, принадлежащей Албанскому государству, более или менее приравнивается к Теспротии. Леонидас Калливретакис утверждает, что греческая часть региона Хамерия ограничена префектурой Теспротия как в Османской империи, так и в наше время. Точно так же историк Джорджия Креци утверждает, что Хамерия относится к тому же региону, который сегодня у греков называется Теспротия, в дополнение к небольшому количеству поселений на албанской стороне границы. Ламброс Балциотис заявляет, что он включает небольшую часть территории Албании, состоящую из западной части префектуры Теспротия и к северу от региональной единицы Превеза (бывшая префектура Превеза), простирающейся до Фанари. Немецкий историк Герман Франк Майер утверждает, что современная префектура Теспротия географически совпадает с Хамерией. Лори Кейн Харт заявляет, что Хамерия как район простирается до «Эпироса, по крайней мере, так далеко на юг, как Превеза». Историк Константинос Цицеликис утверждает, что Хамерия является частью регионов Маргарити, Игуменица, Филиатес и Парамифия. Албанский историк Шериф Дельвина утверждает, что самая южная граница Хамерии - это река Ахерон.
Джеймс Петтифер и Миранда Викерс заявляют, что Хамерия простирается от Ионического побережья до восточных гор Иоаннины и простирается на юг, приближаясь к как залив Превеза. Однако в другой работе Миранда Викерс утверждает, что он «простирается от Бутринта и устья реки Ахерон», но в то же время также и от «озера Преспа на севере, на восток до гор Пинд и на юге до Превезы и Залив Арта ». Роберт Элси утверждает, что Хамерия соответствует префектурам Теспротия и Превеза, включая небольшую территорию вокруг города Конисполь в Албании. Элси описывает Хамерию как бассейны рек Тиамис и Ахерон и Ионическое побережье вплоть до Превезы, исключая остров Корфу, внутренние районы Эпирот и город Янина. В той же работе Элси утверждает, что Теспротия является греческим топонимическим эквивалентом албанского топонима Хамерия.
Поздние микенские памятники были найдены в следующих областях Хамерии:
Здесь есть многочисленные археологические памятники, начиная с железного века (10-7 веков) и позже. В Теспротии, которую можно считать центром Хамерии, раскопки выявили находки этого периода в Кокитос долина. Некромантейон Ахерона, вероятно, является самым важным памятником этой местности в древности, упомянутым еще у Гомера. Археологические находки указывают на то, что к VII веку до нашей эры здесь существовало святилище. Похоже, что оно перестало функционировать как оракул в римский период. Другими важными поселениями являются Эфира, Бутротум, Хеймерион (5 км к est of Ephyra), Photike (некоторые отождествляют его с Paramythia), порт Sybota, город Thesprotia, портовый город Elea (в области Thesprotia), который считается коринфской колонией, Pandosia, колония Элида, Тарон, недалеко от устья реки Тиамис и др., В зависимости от определения Хамерии.
Передвижение населения в Эпире в XIV веке В Средневековье регион находился под юрисдикцией Римской, а позже Византийской империи. В 1205 г. Майкл Комненос Дукас, двоюродный брат византийских императоров Исаака II Ангела и Алексиоса III Ангела, основал Деспотия Эпироса, правившего регионом до 15 века. Вагенетия (Феспротия ), как и весь Эпир, вскоре стала новым домом для многих греческих беженцев из Константинополя, Фессалии и Пелопоннес, и Михаил был описан как второй Ной, спасавший людей от латинского потопа. В это время самые ранние упоминания об албанцах в районе Эпира зафиксированы в венецианском документе 1210 года как населяющие территорию напротив острова Корфу, однако никакая миграция албанцев в этот регион до XIV века не может быть подтверждена. Первое задокументированное появление албанцев в значительном количестве в пределах Эпирского деспотата зарегистрировано не ранее 1337 года, в котором византийские источники представляют их как кочевников.
В 1340-х годах, воспользовавшись византийской гражданской войной., сербский король Стефан Урош IV Душан завоевал Эпир и включил его в свою Сербскую империю. За это время в регионе образовались два албанских государства. Летом 1358 г. Никифор II Орсини, последний деспот Эпира из династии Орсини, потерпел поражение в битве против албанских вождей. После одобрения сербского царя эти вожди основали в регионе два новых государства: Деспотат Арты и княжество Гирокастер. Внутренние разногласия и последовавшие друг за другом конфликты с соседями, в том числе рост могущества турок-османов, привели к падению этих албанских княжеств до семьи Токко. Токко, в свою очередь, постепенно уступил место османам, захватившим Иоаннину в 1430 году, Арту в 1449 году, Ангелокастрон в 1460 году и, наконец, Воницу в 1479 году.
Во время османского владычества регион находился под властью вилайета Янины, а затем пашалика Янины. В это время регион был известен как Хамерия (также пишется Цамурия, Цамурия) и стал районом вилайета Янина. Войны восемнадцатого и начала девятнадцатого веков между Россией и Османской империей негативно повлияли на регион. Последовало увеличение числа обращений в ислам, часто принудительное, как, например, в 25 деревнях в 1739 году, которые расположены в нынешней префектуре Теспротия.
В 18 веке, когда власть османов пришла в упадок, регион оказался под властью полунезависимое государство Али-паши Тепелены, албанского разбойника, который стал губернатором провинции Янина в 1788 году. Али-паша начал кампании по подчинению конфедерации Сули поселения в этом районе. Его войска встретили ожесточенное сопротивление воинов Souliote. После многочисленных неудачных попыток победить Сулиотов его войскам удалось захватить этот район в 1803 году.
После падения Пашалика регион остался под контролем Османской империи, в то время как Греция и Албания заявили, что их цель - включить в свои государства весь регион Эпира, включая Теспротию или Хамерию. С ростом албанского национального движения в конце 19 века местное православное албаноязычное население не разделяло национальных идей своих соседей-мусульман, говорящих на албанском языке. Вместо этого они оставались ориентированными на греков и называли себя греками. В 1909 году Османская империя объединила казы (подрайоны) Филат, Айдонат, Маргилич и город Парга в новую административную единицу под названием Чамлак санчак (район), часть Янья Вилайет (провинция). Наконец, после Балканских войн, Эпир был разделен в 1913 году на Лондонской мирной конференции, и регион перешел под контроль Королевства Греции с только небольшая часть была интегрирована в недавно образованное Государство Албания.
В период Османской империи в Хамерии существовала феодальная система управления. Самым важным и древним феодальным кланом был Пронджо из Парамифии (Драндакис).
Албанская школа филиатов в 1942–44 гг. Когда регион перешел под контроль Греции в 1913 году, его население состояло из греков, албанцев, аррумын и Цыгане.
Греческая перепись учитывала мусульманских чамов отдельно от их христианских аналогов; В результате существующей в Греции системы религиозной классификации некоторые мусульманские чамы были размещены рядом с турками-мусульманами, жившими в Греции, и были перемещены в Турцию во время обмена населением между Грецией и Турцией в 1923 году в то время как их собственность была экспроприирована греческим правительством в рамках того же соглашения. Ортодоксальные албанцы-чамы считались греками, и их язык и албанское наследие подвергались сильному давлению ассимиляции. Затем регион был временно заселен греческими беженцами из Малой Азии, которые использовались в качестве демографического инструмента, чтобы вынудить мусульман-чамов покинуть этот район; большинство этих греков позже были переселены в другие районы страны после того, как Греция решила не посылать мусульманских албанских чамов массово в Турцию в 1920-х гг.
В 1930-х годах население региона составляло приблизительно 70 000 человек; По оценкам, мусульман, говорящих на албанском, насчитывала около 18 000–20 000 человек. Все население, независимо от религии или этнической принадлежности, называлось чамами, но не учитывалось как таковые при греческой переписи. (По переписи 1928 года общее мусульманское население Греции составляло 126.017 человек).
В межвоенный период топоним Хамерия широко использовался в этом регионе, а также был официальным названием района над рекой Ахерон, используемым во всех правительственных документах греческого государства. В 1936 году греческое государство создало новую префектуру Теспротия из частей префектур Иоаннина и Превеза, чтобы лучше контролировать мусульманское албанское меньшинство чамов..
Во время оккупации Греции осью (1941–1944), части мусульманского сообщества чамов сотрудничали с итальянскими и немецкими войсками, поскольку силы Оси манипулировали проблемой чамов, чтобы поощрять благотворное сопротивление Греческое правление в регионе. В начале 1940-х годов 1800 призывников чамов были разоружены греческими войсками и отправлены на тяжелые работы по улучшению инфраструктуры, а все албанские мужчины, которые еще не были призваны, были депортированы в лагеря для интернированных или отправлены в ссылку на греческие острова. В конце Второй мировой войны албанцы-чам систематически изгонялись из региона партизанами правой Национальной республиканской греческой лиги (ЭДЕС) во главе с Наполеоном Зервасом. Некоторые мусульманские чамы, сформировавшие батальон Хамерия, оказывали военную поддержку левым силам сопротивления Греческой народно-освободительной армии. После того, как албанцы чамов отказались сражаться против левых сил сопротивления Народно-освободительной армии Греции, Зервас приказал начать массовое нападение на деревни чамов, которые в основном состояли из сил EDES и местного греческого крестьянства, стремящихся отомстить более богатому меньшинству чамов. Албанцы в регионе.
Бывший член хамерии в Организации непредставленных наций и народов (UNPO) через организацию Демократический фонд хамерии, был принят 8 июня 2015 года. В конце концов, членство было приостановлено в декабре 2019 года.
Максимальное распространение чамского албанского диалекта: 19 век до 1912/1913 года (штриховая линия), согласно Коколакису. М. Население (независимо от языкового происхождения), показанное по религии: мусульманское большинство (коричневое), православное большинство (розовое), смешанное (светло-коричневое). Цветные области не означают, что говорящие на албанском языке составляли большинство населения. Начиная со средневековья, население региона Хамерия было смешанным и сложным этническим составом, с размытыми групповыми идентичностями, такими как албанцы и греки, наряду со многими другими этническими группами. Информация об этническом составе региона за несколько столетий почти полностью отсутствует, с большой вероятностью, что они не вписывались в стандартные «национальные» образцы, как того хотели революционные националистические движения XIX века.
В начале 19 века греческий ученый и секретарь местного османского правителя Али-паша, Афанасиос Псалид, утверждал, что Хамерия была населен как греками, так и албанцами. Последние были разделены между христианами и мусульманами, в то время как греки были доминирующим элементом хамерии. В греческих переписях только мусульмане региона считались албанцами. Согласно переписи населения Греции 1913 года, в то время в регионе Хамерия проживало 25 000 мусульман, родным языком которых был албанский, при общей численности населения около 60 000 человек, тогда как в 1923 году мусульманских чамов насчитывалось 20 319 человек. По данным греческой переписи 1928 года, было 17 008 мусульман, для которых он был родным языком. В межвоенный период количество говорящих на албанском языке в официальных греческих переписях менялось и колебалось из-за политических мотивов и манипуляций.
Оценка итальянских оккупационных сил во время Второй мировой войны (1941) включала православных общины албанской национальности. Согласно данным, в регионе проживало 54 000 албанцев, из них 26 000 православных, 28 000 мусульман и 20 000 греков. После войны, согласно греческой переписи населения, в которой учитывались этнолингвистические группы, мусульман хамов было 113 в 1947 году и 127 в 1951 году. По данным той же греческой переписи 1951 года, 7357 православных, говорящих на албанском, были подсчитаны в пределах всего Эпира.
| Год | Мусульмане | Албаноязычные православные | Мусульмане плюс альбаноязычные православные | Грекоязычные православные | Влахофонические православные | Общая численность населения | Источник |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1908, для меньшего определения исторической хамерии | 34,406 | 11,662 | 46068 | 28,676 | 250 | 74,844 | Статистика Амадори Вирджили, представленная «Панэпиротическим союзом Америки» для Парижская мирная конференция. |
| 1908, для более широкого определения исторической Хамерии | 42,174 | 14,162 | 56,336 | 134,054 | 11 050 | 201 440 | Статистика Амадори Вирджили, представленная «Панэпиротическим союзом Америки» для Парижского мирная конференция. |
| Год | мусульманские албанцы. | православные албанцы, говорящие на албанском. | Общее количество. говорящих на албанском | Всего. население | Источник |
|---|---|---|---|---|---|
| 1913 | 25,000 | --- | Неизвестно | 59,000 | Греческая перепись |
| 1923 | 20,319 | --- | Неизвестно | 58,780 | Греческая перепись |
| 1925 г. | 25,000 | --- | 25,000 | 58,000 | Правительство Албании |
| 1928 | 17,008 | --- | Неизвестно | 68,200 | Греческая перепись (количество мусульман в Эпире) |
| 1938 | 17,311 | --- | Неизвестно | 71000 | Правительство Греции |
| 1940 | 21000–22000 | - - | Неизвестно | 72000 | Оценка по греческой переписи |
| 1941 | 28000 | 26000 | 54000 | Оценка Италии (оккупационными силами Оси во время Второй мировой войны) | |
| 1947 | 113 | --- | Неизвестно | Греческая перепись | |
| 1 951 | 127 | --- | Неизвестно | Греческая перепись. 7357 православных говорящих на албанском также насчитывалось в пределах всего Эпира. |
За исключением части Хамерии, лежащей в Албании, Хамерия в настоящее время населена в основном греками в результате исхода чамов. после Второй мировой войны и последующей ассимиляции оставшихся чамов. Число этнических албанцев, все еще проживающих в регионе Хамерия, остается неопределенным, поскольку правительство Греции не включает этнические и языковые категории ни в одну официальную перепись.
Греческая перепись 1951 года насчитала в Эпире 127 мусульманских албанских хамов. В последние годы (1986 г.) 44 члена этой общины были обнаружены в Теспротии, расположенных в поселениях Сибота, Кодра и Полинери (ранее Коутси). Более того, до недавнего времени мусульманская община в Полинери была единственной в Эпире, имевшей имама. Деревенская мечеть была последней в этом районе, прежде чем она была взорвана местным христианином в 1972 году. В число мусульманских чамов, оставшихся в этом районе после Второй мировой войны, входили также люди, принявшие православие и ассимилировавшиеся с местным населением с целью сохранить свою собственность и самих себя.
Согласно исследованию проекта Euromosaic Европейского Союза, албаноязычные общины живут вдоль границы с Албанией в Феспротии префектура, северная часть префектуры Превеза в регионе, называемом Теспротико, и несколько деревень в региональной единице Янины. На арванитском диалекте до сих пор говорит меньшинство жителей Игуменицы. В северной префектуре Превезы эти общины также включают регион Фанари, в таких деревнях, как Амудиа и Агиа. В 1978 году некоторые из пожилых жителей этих общин были моноязычными албанцами. На этом языке говорят и молодые люди, потому что, когда местное население трудоспособного возраста мигрирует в поисках работы в Афины или за границу, дети остаются со своими бабушками и дедушками, что создает непрерывность говорящих.
Сегодня, эти православные албаноязычные общины называют себя арванитами на греческом языке и идентифицируют себя как греки, как и общины арванитов в южной Греции. Они называют свой язык по-гречески арванитикой, а при разговоре по-албански - шкип. В отличие от арванитов, некоторые сохранили отчетливую языковую и этническую идентичность, но также и албанскую национальную идентичность. В присутствии иностранцев православные албанцы, говорящие на албанском, неохотно говорят по-албански, по сравнению с арванитами в других частях Греции. Также было замечено нежелание заявлять о себе как о чамсах те, кто все еще считает себя чамсами. Исследователь Том Виннифирт пришел к выводу, что невозможно найти говорящих на албанском языке в основных городах региона, если предположить, что в некоторых деревнях в глубине страны их может быть несколько. и пришел к выводу, что в последующие годы албанцы «практически исчезли» в регионе. Согласно Ethnologue, албаноязычное население греческого Эпира и греческой Западной Македонии насчитывает 10 000 человек. По словам автора Миранды Викерс, православных чамов сегодня около 40 000 человек. Среди некоторых греческих арванитов, таких как жители деревни Кастри недалеко от Игументисы, наблюдается возрождение фольклора, в частности, в исполнении «Арванитской свадьбы».
