Войти
кастовые системы на Шри-Ланке - это системы социальной стратификации, существовавшие среди этнических групп острова с древних времен. Эти модели аналогичны моделям континентальной Индии, но менее обширны и важны по разным причинам, хотя кастовые системы по-прежнему играют важную и, по крайней мере, символическую роль в религии и политике. Индийцы часто считают Шри-Ланку бескастовым или кастово-слепым обществом.
Кастовые системы Шри-Ланки исторически были привязаны не к религиозному истеблишменту, а скорее как инструмент служения правящей элите - модель больше напоминает феодализм в Европе. В шри-ланкийском обществе существуют по крайней мере три основные параллельные кастовые системы: сингальцы, шри-ланкийские тамилы и индийские тамилы.
Универсальная система социального обеспечения, направленная на обеспечение образования для каждый, независимо от происхождения, предоставил людям из низших каст схожие возможности получить работу, которую раньше посещали только представители высших каст, при этом молодое поколение в большинстве своем отвергало любое давление с целью соответствовать кастовым профессиям. Гражданская война также разрушила кастовые барьеры, поскольку они рассматривались как препятствие на пути к этнолингвистическому единству.
Кастовая система сингальцев и шри Ланкийские тамилы демонстрируют некоторые схожие черты, причем обе системы имеют сопоставимые касты с одинаковым занятием и статусом.
Внутренние пахотные земли в значительной степени преобладают Говигама под властью сингальцами и веллаларами под тамилами Шри-Ланки, которые традиционно являются земледельцами и составляют примерно половину населения их соответствующих национальности. Под ними крестьяне сингальцы Батгама и тамилы Паллары. На прибрежных территориях преобладают Каравас под властью сингалов и караияр под властью тамилов. Обе касты имеют общее происхождение с опытом мореплавания, торговли и войны. ремесленников вместе сингальцы называли Наванданна, а тамилы - Каммалар. Они состояли из соответствующих эндогамных каст, традиционно занимавшихся кузнецами, ювелирами, медниками, плотниками и каменщики. В то время как тодди в основном находились в руках сингальцев Дурава и тамилов налавар, джаггери производство было в руках сингальцев Вахумпура и тамильский кантарс. Традиционные барабанщики обеих этнических групп, сингалы Берава и тамилы Параияр, имеют религиозное значение в буддизме и индуизме соответственно. Домашними кастами цирюльников и дхоби были соответственные сингальские амбаттайя и хиннава, а тамилы амбаттар и ваннар.
на древнем Цейлоне, хотя браки между сингальцами и тамилами (обычно среди высших каст) не было ничего необычного, они происходили между сопоставимыми кастами; Евразийцы и южноиндийцы Четти женились на южных сингальцах Говигаме и Карава.
Хотя кастовая дискриминация все еще существует в Шри-Ланке (особенно в сельской местности), кастовые границы размываются. Политическая власть и богатство в значительной степени заменили касты в качестве основного фактора социального расслоения Шри-Ланки, особенно в сингальских и индийских тамильских общинах. Поннамбалам Раманатан под Британским Цейлоном выступил против расширения избирательных прав. к народу и призывал сохранять франшизу только мужчинам веллалар касты.
Документированная история острова начинается с приходом Принц Виджая из Индии. Хотя происхождение шри-ланкийских сообществ неясно, генетические исследования сингальцев показали, что большая часть сингальского сообщества генетически связана с северными индейцами, со следами из Южной Индии. Около половины сингальского населения составляют говигама.
Древние шри-ланкийские тексты, такие как Пуджавалия, Садхармаратнавалия, Йогаратнакарайя и надписи, показывают, что кастовая система существовала именно среди сингалов. Доказательства этой иерархии можно увидеть в течение британо-кандианского периода 18-го века, что указывает на ее продолжение даже после шри-ланкийской монархии. Колониализм и иностранное вмешательство в династические конфликты на острове на протяжении всей истории также повлияли на кастовую систему, некоторые предполагают даже реорганизацию профессиональных каст.
В Центральном нагорье многие традиции Королевства Канди были сохранены после его краха 1818 года после обретения независимости в 1948 году и Закона о земельной реформе 1970-х годов. Хотя крупные землевладельцы принадлежали к касте Говигама, многие теперь не могут владеть землей. Однако большинство Говигама были обычными фермерами и арендаторами, так как абсолютная собственность на землю была исключительной для короля до британского колониального периода. Самой важной особенностью системы Канди была раджакария («работа царя»), которая связала каждую касту с занятием и требовала обслуживания двору и религиозным учреждениям.
Между кастами все еще существуют различия. структуры высокогорья и низменности, хотя некоторые группы обслуживания были общими для обоих в древней Шри-Ланке. На юго-западном побережье есть еще три касты (Салагама, Дурава и Карава ) в дополнение к большинству древних Говигам, которые распространены по всему региону.. Считается, что некоторые из предков этих каст мигрировали из Южной Индии и стали важными в социальной системе сингалов. Надпись Анурадхпура Абаягири в первом веке до нашей эры, относящаяся к карава-навике, может быть первым упоминанием о специальном занятии.
Кастовая система сильнее религиозные связи, чем его сингальский аналог, хотя обе системы имеют сопоставимые касты. В кастовой системе тамилов Шри-Ланки существуют различия между северным и восточным обществами, а также сельскохозяйственными и прибрежными обществами.
В сельскохозяйственном обществе представлены в основном касты Веллалар, Паллар, Налавар и Ковиар, тогда как Веллалар каста является доминирующей, особенно в Северной Шри-Ланке. Они составляют примерно половину тамильского населения Шри-Ланки и являются основной землевладельческой и сельскохозяйственной кастой.
В северных и западных прибрежных сообществах преобладают караияры, которые традиционно относятся к касте мореплавателей и воинов. Тимилар и Паравар также относятся к прибрежным общинам, занимающимся рыболовством. Муккувары, традиционные ловцы жемчуга, доминируют на большей части Восточной Шри-Ланки, где они являются основными землевладельцами, также занимающимися сельским хозяйством.
ремесленники, известные в местном масштабе как Каммалар или Вишвакарма, состоят из каннаров (медников), колларов (кузнецов), татар (ювелиров), татчаров (плотников), картачаров (скульпторов). Наряду с каммаларами были амбаттар (цирюльники), кадайяр (известковы), ковиар (фермеры), кусавар (гончары), марайяр (воздуходувки для раковин), Наттувар (музыкант), Налавар (тодди-тэпперы), Паллар (фермеры), Параияр (барабанщики и ткачи), Турумбар (дхоби) и Ваннар (дхоби) домашние слуги, которых называли Кудимаккал. Кудимаккал придавал значение ритуалам бракосочетания, похорон и других храмовых церемоний.
Другими важными шри-ланкийскими тамильскими кастами являются кантар (маслобойник), Айер ( священники), Мадапалли (бывшие королевские повара), Сирпадар (земледельцы), Сенияр (ткачи), Сивияр (носители паланкина) и Маравар (наемники). шри-ланкийские четти, традиционные купцы, наряду с народом бхарата, традиционные морские торговцы, указаны в переписи населения Шри-Ланки как их собственные этнические группы. Прибрежные Ведды, встречающиеся в основном в Восточной Шри-Ланке, считаются тамильской кастой среди тамилов Шри-Ланки.
Деревенские божества шри-ланкийских тамилов также сформированы кастовая структура. шри-ланкийские мавры не практикуют кастовую систему, однако следуют системе матриклана, которая является продолжением тамильской традиции.
Толкаппиям Порулатикарам, указывающий на четырехступенчатое разделение, является самой ранней тамильской литературой, в которой упоминаются касты. В сангамной литературе однако упоминается только пять куди, связанных с пятью тинаями. Колониализм также повлиял на кастовую систему.
Тамилы индийского происхождения (Тамилы Хилл-Кантри, которые были привезены на остров британцами как наемная рабочая сила ), а группа тамилов, которые мигрировали в Шри-Ланку в качестве торговцев, также следует форме индийской кастовой системы, которая называется джати. Их кастовая структура напоминает структуру деревни Тамил Наду.
Те, кто считается представителями высших каст, занимают первый ряд линейных комнат, и в эту секту входят веллалары, каллары, агамудаяры и мудалияры (кайколары). Они выполняют респектабельную работу, такую как работа на фабрике и помол чая, как второстепенный труд, с другой стороны, они также участвуют в деловой деятельности. Несмотря на то, что они принадлежали к категории рабочих под британским правлением и после обретения страной независимости, они пользовались влиянием среди дирижеров, производителей чая, кангани (или надзирателей) и других официальных лиц. Рабочие, считающиеся низшей кастой, живут в жилищах, удаленных от центра, и эти жилища называются дальними или низшими линиями. В эту группу входят Паллар, Параияр, Саккилиар, мойщики и парикмахеры. Дворники и сменщики одежды находятся в самом низком ранге.
