Войти
| Кандомбе | |
|---|---|
 Изображение толпы, участвующей в кандомбе | |
| Культурное происхождение | Народы банту |
| Поджанры | |
| |
| Региональные сцены | |
| |
| Другие темы | |
| Списки нематериального культурного наследия ЮНЕСКО | |
Кандомбе - это стиль музыки и танца возникшие в Уругвае среди потомков освобожденных африканских рабов. В 2009 году Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО) включила кандомбе в свой Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества.
В меньшей степени кандомбе практикуют в Аргентина, Парагвай и Бразилия. В Аргентине его можно найти в Буэнос-Айрес, Санта-Фе, Парана и Корриентес. В Парагвае эта традиция продолжается в Камба Куа и Фернандо де ла Мора около Асунсьона. В Бразилии кандомбе сохраняет свой религиозный характер и встречается в штате Минас-Жерайс.
. Этот уругвайский музыкальный стиль основан на трех разных барабанах: чико, репике и фортепиано. Обычно в него играют в феврале во время карнавала в Монтевидео на танцевальных парадах, называемых ламадами и desfile inaugural del carnaval.
Кандомбе Монтевидео Уругвай По словам Джорджа Рида Эндрюса, историка чернокожих общин Монтевидео, после середины XIX века молодые чернокожие, в частности, покинули кандомбе в пользу имитации танцев из Европы, таких как мазурка. Следуя этому новому повороту, другие уругвайцы начали имитировать шаги и движения. Называя себя Los Negros, представители высшего сословия в 1860-х и 1870-х годах чернили свои лица и ежегодно устраивали одно из карнавальных шествий.
Афро-уругвайцы устраивали танцы кандомбе каждое воскресенье и по особым праздникам, таким как Новый год, Рождество, Святой Балтасар, Дева Розария и Святой Бенито. Они зажигали огонь, чтобы нагреть барабаны и играть музыку кандомбе, особенно ночью в некоторых районах, таких как Баррио-Сур и Палермо в Монтевидео.
Типичные персонажи парада представляют старых белых господ во времена рабства в старом городе Монтевидео. Это было издевкой над их образом жизни с бунтарским духом свободы и способом вспомнить африканское происхождение.
Музыкальная труппа, исполняющая уругвайский кандомбе в районе Desfile de Llamadas, в районах Сур и Палермо, Монтевидео (Уругвай ).Новый танец, воплотивший движение и стиль кандомбе и названный танго с парами, танцующими отдельно, а не в объятиях, был создан афро-аргентинцами из Мондонго в 1877 году. Так написал человек, назвавшийся «Вьехо Тангуеро» в статье в сентябре 1913 года в Буэносе. Первая массовая популярная газета Айреса.
В книге, опубликованной в 1883 году, Вентура Линч - известный исследователь танцев и фольклора провинции Буэнос-Айрес - отметил влияние афро-аргентинских танцоров на компадритов, или жестких Ребята, которые, по-видимому, часто бывали на афро-аргентинских танцевальных площадках. Линч писал, что «милонгу танцуют только городские компадриты, которые создали ее как издевательство над танцами, которые чернокожие проводят у себя дома». в интерпретации Роберта Фарриса Томпсона в танго: The A rt of Love означает, что городские компадриты танцевали милонгу, а не сельские гаучо. Томпсон отмечает, что среди городских хулиганов, танцующих милонгу, были чернокожие и мулаты, и что все танцоры не танцевали бы это как издевательство.
Comparsa в День Кандомбе в Монтевидео Уругвай В третьем десятилетии 19 века в Монтевидео стало появляться слово кандомбе, относящееся к танцевальным обществам самопомощи, основанным лицами африканского происхождения. Этот термин означает «относящийся к черным» в киконго. Конго, слова ndombe, ndombi и kia ndombe означают «черный» в киконго, а nkanda (канда) ndombe означает черное сообщество в киконго. В Монтевидео это означало больше, чем танец, музыку или собрание, но все вышеперечисленное. Кандомбе танец был местным сплавом различных африканских традиций. Сложная хореография включала заключительную часть с дикими ритмами, свободно импровизированными шагами и энергичными полуатлетическими движениями. Кандомбе в Уругвае включает в себя музыкальную труппу, играющую уругвайскую кандомбе в специальном танцевальном параде под названием «Desfile de Llamadas», проходящем через районы Сур и Палермо в Монтевидео, Уругвай.
афро-аргентинцы играют на кандомбе Портеньо у костра в ночь святого Иоанна (ноче-де-Сан-Хуан), 1938 год. Африканское влияние не было чуждым для Аргентины, где кандомбе также был разработан с особыми характеристиками. Популяция чернокожих африканских рабов присутствовала в Буэнос-Айресе примерно с 1580 года. Однако их место в аргентинской культуре почти исчезло из-за таких событий, как эпидемия желтой лихорадки и Война против Парагвай, который истребил чернокожее население Аргентины и почти уничтожил их культуру.
Хотя войны и болезни особенно уменьшили темнокожее население, широко распространенная дискриминация в XIX и XX веках, особенно после отмены рабства в 1853 году, также приняла пошлина. Кроме того, афропортеньо (чернокожие из Буэнос-Айреса) были в меньшинстве из-за растущего потока иммиграции белых европейцев, которые вытеснили чернокожих рабочих в сфере домашних услуг, ремесел и уличных продаж. Тем не менее, в Буэнос-Айресе, в основном в южных районах - сегодня называемых Сан-Тельмо и Монтсеррат, - собирались толпы, чтобы практиковать кандомбе.
Семена кандомбе возникли в современной Анголе, откуда они были привезены в Южную Америку в 17-18 веках людьми, которые были проданы в рабство в королевстве. Конго, Анзиква, Ньонг, Куанг и др., в основном португальскими работорговцами. Те же культурные носители кандомбе колонизировали Бразилию (особенно в районе Сальвадор-де-Баия), Кубу и Рио-де-ла-Плата со столицей Буэнос-Айресом и Монтевидео. Различная история и опыт в этих регионах исходят из общего происхождения, порождая разные ритмы.
В Буэнос-Айресе, во время двух правительств Хуана Мануэля де Росаса, было обычным делом, что афропортеньо (темнокожие жители Буэнос-Айреса) практиковали кандомбе публично, даже поощряемые и посещаемые Росасом и его дочерью. Мануэла. Росас потерпел поражение в битве при Касеросе в 1852 году. Буэнос-Айрес начал глубокие и быстрые культурные изменения, которые подчеркнули европейскую культуру. В этом контексте афропортеньо (чернокожие жители Буэнос-Айреса) все больше копируют культурные образцы своих предков в свою частную жизнь. По этой причине с 1862 года пресса, интеллектуалы и политики начали утверждать неправильное представление об исчезновении афро-аргентинцев, которое практически до сих пор оставалось в воображении простых людей из Аргентины.
Многие исследователи соглашаются, что кандомбе, благодаря развитию милонги, является важным компонентом в генезисе аргентинского танго. Этот музыкальный ритм особенно повлиял на "Sureña Milonga". Фактически, танго, милонга и кандомбе образуют музыкальный триптих с одними и теми же африканскими корнями, но с разным развитием.
Изначально практика Кандомбе практиковалась исключительно чернокожими, которые спроектировали специальные места, названные «Танго». Это слово произошло где-то в 19 веке от слова «танго», но в то время еще не в его нынешнем значении.
Афро-аргентинские барабанщики кандомбе на вечеринке Ассоциации Мисибамба-афро-аргентинское сообщество Буэнос-Айреса. В последнее время некоторые артисты включили этот жанр в их составы, а также создали группы и неправительственные организации лиц африканского происхождения, такие как Ассоциация Мисибамба, Афро-аргентинцы из Буэнос-Айреса. Однако важно отметить, что уругвайский кандомбе является наиболее распространенным в Аргентине, как из-за иммиграции из Уругвая, так и из-за соблазнительного ритма, который пленит аргентинцев. По этой причине они изучают музыку, танцы и персонажей и воссоздают нечто подобное. В уругвайский кандомбе часто играют в окрестностях Сан-Тельмо, Монтсеррат и Ла-Бока.
В то время как аргентинский сорт имел меньшее местное распространение (по сравнению с распространением, имевшим место в Уругвае), главным образом из-за уменьшения численности населения чернокожих африканцев, его смешения с белыми иммигрантами и запрета карнавала во время последнего диктатура. В афроаргентинский кандомбе играют только афро-аргентинцы в уединении своих домов, в основном расположенных на окраинах Буэнос-Айреса.
В последнее время в связи с изменением стратегии афро-аргентинцев по выходу из укрытия для наглядности прилагаются все усилия, чтобы исполнять его в общественных местах, на сцене и на уличных парадах. Среди групп, играющих афроаргентинский кандомбе, следующие: «Tambores del Litoral» (союз «Баликумба» из Санта-Фе и «Candombes del Litoral» из Параны, Энтре-Риос), «Bakongo» (у них есть собственная веб-страница), "Comparsa Negros Argentinos" и "Grupo Bum Ke Bum" (обе из Asociación Misibamba). Последние два находятся в Гран-Буэнос-Айресе (город Буэнос-Айрес и его окрестности).
In Кандомбе конца 1960-х и начала 1970-х годов был смешан с элементами поп-музыки 60-х и босса-нова, чтобы создать новый жанр, названный. Источником этого жанра в значительной степени считается работа Эдуардо Матео, уругвайского певца, автора песен и музыканта вместе с другие музыканты, такие как Хорхе Галемире. Этот стиль позже был принят Хайме Роосом, а также находился под сильным влиянием Хорхе Дрекслера. Современные музыканты, такие как Диего Янссен экспериментируют с соединением кандомбе с джазом, блюзом и милонгой.
Барабаны кандомбе в Уругвае 
Искусство Колония-дель-Сакраменто, представляющее персонажей кандомбе в Уругвае 
Изображение толпы, участвующей в кандомбе Внесено в 2009 году в Репрезентативный список Нематериальное культурное наследие человечества, ЮНЕСКО. Кандомбе является источником гордости и символом самобытности сообществ африканского происхождения в Монтевидео, которые приветствуются молодыми поколениями и выступают за сплоченность групп, выражая при этом потребности и чувства сообществ по отношению к своим предкам.
Музыка кандомбе исполняется группой барабанщиков куэрда . Бочкообразные барабаны, или тамборилы, имеют определенные названия в зависимости от их размера и функции:
Еще больший барабан, называемый баджо или бомбо ( очень большой, очень низкий тембр, акцент на четвертой доле), когда-то был обычным явлением, но сейчас его употребление сокращается. Для куэрды требуется как минимум три барабанщика, по одному на каждую часть. Полная куерда будет состоять из 50–100 барабанщиков, обычно с рядами из семи или пяти барабанщиков, смешивающих три типа барабанов. Типичный ряд из пяти может быть фортепьяно-шико-репике-шико-пианино, с последним рядом, имеющим репик-шико-пианино-шико-репик и так далее до последнего ряда.
Тамборилы сделаны из дерева с шкурами животных, которые настраиваются на веревку или на огонь за несколько минут до выступления. Их носят на талии с помощью плечевого ремня, называемого талиг или тали, и играют одной палкой и одной рукой.
Ключевой ритмической фигурой в кандомбе является клаве (в форме 3–2). На нем играют на барабане, процедура известна как «hacer madera» (буквально «изготовление дерева»).
Среди наиболее важных и традиционных монтевидиевских ритмов: Куарейм, Ансина и Кордон. Есть несколько мастеров-барабанщиков, которые поддерживали Кандомбе жизнь без перерыва на протяжении двухсот лет. Некоторые из наиболее ярких моментов: в школе Ансина: Вашингтон Окампо, Эктор Суарес, Педро «Перико» Гуларте, Эдуардо «Качо» Хименес, Хулио Хименес, Рауль «Почо» Магариньос, Рубен Кирос, Альфредо Феррейра, «Тито» Магадин » "Магариньос, Луис" Мокамбо "Кирос, Фернандо" Урон "Сильва, Эдуардо" Малумба "Хименес, Альваро Салас, Даниэль Градин, Серхио Ортуньо и Хосе Луис Хименес.
На афро-аргентинском кандомбе играют на двух типах барабанов, на которых играют исключительно мужчины. Вот эти барабаны: «ламадор» (также называемый «бэйс», «тумба», «квинто» или «тумба бэйс») и «репикадор» (также называемый «контестадор», «репикстедор» или «реквинто»). Первый - это большой барабан, а второй - острый. Есть две модели каждого из барабанов: одна выполнена с полым стволом, а другая - с клепками.
Первые вешают ремешок на плечо и играют в уличных парадах. Последние выше тех и играются как должное. На обоих типах барабанов играют только обеими руками. Иногда играют на других барабанах: «маку» и «сопипа». Оба изготавливаются из выдолбленного ствола дерева, первый выполняется лежа на полу, так как это самый большой и глубокий барабан; а «Сопипа», маленькая и острая, играется висящей на плече или зажатой между коленями.
Среди идиофонов, которые всегда сопровождают барабаны, есть таба и мазакалла, с возможностью добавления: quijada, quisanche и chinesco. Аргентинский Candombe - это вокально-инструментальная практика, все равно для исполнения сидя или уличного шествия. Имеется большой репертуар песен на архаичных африканских языках, на испанском или в их комбинации. Обычно они построены в форме диалога и интерпретируются соло., респонсорное, антифонное или групповое. Хотя пение обычно является женской практикой, мужчины могут быть задействованы. Если используется более одного голоса, они всегда в унисон.
An картина маслом из Педро Фигари с изображением танцоров Кандомбе (масло, холст 75 × 105 см) Коллекция Константини. Полная группа Кандомбе, вместе известная как Comparsa Lubola (состоит из почерневших белых людей, традиционно с обожженными пробками) или Candombera (состоит из черных людей), составляет куерда, группа танцовщиц, известных как мулаты, и несколько стандартных персонажей, каждый со своими особыми танцами. Стандартные персонажи включают:
Кандомбе регулярно исполняют на улицах южного квартала старого Монтевидео в январе и феврале, во время карнавального периода Уругвая, а также по всей стране. Все comparsas, которых существует 80 или 90, участвуют в массовом карнавальном параде под названием («зов») и соревнуются друг с другом в официальных соревнованиях в театре Teatro de Verano. Во время выступления участники comparsa часто носят костюмы, отражающие исторические корни музыки в работорговле, такие как шляпы от солнца и черная краска для лица. Денежные призы скромные; более важные аспекты включают получение удовольствия, воспитание чувства гордости и завоевание уважения сверстников. Интенсивные выступления могут вызвать повреждение красных кровяных телец, которое проявляется в виде ржавой мочи сразу после игры на барабанах.
