Войти
Канадский идеализм - это канадская философская традиция, восходящая к британскому идеализму.
Среди первых идеалистов (1818–1889), начавших преподавать в Нокс-колледже в 1851 году, Сэмюэл Дайд ( 1862–1947) и Джон Уотсон (1847–1939), который начал преподавать в Королевском университете в 1872 году. M Среди недавних идеалистов - философы Джордж Паркин Грант (1918–1988), Лесли Армор (1931–2014) и Чарльз Тейлор (род. 1931) <10.>Джеймс Доул (1918-2001) также развил среди канадцев гегелевские идеалистические принципы, включая философию истории и свободы.
И британские, и канадские идеалисты черпают в абсолютный идеализм Георга В. Ф. Гегеля. В этой философии есть три столпа. Первый столп - это ответ на материализм Просвещения. Идеалисты утверждают, что научный разум эпохи Просвещения искусственно подавляет значительное измерение человеческого опыта; то есть культурные рамки и исторически унаследованные идеи, с помощью которых мы понимаем окружающий мир. Идеалисты считают, что знание и разум социально культивируются не только нашими современниками, но и нашей историей.
Второй столп - это философия истории. Для идеалистов философия включает изучение истории. Чтобы задуматься о том, во что мы в настоящее время верим, мы должны понять исторический диалог и конфликт идей, которые привели нас к этому моменту. Рассматривается широкий круг вопросов, от экономических прав до понятия семьи, но центральный вопрос идеалистов состоит в том, как совместить гражданское единство (или общее благо ) с индивидуальной свободой.
Третий столп - это формулировка философии свободы. Концепция культурно встроенного знания и исторический подход к философии заложили основу для идеи свободы как чего-то, что достигается через приверженность сообществу, а не в противодействии ему, как в случае с контрактной теорией Томаса. Гоббс и Джон Локк, для которых свобода - это отсутствие внешнего вмешательства в наш выбор (негативная свобода ). Свобода для идеалистов достигается через этическую жизнь нашего сообщества, а не вопреки этому. Участвуя в нашем обществе, участвуя в диалогах с другими о наших истинных целях и давая и получая признание других, что мы свободны, мы культивируем элементы, которые делают нас самоуправляемыми (или автономными) индивидуумами и, следовательно, по-настоящему свободными ( Positive liberty ).
Канадский портал 
Философия портал 