Войти
Столкновение в миссии в Калифорнии культуры произошли в испанских миссиях в Калифорнии во время испанской Лас Калифорниас - Новой Испании и мексиканской Альта Калифорнии эпох контроля с долгосрочными последствиями после обретения американской государственности. Миссии были религиозными аванпостами, основанными испанцами католиками францисканцами с 1769 по 1823 годы с целью защиты Испании. территории поселениями и обращением калифорнийских коренных американцев в христианскую религию.
Испанская оккупация Калифорнии привела к некоторым негативным последствиям для индейской культуры и населения, как для тех, с которыми контактировали миссионеры, так и для других, которые были традиционными торговыми партнерами. Эти аспекты стали предметом дополнительных исследований в последние десятилетия.
Одна из задач, поставленных перед первыми испанскими исследователями Калифорнии, заключалась в том, чтобы сообщить о коренных народах, найденных там. 1769-70 гг. Были первым исследованием суши в Европе, достигшим севера до залива Сан-Франциско. Некоторые участники экспедиции вели дневники, в которых, помимо прочего, описывались взаимодействия с туземцами и наблюдения за ними. Самый подробный из этих дневников был составлен францисканским миссионером Хуаном Креспи. Отчет, написанный позже Педро Фагесом, одним из офицеров экспедиции, также имел большое влияние.
Георг фон Лангсдорф, один из первых гостей Калифорнии, нарисовал группу Олоне-Костеньо танцоры в миссии Сан-Хосе в 1806 году. «Волосы у этих людей очень жесткие, густые и торчащие вверх; у некоторых они присыпаны пуховыми перьями», - отмечает Лангсдорф. "Их тела фантастически нарисованы угольной пылью, красной глиной и мелом. Главный танцор весь разукрашен пуховыми перьями, что придает ему обезьяноподобный вид; у самого нижнего возникла причудливая идея нарисовать свое тело, чтобы имитировать униформа испанского солдата с его ботинками, чулками, бриджами и верхней одеждой ". Прежде чем падре смогли отказаться от своих временных миссий и начать работу над более постоянными сооружениями, им пришлось сначала привлечь и обратить достаточно большое количество местных индейцев, которые составили бы основную часть их рабочей силы. Священники предлагали «неевреям» бусы, одежду, одеяла и даже еду, чтобы привлечь их к перспективам миссионерской жизни и убедить их перебраться на территорию миссии или в соседнюю деревню. Ожидалось, что каждый индиец будет вкладывать определенное количество часов в неделю на изготовление адоба или черепицы, работу в строительных бригадах, выполнение какого-либо вида ремесел или сельского хозяйства. Женщины ткали одежду, готовили еду, стирали одежду и, как правило, отвечали за все домашние дела, возникавшие на миссии.
Иерархия власти в миссиях была основной причиной столкновения культур между францисканскими миссионерами и коренными американцами. Миссионеры передали власть официальным лицам из числа коренных американцев, которые часто обладали властью внутри своих племен, но эта власть противоречила их собственным культурным ценностям. Социальная организация в Калифорнии до контакта почти не упоминается, но правящая элита председательствовала над простолюдином и низшим классом, определяемым родословной и культурной наследственностью. И наоборот, структура власти миссии была определена выборами, устраняя традиционную социальную иерархию коренных американцев и заменяя ее системой, жестко контролируемой и часто контролируемой францисканцами.
Официальным лицам коренных американцев часто было поручено поддерживать мир между миссионерами и коренными жителями. Американские жители, что ведет к усилению трений между чиновниками и их неизбранными коллегами. Что касается должностных обязанностей, Хуниперо Серра написал в письме своему доверенному подчиненному Фермину Ласуэну : «Попросите его выполнить эту функцию, чтобы он ни в малейшей степени не потерял своей долг перед своим начальником, индейцы не могут иметь менее высокого мнения об отцах, чем они имели до сих пор ».
В 1811 году испанский вице-король в Мексике разослал interrogatorio (анкету) всем миссиям в Альте Калифорния относительно обычаев, нравов и положения индейцев миссии. Ответы, которые сильно различались по длине, духу и даже ценности информации, были собраны и предварены Отцом-Президентом кратким общим заявлением или рефератом. Он отправил сборник правительству вице-короля. Современный характер ответов, какими бы неполными или предвзятыми они ни были, тем не менее имеет большое значение для современных этнологов. Индейцы также проводили большую часть своих дней, изучая христианскую веру, и несколько раз в день посещали богослужения (Фрай Геронимо Боскана, францисканский ученый, который работал в Mission San Хуан Капистрано на протяжении более десяти лет, начиная с 1812 года, составлял то, что широко считается наиболее полным исследованием доисторических религиозных практик в долине Сан-Хуан Капистрано).
Когда Испания потеряла контроль над Лас-Калифорниас и всей Новой Испанией из-за успеха мексиканской войны за независимость, она оставила в основном испанских францисканских миссионеров, подозреваемых новым мексиканским правительством, управляющим комплексами миссий в новой Альта Калифорния. Закон о секуляризации Мексики 1833 года положил конец системе миссий. На большей части лучших сельскохозяйственных земель оставались Калифорнии с испанскими земельными грантами, которые, как правило, использовали индейские народы как форму порабощенного труда. Период предоставления земли в Мексике сформировал гораздо больше ранчо в Калифорнии из миссий и земель коренных американцев.
Пабло Так, живший в миссии Сан-Луис-Рей в 1820-х и 1830-х годах, написал этот рисунок, на котором изображены два молодых человека в юбках из бечевки и перьев с перьями на головах, погремушками в руках и (возможно,) нарисовали украшения на их телах. В последние годы возникло много споров относительно реального обращения с индейцами в период миссии, и индейские ученые утверждают, что система миссий Калифорнии является непосредственно ответственны за сокращение коренных американцев населения. В течение многих лет обычно учили, что индейцы наслаждаются своей новой жизнью и что многие смогли поддержать себя после падения системы миссий, используя навыки, приобретенные в ходе миссий. Сообщается, что индейцам часто разрешали посещать свои деревни, и они участвовали во многих церемониях и праздниках в течение года по настоянию своих благотворителей. Современные антропологи ссылаются на культурные предубеждения со стороны миссионеров, которые не позволяли им увидеть тяжелое положение коренных жителей и заставляли их формировать сильное негативное мнение о коренных американцах Калифорнии.
Доказательства уже получены. выявлено, что ставит опыт коренных американцев Калифорнии в совершенно другой контекст. Например, женщины были размещены отдельно от мужчин, независимо от семейного положения. Кроме того, культурные и духовные представления коренных американцев о браке, любви и сексе обычно не уважались или наказывались. Как только индеец соглашался стать частью миссионерского сообщества, ему или ей запрещалось покидать его без разрешения священника, и с тех пор он вел довольно упорядоченную жизнь, обучаясь «цивилизованным» способам у испанцев. Индейцы часто подвергались телесным наказаниям и другим дисциплинам, установленным падре.
канонизация Хуниперо Серра продолжает вызывать современные дискуссии относительно обращения с коренными американцами со стороны францисканских миссионеров.. В ответ на объявление Папы Франциска о том, что он канонизирует Серру в январе 2015 года, статуя Христа на кладбище в миссии Сан-Габриэль в Лос-Анджелесе была свергнута, а петиция MoveOn в «просветить» Папу относительно «обмана, эксплуатации, угнетения, порабощения и геноцида» коренных американцев было подписано более 10 000 человек.
Население Калифорнии до контакта (225 000) во время правления Испании и Мексики снизилось на 33 процента, но это было вызвано главным образом эпидемиями. При американском правлении (с 1848 г.), когда большая часть 21 миссии лежала в руинах, гибель коренных жителей была катастрофической - 80 процентов умерли, а в 1870 году осталось всего 30 000. И почти половина этих потерь была вызвана не болезнями. Нижняя Калифорния испытала такое же сокращение местного населения в результате усилий испанской колонизации там.
Многие местные культуры строили конусообразную форму. хижины (wikiups ) из ивовых ветвей, покрытых кистью или циновками из tule листьев. Укрытия использовались в основном для сна или в качестве убежища в случае неблагоприятных погодных условий. Европейцы обычно расценивали такие приспособления как «... свидетельство неспособности индейцев создавать более сложные конструкции». 
На иллюстрации изображена жестокая смерть отца Луиса Джейме от рук разгневанных туземцев в миссии Сан-Диего-де-Алькала 4 ноября 1775 года. Восстание было первым из десятка подобных инцидентов. которые имели место в Альта-Калифорния во время периода миссии; однако большинство восстаний, как правило, были локализованными и недолговечными из-за превосходного вооружения испанцев (сопротивление коренных жителей чаще принимало форму отказа от сотрудничества, дезертирства и набегов на скот миссий 
Первые зарегистрированные крещения в Альте Калифорнии были перфорированными. размещен 22 июля 1769 года в «Каньоне маленьких христиан» на сегодняшнем юге округа Ориндж.