Войти
| Район Будх | |
|---|---|
| Район из Одиша | |
 Храм Рамнатха, Боуд | |
 Сил | |
 Местоположение в Одише, Индия | |
| Координаты: 20 ° 49'59 ″ с.ш., 84 ° 19′59 ″ в.д. / 20 833 ° с.ш., 84 333 ° в.д. / 20 833; 84 333 Координаты : 20 ° 49'59 ″ N 84 ° 19'59 ″ E / 20 833 ° N 84 333 ° E / 20 833; 84.333 | |
| Страна |  Индия |
| Штат | Одиша |
| Основана | 2 января 1994 г. |
| Штаб-квартира | Боудх |
| Правительство | |
| • Коллектор и окружной магистрат | Шри Ситансу Кумар Рут, |
| • лесной офицер отдела, охранник дикой природы | Шри Джосабанта Сетхи, [OFS-1 ] |
| • Суперинтендант полиции | Шри Судхансу Секхар Мишра, IPS |
| Район | |
| • Всего | 3 098 км (1196 квадратных миль) |
| Население (2011) | |
| • Всего | 441 162 |
| • Ранг | 29 |
| • Плотность | 142 / км (370 / кв. Миль) |
| Языки | |
| • Официальный | Одиа, Английский |
| Часовой пояс | UTC + 5: 30 (IST ) |
| PIN | 762 0xx |
| Регистрация автомобиля | OD -27 |
| Ближайший город | Бхубанешвар |
| Соотношение полов | 991 ♂ /♀ |
| Грамотность | 72,51% |
| Лок Сабха избирательный округ | Кандхамал |
| Видхан Сабха избирательный округ | 2 |
| Осадки | 1623,1 миллиметра (63,90 дюйма) |
| Веб -сайт | boudh.nic.in |
Округ Боуд является а дминистративным ве и муниципальный район, один из тридцати в Одиша, Индия. Штаб округа Боудх - город Боуд.
Флаг штата Боуд Ранняя история Боуд сомнительна. Обнаружение буддийских артефактов из Будха привело историков к мысли. Есть надписи, указывающие на то, что в середине 8-го века н.э. регион Будх был частью Кхинджали Мандалы и находился под властью правителей Бханджи.
Самым ранним известным правителем этой династии Бханджа был Неттабханджа, который был независимым правителем региона Дхенканал. Но его преемники переселились в регион Боуд-Сонепур и основали Кхинджали Мандалу. Они правили там как феодат Бхаума-Кара Тосали. Название Кхинджали Мандала впервые появляется в Сонепурской медной плите, предоставленной Сатрубханджа Девочки. Сатрубханджа Дев был сыном Силабханджи Дэва, и это указывает на то, что Силабханджа Дев основал династию Бханджа в Кхинджали Мандала. Дхиртипур был столицей Кхинджали Мандалы; Было установлено, что это современный город Боуд.
Джанмейджая I (также известный как Махабхабагупта), Сомавамси правительства Южной Косалы, победил и убил Ранабханджу Дев, сына Шатрубханджи Дэва, правитель Бханджа. Бханджа были изгнаны из региона Боуд и переименовали его в Одра Деса.
Яяти был сыном Джанмеджая и унаследовал его трон. Он основал свою столицу в Одра-деше в местечке под названием Яятинагара. Было установлено, что это современный город Джагати в районе Боудх. Правители Сомаванси осуществляют захват у мигрантов в сторону, оставив Южную Косалу во главе ее представителей. Впечатление Косала была потеряна для них и была занята Чодами и Калачури с юга. Династия Ганга в течение почти столетия вела затяжную войну с Калачури за контроль над территорией Косала. Из надписи Чатесвар (1220 г. н.э.), что окончательно закончилась в пользу Ганги во время правления Анангабхимы Дева III. После этого Будх попал под власть династии Ганга вместе с Сонепуром, и им управляли администраторы Ганги.
С годами семья брахманов администраторов Ганги стала почти независимой и управляла этой территорией. Гандхамардан Дев был последним правителем-брамином в этой семье. у него не было никаких прирожденных наследников, и поэтому он принял Ананга Бханджу из королевской семьи Бханджа Штат Кеонджхар. Он принял фамилию Дев от своих приемных родителей. Вперед стал правителем после Гандхармардхана Дев как Ананга Дев. Это положило начало династии Бханджа в Будхе в начале 14 века нашей эры. Эта династия продолжала править этой территорией до 1948 года, когда после ухода Великобритании из Индии государство присоединилось к слиянию с провинцией Орисса. Их королевство включало в себя современные районы Боуд, Атмаллик и Сонепур со столичной штаб-квартирой в Сварнапуре (Сонепур). Столица была перенесена в Боудх из-за трений с чоуханскими правителями Патны (Патнагарх в районе Болангир).
Будх был очень могущественным королевством в первой половине 17 века эры. Территория Сонепура оставалась под его непосредственным управлением. В этот период чуханские правители Самбалпура уже установили свое господство над почти всей всей Ориссой. Чоханский правитель Самбалпура, Балабхадрадева (1605-1630 гг. Н.э.) победил Сиддхабханджу Дев (Сиддхесвар Дев) из Будха и вынудил его отказаться от области Сонепур. Впервые они сделали его эры в 1640 году нашей эры.
Тем временем Орисса была оккупирована мусульманами. Подробности взаимоотношений правителей Будха и мусульманских субедаров в Каттаке неизвестны. Однако Будх поддерживал дружеские отношения с императорами Индии как во время правления маратхов, так и во время правления Моголов / других мусульманских правителей. Раджа Пратап Дев из Будха оказал помощь войскам Великих Моголов, которые проходили через Будх в Пури. Благодаря этой помощи ему был назван титул «Свасти Шри Дерлахья Дхумбадхипати Джаркхунд Мандалешвар». Этот титул использовался правителями Боуда до времен Раджи Банамали Деба.
Боуд был решающим для общения между Каттаком и Нагпуром. Это привлекло особое внимание маратхов Субедара в Каттаке. Раджа Буда поддерживал сердечные отношения с маратхами и воздавал им дань уважения. Но в 1800 году н.э. эти отношения обострились. Маратхи напали на Боуда и победили Раджу Бисвамбара Дева. Однако ему было позволено продолжать правление как феодальный король Нагпура, платяную регулярную дань.
Раджа Бисвамабара Дев правил между 1778–1817 гг. В первые годы его правления Панчара Прагана, область между Багха-нади и Мехеруни Джоре, была отделена от государства Боудх. На этот счет существуют две конкурирующие теории. Во-первых, перевод произошел из-за погашения долга раджи Сонепура. Другая теория, что Прагана была передана раджу Сонепура для оказания военной помощи Будху во время беды, и передача была временно вместо помощи Прагане в получении прав на доходы. Однако раджа Сонепура оккупировал его, вызывая спор за постоянное владение областью. Это было решено суперинтендантом махалов притоков в пользу Сонепура.
В регионе Сидхабханджа Дев, также известный как Сиддхесвар Дев, регион Сонепур был завоеван у Боуда правителем Самбалпура Чоханом. Государство Боуд и раньше теряло территорию в пользу других королевств. В 1498-99 годах н.э. тогдашний раджа государства Боуд подарил территорию Дасапалла своему младшему брату Нараяну Деву. Позже Нараян Заявление о своей независимости от Буда и сделал Дасапаллу свойства. В 1599-1600 гг. Раджа Мадан Мохан Дев уступил территорию, лежащую между Амаймуханом и рекой Кхаранг на западе, в качестве приданого своим дочернимям, которые вышли замуж за королевскую семью Чохан штата Патна. Атмаллик и Хондхмал какое-то время оставались частью государства Будх.
После британского завоевания Ориссы в 1803 году н.э. Раджа Бисвамбар Дев из Будха принял британский суверенитет и заключил договор соглашение с Британской Ост-Индской компанией от 3 марта 1804 года. После Третьей англо-маратской войны британское навсегда оккупировало Будх у маратхов и включило этот штат в состав Юго-Западного пограничного агентства до 1837 года, когда он был передан в ведение управляющего махалами притоков Каттака.
В 1817 году умер Раджа Бисвамбар Дев, его преемником стал его сын Чандра Секхар Дев. В 1821 году он получил новый Sanand от британского правительства, установившего ежегодную дань в размере рупий. 800 / -. После его смерти в 1839 году на престол взошел его сын Питамбара Дев. Во время его правления в Хондмале произошло восстание под предводительством Чакры Бисойи. Причиной восстания стала практика человеческих жертвоприношений племенем хонд. Питамбара Дев не смог подавить это восстание, и 15 февраля 1855 г. н.э. Хондмал был отделен от государства Боудх и присоединен к британской территории. Раджа Питамбар Дев оставался верным британскому правительству и сотрудничал с британской администрацией в искоренении человеческих жертвоприношений и подавлении восстания хондхов в Гумсуре и Хондхмале. Чакра Бисой, который оставался в штатах, был наконец изгнан штат, и мир и порядок были восстановлены. Британское правительство признало его титул раджа, предоставленным ему в 1875 году нашей эры. Государство Атмаллик входило в состав государства Боуд, правителем Буда был раджа Боуда и Атмаллика. Вождя Атмаллика звали заминдар и обращались к нему как к саманте. В 1875 году вождь Атмаллика был официально признан раджей, и Атамал стал нашей фирмой в 1894 году эры.
Раджа Джогиндра Дев сменил своего отца Раджа Питамбар Дев после его смерти в 1879 году. Он был прогрессивным правителем. Он открыл школы и ввел в штатное английское образование. Он умер в 1913 году, оставив своего несовершеннолетнего сына Нараяна Дев. Таким образом, Палата представителей и Деван взяли на себя управление делами государства. Нараян Дев формально вступил во владение после своей коронации 31 марта 1925 года. Во время правления Нараяна Дэва власть и функции правителя были в степени уменьшены. Похоже, что государство де-факто находилось под властью агента. Раджа Нараян Дев подавил политическую агитацию в Будхе в 1930-1931 годах и предпринял меры по подавлению движения Праджамандал в 1945 году. Он также построил современную деревню Джагти (исторический Яятинагар, бывшая столица Сомавамси) и переименовал ее в Нараян Нагар. Он был последним правителем штата Будх, и 1 января 1948 года государство объединилось с провинцией Орисса.
Будх стал подразделением только что созданного округа Будх-Кондхамал. 2 января 1994 года он стал штаб-квартирой отдельного района под названием Боуд, который был выделен из района Боуд Кандхамал.
Киаката Бдриге (Река Маханади )Район расположен в центральной части Одише к югу от реки Маханади, которая образует западную и северную границу Через Маханади лежатоны Болангир на запад, Субарнапур на северо-запад и Ангул на северо-восток. Район Наягарх лежит на юго-востоке, район Пхулбани на юге и район Калаханди на юго-запад.
Географически район Боуд простирается от 20 ° 0,22 'широты до 20 °.50'N и долготы от 83 °.34 'до 84 °.49'E. Он ограничен рекой Маханади и округом Анугул на севере, Кандхамал. Округ на юге, Район Наях на востоке и Река Тел и Округ Субарнапур на западе.
Боуд хорошо связан автомобильным и железнодорожным транспортом с другими районными управлениями и столицей штата Бхубанешвар. Расстояние Боудха от Бхубанешвара составляет 240 км. шоссе № 1 и 14 (через Наягарх-Чаричхак) или по шоссе № 42 (через Ангул). Регулярные поезда доступны из Бхубанешвара, а именно. Междугородний экспресс Бхубанешвар-Самбалпур, экспресс Хиракуд, пассажирский поезд Пури-Самбалпур. Чтобы добраться до Боуда, нужно сойти на станции Райракхол. Отсюда нужно проехать около 27 км. либо на автобусе, либо на такси, чтобы добраться до Боуда. Ближайший аэропорт находится в Джарсугуда.
| Год | Население | ±% в год |
|---|---|---|
| 1901 | 122615 | — |
| 1911 | 138,767 | + 1,25% |
| 1921 | 138,149 | -0,04% |
| 1931 | 151,112 | + 0,90% |
| 1941 | 165204 | + 0,90% |
| 1951 | 167,713 | + 0,15% |
| 1961 | 190 436 | + 1,28% |
| 1971 | 227,902 | + 1,81% |
| 1981 | 268,366 | + 1,65% |
| 1991 | 317,622 | + 1,70% |
| 2001 | 373,372 | + 1,63% |
| 2011 | 441,162 | + 1,68% |
| источник: | ||
Согласно переписи 2011 года в районе Боуд население составляет 441 162 человека, что примерно равно нации Мальта. Это дает ему 552-е место в Индии (из общего числа 640 ). Плотность населения района составляет 142 человека на квадратный километр (370 человек на квадратную милю). Его темпы роста населения за десятилетие 2001-2011 гг. Составили 17,82%. Бауд имеет соотношение полов 991 женщин на каждые 1000 мужчин и уровень грамотности 72,51%.
Во время По данным переписи 2011 года в Индии, 99,31% населения района говорили на одия в качестве своего первого языка.
Языки района Боудх по переписи 2011 года
одия (99,31%) Другое (0,69%)Будх - новый район, но цивилизация района Будх так же стара, как и самые старые цивилизации в долинах рек в мире. Городская жизнь цивилизации. Со 2 века нашей эры до периода в одну тысячу лет Будх был важным центром будд, шиваизма и культа Шакти в стране. Боуд является частью культуры Одиа. Он был высоко развит в образовательном и культурном плане в Сома Ванши, а также в периоды Ганг и Сурья Ванши. Жители Боуда считают себя регистрирующей Ориссы.
В районе распространены различные виды танцев. Обычно они действуют во время социально-религиозных мероприятий. Ниже представлено описание некоторых основных танцев.
Танец Карма Боудха сильно отличается от танца Карама Ораонов округа Сандергарх. В Будхе гаси проводят этот праздник и танцуют. Они отмечают фестиваль Сана Карама 11-го дня темной половины месяца Бхадраб (август - сентябрь) и фестиваль Карама 11-го дня светлой половины месяца того же месяца. В обоих случаях мужчины и женщины, исполняющие танец общине Гаси, исполняют танец Карама. Девочки поют песни Карама, а мальчик играет на Мрудунге и Мадале. Обычно они поют песни, связанные с богиней Карамой, которой поклоняются по этому случаю.
Данда Ната Данда Ната - это ритуальный танец, очень популярный в Будхе. Участники танца - преданные бога Хары и богини Парвати. Они исполняют танец в месяцах Чайтра (март - апрель) и Вайшакха (апрель - май).
Люди Боуда исполняют этот танец в течение месяца Ашвина (сентябрь - октябрь) по случаю Бхайджунтии (Бхатри Двитья). В этом танце молодые девушки выстраиваются в линию или в форме полукруга с песнями, известными как песни Далхаи.
Индусы района круглый год соблюдают ряд фестивалей. Эти две фестивали можно условно разделить на категории, а именно. домашние праздники, отмечаемые в каждом доме, публичные фестивали и ярмарки, на которых собираются большие количества в некоторые благоприятные дни. Домашние праздники ограничиваются поклонением семейным божествам, соблюдением экадаши, различными вратами и т. Д., Большинство из которых проводится в соответствии с фазами луны. Публичные фестивали - это обычно религиозные церемонии, которые приходят на богослужение, женщины и дети, которые приходят на богослужение, а также на развлечения. Ниже представлено описание некоторых важных фестивалей в округе.
Эта функция наблюдается в последнюю пятницу Маргасира (ноябрь - декабрь), когда и мужчины, и женщины собираются в одном месте и ругают друг друга на грязных языках, а также сражаются друг с другом. Другие. Идея заключается в том, что благодаря такой функции земля будет давать хорошие урожаи.
Ратха Джатра или Праздник автомобилей Господа Джаганнатха проводится на второй день ярких двух недель месяца Асадха (июнь - июль). Фестиваль проводится в разных местах Будха, но особого упоминания заслуживает, проводимый в городе Будх. Во время этих фестивалей жителей района надевают новые платья и готовят вкусные блюда. Тысячи людей из близлежащих деревень района собираются в Боуде по этому случаю. Раджа Будха ритуал, как в случае Ратха Джатры Пури. Три божества - Господь Джаганнатха, Балабхадра и Субхадра везут на машине из главного храма в храм Маусима. Божества остаются там 7 дней. В это время в Будхе организуются различные виды мелас, мина-базар, так как в Будх приезжает большое количество людей.
Лакшми Пуджа проводится почти во всех индуистских семьях каждый четверг месяца Маргашира (ноябрь – декабрь). Индусские женщины отмечают этот праздник с большой строгостью и преданностью. По четвергам дом и внутренний двор украшают орнаментом чита или альпана, а также вызывают и поклоняются Лакшми, богине богатства и процветания. Последний четверг месяца знаменует собой окончание Пуджи, когда богине предлагают рисовые лепешки и другие сладости.
Нуакхай - сельскохозяйственный праздник. Это наблюдается более-менее во всех частях района. Эта церемония обычно проводится в яркие две недели Бхадрабы (август – сентябрь) в благоприятный день, установленный астрологом. По этому случаю богам, богиням и предкам предлагают приготовление нового риса, после чего члены семьи вместе с друзьями и родственниками едят новый рис. Глава семьи исполняет эту функцию.
Фестиваль Шиваратри отмечается во всех храмах Шивы на 14-й день темной половины месяца Пхалгуна (февраль – март). Преданные бодрствуют всю ночь и поклоняются Господу Шиве. В полночь на вершину храма выносят светильник по имени Махадипа, который горит всю ночь. Преданные прерывают пост, увидев Махадипу. Этот праздник с большой помпой и великолепием отмечается в храме Шивы города Боуд, а именно Матенгесвара, Чандрачуда, Маллисахи, а также в Чарисамбху (Джагати), Каради, Сарсара, Дапала, Бхеджигора и Ранигандж.
Виджаядашами (Дасахара) Фестивали Дурга Пуджа и Дасахара отмечаются в течение ярких двух недель месяца Ашвина (сентябрь – октябрь). Обычно эта Пуджа продолжается 4 дня от Саптами до Дашами. Образам богини Дурги поклоняются в нескольких местах, в районе которых отмечаются празднования в городе Боудх и в святилище Шакта в Пурунакатаке.
Дасахара имеет особое значение для касты воинов. Они поклоняются своему старому военному оружию и по случаю демонстрируют физические подвиги. В это время года их героические предки отправлялись в новые военные экспедиции.
Дола Джатра обычно отмечается со дня Пхагу Дасами до Пхагу Пурнима. В некоторых местах его отмечают со следующего дня Пхагу Пурнимы до Чайтра Кришна Панчами. В этом случае изображения Радхи и Кришны помещаются в украшенный биман и переносятся в процессии под аккомпанемент музыки. В некоторых местах биманы с изображениями Радхи-Кришны из разных мест собираются вместе длясовместного поклонения. Это собрание богов, называемое меланом, обычно отмечается с большой помпой и зрелищностью. Это главный праздник людей, принадлежащих к касте гаура. Они поклоняются корове и играют науди (игру с палками), распевая песни, связанные с Радхой и Кришной.
Церемония Пуаджинтуиа празднуется на 8-й день темной половины месяца Ашвина (сентябрь - октябрь). По этому случаю почти все матери поклоняются божеству Дутибахане за долгую жизнь и процветание своих сыновей.
На 8-й день ярких двух недель Ашвина (сентябрь - октябрь) наблюдается Бхайджиунтия. По этому случаю сестры поклоняются богине Дурге за долгую и счастливую жизнь своих братьев.
Раманавами или Рамалила празднуется в течение месяца Чайтра. Он соблюдается от 8 до 30 дней в разных храмах Рамы. Это танцевальная драма в открытом театре для любителей развлечений, в которой семь частей эпической поэмы «Рамаяна» разыгрываются разными артистами в разные вечера. Его отмечают с большой помпой и показывают в храме Рагхунатх в городе Боуд в течение 18 дней. Это также известно в деревне Лакшмипрасад города Боуд. Это также соблюдается с религиозным рвением в еврейском храме Рагхунатх в Дебгархе и в деревне Бахира.
Кайлаши или Калаши Джатра наблюдается на 11-й день светлых двух недель Картика, которая также является благоприятным месяцем для индуистов. Это наблюдается в калаши котхи (месте поклонения). Стены калаши котианы расписаны разными богами и богинями. По этому случаю внутри места поклонения играют на особом музыкальном инструменте, называемом Дхункель. Гирасинга славится этим фестивалем в округе. Это также наблюдается в Паласе, Ландибандхе, Гандинагар-Кхунтбандхе, Чандрапуре, Гундулии, Сарсаре, Самападжу, Сидхапуре, Халигаоне, Рамгаде и Халиабагиче города Боудх.
Христиане округа отмечают Новый год, Страстную пятницу, Пасхальную субботу, Пасхальное воскресенье, Пасхальный понедельник, Сочельник и Рождество с большой помпой и шоу.
Мусульманские праздники жителей Ид-Уль-Фитре, Ид-Уль-Зуха, Шаб-Э-Барат, Шаб-И-Квадар, Джума-Тул-Вида, Мухаррам, Шаб -Э-Мерадж, Милад-Ун-Наби и Рамзан, как и их собрали в других частях.
Досуг и отдых необходимы для жизни. Люди обычно собираются вечером в храме или в общем месте, где священник или пуранская панда декламирует и объясняет религиозные тексты, такие как Бхагабат, Махабхарат, Рамаян, Харибанса или другие Пураны. Пение бхаджана или киртана в сопровождении музыкальных инструментов, таких как ханджани, джини, мруданга или фисгармония, также является одной популярной формой для людей. Иногда акробатические трюки, танец обезьян, танец бороды, очарование змей и магия в исполнении странствующих профессиональных групп также развлекают людей. В городских районах кино и опера являются обычным развлечением. Кроме того, в районе клубы отдыха.
Будх известен своими вековыми храмами, древними статуями Будды и пещерами. С распространением шиваизма, вайшнавизма и ряда других культов в этом регионе представлены многочисленные святыни, посвященные божествам.
Три замечательные буддийские статуи, найденные в Будхе, свидетельствуют о том, что когда-то он был центром буддийской культуры. Одна из статуй находится в городе Боудх. Общая высота этого изображения составляет 6 футов 9 дюймов, из которых у сидящей фигуры 4 фута 3 дюйма в высоту и 3 фута 10 дюймов от колена до колена. Он восседает на троне лотоса высотой 1 фут 2 дюйма, помещенном на пьедестал высотой 11 дюймов и шириной 4 фута 6 дюймов. Все изображение построено на участках резными камнями. Единственные сопровождающие его фигуры - это два гандхарва, летящие с гирляндами в руках по бокам головы. В целом, этот колосс Боудха выгодно отличается от аналогичных колосов в Удаягири и Лалитгири в районе Каттак. На изображении нет надписей, а под пьедесталом находится древняя каменная мостовая первоначальной святыни. Судя по всему, это место древнего буддийского монастыря, остатки которого до сих пор не обнаружены.
На расстоянии 40 км. из города Боудх изображение Будды находится в деревне Шьямсундарпур. Высота статуи 5 футов, а изображение находится в той же позе, что и в городе Боуд. Здесь также единственные сопровождающие фигуры - два гандхарва, летающие с гирляндами в руках позади статуи Будхи. Изображение построено из песчаника. Местные жители называют его Джарабаудиа Махапрабху.
Еще одна статуя Будхи также видна в деревне Прагалапур, что в 2 км от Шьямсундарпура. Высота этой статуи составляет 3,5 фута. В левой части статуи есть три номера невидимого изображения, в правой части - пять номеров, называемого угратара.
Рамешвар - Храмы Рамнатха Группа из трех храмов Шивы в городе Боудх называется Рамешвар или храмы Раманатха, датируемые 9 веком нашей эры и известны своей особенностью. Декоративные мотивы и пластика трех храмов в Будхе, безусловно, превосходят и старше группы Лингараджа и Ананта Васудевы. Особого внимания заслуживает одна особенность храма Раманатха. Их план сильно отличается от любых других храмов. В плане эти храмы представляют собой восьмилучевые звезды, и аргха-патты лингамов также похожи. Утверждается, что эти великолепные храмы из красной песчаника с обильной резьбой были построены в середине 9 века нашей эры. Обращают на себя внимание храмы с богатой текстурой и изогнутыми поверхностями. Каждый из этих храмов стоит отдельно на возвышении и состоит из келии и пристроенного портика. Мельчайшие углубления и угловатые формы впечатления большей высоты из непрерывного потока вертикальных линий. Археологическая служба Индии сохранила этот храм.
Это дворец бывшего правителя Боуда, известный как Раджа батис. Он был построен во время правления Раджи Джогиндры Дева, доброжелательного и великодушного правителя. Дворец представляет собой живописное красивое здание, из которого открывается прекрасный вид на Маханади.
Этот храм расположен посреди реки Махандай к востоку от города Боудх. Храм Ханумана был построен религиозным нищим. Эта святыня была построена на большом камне. Из храма открывается прекрасный вид, особенно во время дождя, когда Маханади полностью цветет.
Храм Чандра Чуда и Матенгесвар расположены на берегу реки Маханади в Город Боуд. Оба храма храмы Шивы. В храме Матенгесвар есть также отдельный храм богини Парвати.
В храмах Мадан Мохана поклонялись идолу Радхи-Кришны. Одна Гаятри Прагья Мандир также находится рядом с этими храмами.
Этот храм - один из древних храмов Одиши. Он расположен в самом центре города Будх.
Храм Рагхунатх в Дебагархе находится в 14 км от города Боуд. Здесь поклоняются мраморным статуям Рамы, Лаксмана, Ситы и Ханумана. Здесь же есть пруд.
Храм Чари Самбху Храм Чари Самбху ранее назывался храмом Гандхаради. Он расположен недалеко от села Джагати на расстоянии 16 км. от Boudh. Это известные храмы-близнецы Ниламадхава и Сидхешвар. Эти храмы были построены под патронажем правителей бханджи мандалы Кхинджали в 9 веке нашей эры. Эти два храма были построены на одной платформе, которая похожа на друг на друга. Тот, что слева, посвящен Шиве по имени Сиддхешвар, а его шикхара увенчана Шивалингой. Второй посвящен Вишну, по имени Ниламадхава, и его шикхара увенчан кругом из синего хлорита. Принцип строительства джагамоханов в Гандхаре немного отличается от таковых других храмов. Их крыши по консольному принципу, построены и кажутся, они опираются на двенадцать больших столбоврата, используются в виде полого квадрата.
Таким образом, на каждой стороне было столба, из которых центральные примыкали к четырем отверстиям. Первоначально эти два джагамоханы, кажется, были открыты со всех сторон; но позже перемычки со всех сторон, отошли, и возникла необходимость заполнить промежутки между столбами, за исключением четырех отверстий, каменной кладкой из тесаного камня. В то же время боковые проемы были заполнены джали или решеткой из голубого хлорита ближе к низу и фризом из четырех миниатюрных храмовых шихар над ним. Такого расположения не используется в более поздних храмах, где попадание в джагамохану происходит через четыре или пять каменных столбов в проеме, используемом в качестве оконных решеток.
Стиль орнамента в джагамоханах храмов Гандхаради совершенно другой. Даже стилизованные окна чайтья редко можно увидеть в Гандхаради, за исключением оснований пилястр виманы. Украшение на этих двух джагамоханах очень простое и намного менее переполненное. Важность храмов Гандхаради заключается в том, что они служат связующим звеном, и что очень важным звеном в цепи эволюции, в цепи эволюции средневекового типа храмов Ориссы.
Храм Гандхаради также известен как «Чари Самбху Мандира» (храм четырех Самбху или Шива-лингамов). В храме Шивы Сиддхешвар является верховным божеством. В Джагамохане слева от двери, ведущей в святилище, находится шива-линга, называемый Джогешвар, а справа от двери - лингам, называемый Капилесвар. Недалеко от Сиддхесвара находятся храмы Пашима Соманатха (Шивы), дверь храма открывается на запад.
Некоторым изображениям значительной древности поклоняются в святынях поблизости. Среди них выделяются изображения Ганеша в храме Пашима Соманатх и изображение восьмирукого Дурги, которому поклоняются под баньяновым деревом, более позднее изображение сильно стерлось из-за капризов погоды. Эти изображения, вероятно, когда-то украшали храм Сиддхесвар. Были обнаружены части резных порогов из черного хлорита и другие декоративные мотивы. В непосредственной близости от храма. Возле деревни Джагати поклоняются образу Ханумана высотой 1,52 метра, а на кукурузном поле лежит резная плита Набаграха. Археологическая служба Индии сохранила это место.
Храм Бхайраби, Пурунакатак Пурунакатак, в 30 км от Боуда по дороге Боуд-Бхубанешвар, является важным торговым центром. Богиня Бхайраби - верховное божество района Боудх. Фестиваль Дурга Пуджа проводится здесь уже 16 дней. Прямо напротив храма Бхайраби находится храм Махешвара Махадева. Бунгало One Inspection находится поблизости, где можно остановиться.
Помимо вышеуказанных мест, в Боуде есть множество мест для туристических поездок, например Асургада, Храм Шивы в Каради, Сарсаре и Баунсуни, храм Джатасамадхи в Баласинге (Храм культа Махимы) и плотина Палджхир.
Ниже приведены 2 округа Видхан Сабха округа Будх и избранные члены этого района.
| Нет. | Избирательный округ | Резервация | Размер округа Ассамблеи (блоки) | Член 15-го собрания | Партия |
|---|---|---|---|---|---|
| 85 | Кантамал | Нет | Кантамал, Будх (часть) | Махидхар Рана | BJD |
| 86 | Будх | Нет | Harbhanga, Boudhgarh (NAC), Boudh (part) | Pradip Kumar Amat | BJD |
