Войти
Гранат, первый плод сезона. В Древний Израиль, Первые плоды (Иврит : בכורים ) или Биккурим () были типом жертвоприношений, родственных, но отличных от terumah gedolah. В то время как терумах гедолах был земледельческой десятиной, Первые плоды, описанные в трактате Биккурим из Талмуда, были жертвенным даром, приносимым к жертвеннику (Биккурим 3:12). Основная обязанность принести первые плоды (далее Биккурим) в Храм началась во время праздника Шавуот и продолжалась до праздника Суккот (Биккурим 1: 6). Эта десятина ограничивалась традиционными семью сельскохозяйственными продуктами (пшеница, ячмень, виноград в виде вина, инжир, гранаты, оливки в виде масла и финики ), выращенные в Израиль. Эта десятина и связанный с ней праздник Шавуот законодательно закреплены Торой. Текстуальные критики предполагают, что эти правила были введены спустя много времени после приношения и праздника.
Ко времени классической античности обширные предписания относительно Биккурим были записаны в классической раввинской литературе. Согласно еврейскому закону, углы полей, дикие участки, остатки урожая (сборы) и незаслуженные культуры не подвергались (и не могли использоваться в качестве) десятины первых плодов (они предназначались для оставить в качестве благотворительности для бедных и других нищих ); растения из-за пределов Израиля также были запрещены к включению в десятину, как и все, что принадлежало неевреям. В правилах также указано, что каждый вид продукта должен отдаваться индивидуальной десятине, даже если числа были сбалансированы таким образом, чтобы не было разницы в сумме между этой ситуацией и использованием только некоторых видов Первых плодов в качестве десятины и сохранением других полностью.. Фрукты, отчисляемые на десятину, нельзя было обменять на фрукты, которые не были, до такой степени, что вино нельзя было заменить уксусом, а оливковое масло нельзя было заменить оливками; кроме того, нельзя было разделить плоды по отдельности, если на десятину шла только часть (нужно было использовать маленькие целые гранаты, а не кусочки большого граната, например).
Отделение десятиных продуктов от нетедных. продукция также подлежала регулированию. Лица, отделяющие одного от другого, должны были быть ритуально чистыми и должны были включать в десятину самые лучшие продукты, если коэн (священник) жил поблизости. Во время разделения не разрешалось производить подсчет продуктов для определения того, что подпадало под десятину, ни взвешивать для этой цели, ни измерять по той же причине, но вместо этого не разрешалось составлять пропорцию, которая должна была стать десятиной. нужно было угадывать. В определенных ситуациях, например, когда десятина была смешана с продукцией без десятины (или существовала неуверенность в том, так ли это было), десятину приходилось уничтожать. Любой, кто допустил ошибку при разделении десятины, и любой, кто потреблял какую-либо часть десятины, должен был выплатить компенсацию в качестве приношения за вину.
. Паломники, которые принесли биккурим в Храм, были обязаны декламировать, также известный как Авовал, изложенный во Второзаконии 26: 3-10 (ср. Мишна, Биккурим 3: 6). Коренные израильтяне и прозелиты приносили биккурим и говорили авовал, но женщинам, которые принесли биккурим, не разрешалось произносить авовал, так как они не могли претендовать на наследство в Земле, завещанной племенам по их мужскому происхождению. Этот Авовал был включен в красивое и грандиозное праздничное торжество, когда процессия паломников маршировала в Иерусалим, а затем в Храм с золотыми, серебряными или ивовыми корзинами, к которым были привязаны живые голуби. (Биккурим 3: 3,5 и 8). Флейтисты привели паломников в Иерусалим, где их встретили высокопоставленные лица (Биккурим 3: 3). Затем процессия продолжалась с флейтистом во главе до Храмовой горы, где левиты начинали петь (Биккурим 3: 4). Голубей приносили в качестве жертвоприношений, и декларация совершалась перед священником , когда корзина все еще была на плече паломника (Биккурим 3: 5-6). После того, как корзину подносили священнику, ее ставили у жертвенника, и паломник кланялся и уходил (Биккурим 3: 6).
Обязательным условием для внесения биккурим является то, что лицо, которое их приносит, является законным собственником земли, на которой были выращены фрукты, по этой причине издольщики и захватчикам не разрешалось приносить их.
Приношение первых плодов, иллюстрация из библейской карты Метод выбора плодов для приношения был следующим: Посещая свое поле и видя спелый инжир, виноград или гранат, хозяин обвязывал плоды веревкой из тростниковой травы или других подобных волокон, говоря: «Это будет среди биккурим». По словам Симеона, он должен был повторить явное обозначение после того, как плод был сорван с дерева в саду (Мишна, Биккурим 3: 1). Плоды в большом количестве были доставлены в Иерусалим. Станции (ивр. Ma'amadot) с делегациями, представляющими жителей всех городов округа, собирались в главном городе округа и оставались там ночевать на открытых площадях, не заходя в дома. На рассвете начальник (евр. Memunneh) крикнул: «Встань, взойдем в Сион, дом Господа Бога нашего». Соседние принесли свежий инжир и виноград, издалека - сушеный инжир и изюм.
Предназначенный для жертвоприношения бык с позолоченными рогами и головой, увитой оливковыми листьями, возглавлял процессию, которая сопровождалась игрой на флейте. Когда они подошли к Священному городу, паломники отправили гонцов вперед, чтобы украсить первые плоды. Офицеры Храма вышли им навстречу, и все ремесленники на улицах встали перед ними, приветствуя их миром и приветствуя их как братьев из того или иного города. Флейта продолжала звучать, пока они не достигли Храмовой горы. Здесь даже царь Агриппа, следуя обычаю, взял свою корзину на плечо и шел строем, пока они не вышли на внешний двор и зал. Там их встретили левиты, воспевшие Псалом 30: 2. Голубей, которых несли в корзинах, приносили во всесожжение, а все, что было в руках людей, они отдавали священникам. Но перед этим, все еще неся свои корзины, каждый прочитал Второзаконие 26: 3 и след.; при словах «угнетенный Арамхан был моим отцом» корзина была снята с плеча, но пока хозяин все еще держал ее ручки или края, священник просунул руку под нее и «взмахнул» (поднял), и повторил слова «угнетенный Арамхан был моим отцом» и т. д. до конца Второзаконного раздела. Затем, поставив корзину у алтаря, паломник поклонился и вышел из зала.
Портал иудаизма 
Эта статья включает текст из публикации, находящейся сейчас в общественном достоянии : Зингер, Исидор ; и др., ред. (1901–1906). «Биккурим». Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk Wagnalls.