Войти
| Бецалел Ашкенази | |
|---|---|
| Личный | |
| Родился | c.1520. вероятно Палестина |
| Умер | c.1592 |
| Религия | Иудаизм |
Бецалель бен Авраам Ашкенази (иврит : בצלאל בן אברהם אשכנזי) (ок. 1520 - ок. 1592) был раввином и талмудистом, который жил в Османской Палестине в течение 16 века. Он наиболее известен как автор Shitah Mekubetzet, комментария к Талмуду. Он очень прямолинеен в своих трудах и иногда предлагает поправки к текстам Талмуда. Его самым важным учеником был знаменитый каббалист, раввин Исаак Лурия.
Ашкенази был одним из ведущих восточных талмудистов и раввинов своего времени. Вероятно, он родился в Палестине. Происходя из семьи немецких ученых, большую часть своей жизни он провел в Египте, где получил талмудическое образование у Давида бен Соломона ибн Аби Зимры и. При жизни своих учителей Ашкенази считался одним из высших авторитетов на Востоке, и среди своих учеников он считал таких людей, как Исаак Лурия и Соломон Адени. Репутация ашкенази в Египте была настолько велика, что он мог взять на себя ответственность уничтожить достоинство нагидов, которое существовало веками и постепенно превратилось в деспотичную аристократическую привилегию. Когда в 1587 году в Иерусалиме возник спор по поводу того, должны ли ученые, не занимающиеся бизнесом, вносить взносы в налоги, уплачиваемые еврейской общиной паше, и в какой степени ашкенази вместе с несколькими другими раввины, заняли позицию, что еврейские ученые, которых обычно побуждает эмигрировать в Палестину только по любви и которые едва ли могут содержать себя, должны быть освобождены от всех налогов.
В том же году сам Ашкенази отправился в Палестину и поселился в Иерусалиме, где он был признан их главой как сефардами, так и ашкеназами.. Условия в Иерусалиме в то время были очень критическими; и именно благодаря влиянию ашкенази общины города не были распущены. Немецкие евреи, которые обычно не признавали юрисдикцию сефардов и которые, будучи в основном учеными, отказывались платить еврейский налог, тем не менее подчинились авторитету ашкенази. Ашкенази должны были внести в налог евреев шестую часть суммы, отправленной из Европы для их поддержки (см. Халукка ); в противном случае сефарды, находившиеся на грани нищеты, не могли бы остаться в Иерусалиме под безжалостной эксплуатацией турецких пашей. Это мирное соглашение между ашкеназами и сефардами было обусловлено исключительно личным влиянием ашкенази; поскольку сразу после его смерти ашкенази отказались выполнить свое обещание.
Ашкенази известен в основном как автор Шитах Мекубезет (иврит שיטה מקובצת, собранная интерпретация). Эта работа, как видно из названия, представляет собой собрание глосс большей части Талмуда в стиле Тосафот, включая много оригинальных и зарубежных материалов. Большая ценность Шиты заключается, главным образом, в том, что он содержит многочисленные отрывки из комментариев Талмуда, которые иначе не сохранились.
Шитах Мекубезет содержит экспозиции Талмуда, взятые из работ испанцев Нахманид, бен Адрет и Йом-Тов Севильский, и из исследований французов Авраама бен Давида, Баруха бен Самуила и т. д. Изучение шиты особенно ценно для понимания тосафистов, потому что работа содержит некоторые из старых и неотредактированных Tosafot; кроме того, в нем частично содержатся глоссы Р. Ашера бен Иехиэля и учеников Р. Переса.
Ашкенази разработал Шит, чтобы охватить весь Талмуд; но были интерпретированы только следующие трактаты: Безах, Баба Камма, Баба Батра, Баба Меция, Кетубот, Недарим, Назир, Сота, и порядок Кодашим (за исключением Хуллина ) - последний- упоминается в роммовской редакции Талмуда.
Ашкенази также является автором сборника респонсов, вышедшего после его смерти (Венеция, 1595).
Его Методология Талмуда и его заметки на полях к Йерушалми, которые все еще существовали во времена Азулая, хранятся в рукописи в Иерусалиме.
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Gotthard Deutsch и Луи Гинзберг (1901–1906). «Ашкенази, Бецалель». В Зингер, Исидор ; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk Wagnalls. Библиография: Хаим Азулай, Шем ха-Гедолим, изд. Benjacob, i.36; Дэвид Конфорте, Коре ха-Дорот (см. Указатель в издании Касселя); Фрумкин, Эбен Шемуэль, стр. 67 и след., 125 и след., Вильно, 1874; Михаил, Ор ха-Хаим, № 612; Лунц в Иерусалиме, II, 23-27; Ответы Йом-Тов Захалон, № 160.
