Войти
Аргумент от любви - это аргумент для существования Бог.
Том Райт предполагает, что материалистическая философия и скептицизм «вымостили наш мир бетоном, заставляя людей стыдиться признания того, что они пережили глубокий и мощный« религиозный »опыт ". Реальность Любви в частности («это взаимное и плодотворное знание, доверие и любовь, которые были намерением создателя», но которые «мы часто находим такими трудными») и вся область человеческих взаимоотношений в целом являются еще одним указателем, указывающим в сторону от этого философия к центральным элементам христианской истории. Райт утверждает, что реальное существование любви является убедительной причиной истинности теизма и что амбивалентный опыт любви («браки, заключенные, по-видимому, на небесах, иногда заканчиваются недалеко от ада») особенно резонирует с христианской теорией грехопадения и искупление.
Пол Тиллих предположил (в 1954 г.) даже Спиноза «возводит любовь из эмоциональной в онтологическую сферу. И хорошо известно, что из Эмпедокл и Платон Августин и Пико, Гегель и Шеллинг, Экзистенциализм и глубинная психология, любовь сыграла центральную онтологическую роль ». и что «любовь существует в действительности, а любовь - движущая сила жизни» и что понимание этого должно привести нас «отвернуться от наивного номинализма, в котором живет современный мир».
Богослов Михаил Ллойд предполагает, что «в конечном итоге существует только два возможных набора взглядов на вселенную, в которой мы живем. В глубине души они должны быть либо личными, либо безличными... произвольными и временными [или возникающими] из отношений, творчества, восторг, любовь ».
католический философ Питер Крифт резюмирует аргумент следующим образом:« Любовь - величайшее из чудес. Как могла развитая обезьяна создать благородную идею самоотдачи любви? Человеческая любовь. является результатом того, что мы стали похожими на Бога, который сам есть любовь. Если мы созданы по образу Кинг Конга, а не по образу Короля Бога, откуда берутся святые? " Философ Элвин Плантинга выразил этот аргумент в аналогичных терминах.
Согласно Грэму Уорду, постмодернистское богословие показывает, как религиозные вопросы открываются (а не закрываются или уничтожаются) посредством постмодернистская мысль. Постмодернистский Бог категорически является Богом любви, а экономия любви - кенотическая.
Вариант аргументации: защита рациональности теизма путем сравнения веры в Бога с любовью и предположение о том, что если любить кого-то не иррационально, то верить в Бога нельзя. Философ Роджер Скратон предполагает: «Рациональный аргумент может зайти так далеко... Он может помочь нам понять реальную разницу между верой, которая приказывает нам прощать наших врагов, и той, которая приказывает нам убейте их. Но сам прыжок веры - это посвящение вашей жизни служению Богу - это прыжок через край разума. Это не делает его иррациональным, точно так же, как иррационально влюбляться ".
Другой вариант аргумента состоит в том, что доказательства Божьей любви достаточно убедительны, чтобы люди могли разумно верить в нее и, следовательно, a fortiori верить в Бога. Этот подход подвергается критике со стороны Ричарда Докинза, который предполагает, что это "аргумент из эмоционального шантажа ".
