Войти
| Амба | |
|---|---|
| Махабхарата персонаж | |
 А mba, яванская марионетка | |
| Информация во вселенной | |
| Семья | Кашья (отец). Амбика и Амбалика (младшие сестры) |
| Значимый другой | Шалва |
В индуистском эпосе Махабхарата, Амба - старшая дочь Кашьи, царя Каши и сестра Амбики и Амбалики. Амба была похищена Куру принцем Бхишмой и считает его ответственным за ее несчастья. Ее единственной целью в жизни стало его уничтожение, для чего она переродилась Шихандини, дочерью царя Друпады и сестрой героини эпоса Драупади.
Амба была старшей дочерью короля Каши. У нее были две младшие сестры Амбика и Амбалика. Амба - это часто используемое слово в санскрите, означающее мать, также с ведической связью как мать Вед.
Бхишма, взявшая трех принцесс Каши после сваямвары Ади Парва Махабхараты повествует о сваямваре Амбы в Королевстве Каши. Амба и Сальва, король Саубалы, тайно любили друг друга, и Амба обещал повесить вармалу ему на шею. Бхишма узнал о церемонии трех прекрасных принцесс и отправился в Сваямвару, чтобы завоевать принцесс для своего сводного брата Вичитравирья. Прибыв на место, Бхишма объявил о своем намерении похитить невест, призывая собравшихся женихов остановить его. Бхишма заставил принцесс сесть в свою колесницу и уехал. Цари последовали за ним и осыпали Бхишму стрелами; однако Бхишма ответил на атаку и победил их. Сальва вызвал Бхишму на дуэль; Бхишма одолел и ранил Сальву, но сохранил ему жизнь. Не зная о чувствах Амбы, Бхишма отправился в Хастинапур и представил их Сатьявати, который устроил их брак с Вичитравирья. Амба обратилась к Бхишме и совету браминов и рассказала, что она и Сальва были влюблены друг в друга и что она собиралась выбрать его своим мужем в Сваямваре. Бхишма признал, что ее рассуждения были здравыми, и отправил ее к Сальве с почестями, в то время как Амбика и Амбалика были женаты на Вичитравирье.
В главе Амбопакхьянапарвана книги Удйога Парва Махабхараты остальная часть рассказа Амбы рассказана Бхишмой, когда Дурьодхана спросил его, как почему он не убил Шикханди, союзника Пандавов, кузенов и врагов Кауравов.
Бхишма обеспечил безопасное сопровождение Амбы в Королевство Салва. Амба сообщила Сальве, что пришла за ним. Сальва возразил, что он больше не желает ее, поскольку она должна выйти замуж за другого мужчину. Он заявил, что она была по праву завоевана Бхишмой, который победил и оскорбил его и других царей и обвинил ее в том, что она счастливо ушла с ним. Амба умоляла Сальву, которого она считала своей настоящей любовью, принять ее. Но Сальва повторил Кшатрия дхарму и отказался принять ее. Отвергнутый, разбитое сердце Амба покинул Королевство Салва и ушел в лес.
По другой версии, Амба, разозлившись этим отказом, пошел к Бхишме и обратился к нему, говоря что он несет ответственность за все ее проблемы. Бхишма пытался убедить выйти замуж за Амбу, но он отказал ей, сославшись на то, что она любит кого-то другого. Затем она подошла к Бхишме, чтобы жениться на ней. Он также отказался из-за своей клятвы безбрачия. Это еще больше взбесило Амбу, так как теперь ее отвергли три человека. Она призывала различных королей победить Бхишму и воздать ей должное, но все они отказались знать о возможностях Бхишмы. Наконец, она пошла в лес, чтобы угодить богам, чтобы отомстить Бхишме.
Мудрец Нарада и боги останавливают битву Бхишмы с Парашурамой.Амба размышляет о ее состоянии и считает всех людей ответственными за это, включая себя (поскольку она не сбежала от колесницы Бхишмы, когда Бхишма сражался с Сальвой), Бхишмой (похитившим ее), Сальвой (который отверг ее) и ее отцом (который устроил ее сваямвара ). В конце концов она пришла к выводу, что Бхишма был главным виновником и поклялся уничтожить его с помощью аскез или сражения. В ту ночь она нашла убежище с группой подвижников и рассказала им свою историю. Там ученый мудрец утешил Амбу и пообещал направить ее в аскезе.
Другие мудрецы обсудили между собой ситуацию Амбы, обдумали ее альтернативы и посоветовали ей вернуться к отцу, поскольку есть только два настоящих защитника женщины. : отец и муж. Однако Амба отказался, решив практиковать аскезу. На следующий день мимо этого места прошел мудрец Хотравахана (из расы шринджая), бывший царь и дед Амбы по материнской линии. Выслушав рассказ об испытании Амбы, мудрец посоветовал ей не возвращаться к отцу, а вместо этого приблизиться к мудрецу Парашураме. Акритаврана, один из учеников Парашурамы, также прибыл туда. Хотравахана представил Амбу Акритавране, и они оба объяснили ему суровое испытание Амбы. Акритаврана дал Амбе два варианта: либо Парашурама должен подойти к Салве, чтобы жениться на ней, либо Бхишма должен быть побежден Парашурамой. Амба попросила Акритаврану решить, кто ее виноват. Акритаврана согласился с Амбой, что Бхишма был основной причиной ее тяжелого положения и должен стать целью ее мести. Акритаврана и Хотравахана объяснили затруднительное положение Амбы Парашураме, которому сама Амба молилась о помощи. Парашурама дал слово Амбе, что он убьет Бхишму, который был его учеником в прошлом, и уничтожит его гордость.
Когда Парашурама прибыл со своей свитой в Курукшетра и отправил сообщение Бхишме о своем прибытии, Бхишма пришел навестить своего гуру, выразив ему традиционное почтение. Довольный Парашурама приказал Бхишме принять Амбу. Бхишма отказался, подтвердив, что он дал обет безбрачия. Разъяренный Парашурама угрожал Бхишме смертью. Бхишма пытался успокоить мудреца, но тщетно, и в конце концов он согласился сразиться со своим гуру, чтобы сохранить свой кшатрий долг. Ганга пыталась остановить битву, умоляя своего сына, а также великого мудреца, но безуспешно. Великая битва длилась 23 дня безрезультатно. На 24-й день, когда Бхишма решил использовать смертоносное оружие, по велению божественного мудреца Нарады и богов Парашурама положил конец конфликту и битве была объявлена ничья. Парашурама рассказал о событиях Амбе и посоветовал ей искать защиты Бхишмы. Однако Амба отказалась прислушаться к совету Парашурамы и ушла, сердито заявив, что она достигнет своей цели с помощью аскетизма.
Амба отказалась от еды и сна, и практиковал аскетизм, стоя в течение шести месяцев в долине реки Ямуна, выживая только в воздухе. Она стала истощенной, и у нее появились спутанные локоны. После этого она стояла в водах Ямуны без еды и практиковала аскезу. После этого она стояла на цыпочках, съев только один опавший лист дерева. Ее аскезия в течение двенадцати лет начала сжигать небо и землю. Затем она отправилась в царство Ватса, в котором жили многие известные мудрецы. Она бродила по королевству, купаясь в священных водах Ганги (Ганга) и Ямуны. Затем она посетила ашрамы многих мудрецов, таких как Нарада, Улука, Чьявана, Вишвамитра, Мандавья и Гарга, а также священные места, такие как Праяг, Бхогавати и священные рощи. Во время своего путешествия она соблюдала сложные обеты и совершала омовения в святых водах.
богиня Ганга появилась перед Амбой и выслушала рассказ Амбы о том, что ее аскезы были направлены на уничтожение Бхишмы., сын Ганги. Разъяренная богиня Ганга ответила, что, поскольку разум Амбы искривлен, она станет извилистой и извилистой рекой, которая останется сухой в течение восьми месяцев и будет течь в течение четырех месяцев сезона дождей. Ганга объявил, что места для купания вдоль русла реки будут в труднопроходимой местности, и она будет кишеть крокодилами и другими свирепыми существами. Амба странствовал, соблюдая суровые обеты и месяцами отказываясь от еды и воды. За это время она посетила много тиртхов и, наконец, вернулась в Ватса, где материализовалось проклятие Ганги. Хотя половина ее стала рекой Амба, другая половина осталась человеком из-за ее аскетических заслуг.
Аскеты Ватса отговорили ее воздержаться от аскетизма, но Амба сохранила свою решимость и сказала им, что ее желание - родиться мужчиной и убить Бхишму, чтобы отомстить за ее страдания. Бог Шива явился ей и благословил ее, что она станет мужчиной в ее следующем рождении и уничтожит Бхишму. Амба родится у царя Друпада из Панчала и станет великим воином. Амба будет помнить свое предыдущее рождение и ненависть к Бхишме. Довольный этим даром, Амба создал погребальный костер из дров на берегу Ямуны и прыгнул в огонь, сказав «для уничтожения Бхишмы!».
Еще один Вариант повествует, что Амба совершил аскезу и удовлетворил Картикею, бога войны и сына Шивы. Он подарил ей гирлянду из вечно свежих лотосов и заявил, что тот, кто носит ее, уничтожит Бхишму. С этой гирляндой Амба сделала еще одну попытку обратиться за помощью ко многим королям и принцам, чтобы поддержать ее в ее правом деле. Однако никто из них не ответил, чтобы помочь ей, поскольку они не хотели оказаться на неправильной стороне Бхишмы. В последней попытке она подошла к Друпаде, но даже он отказался; в отчаянии она бросила гирлянду на столб перед дворцом Друпады и снова пошла на аскезу в лес. Пока Амба убивает себя, никто не осмеливается дотронуться до гирлянды.
Бхишма (слева) отказывается сражаться с Шаханди (справа). У Друпады не было детей, поэтому он совершил аскезу в лес ищет благословения Шивы на зачатие сына. Шива даровал ему дар, что у него родится девочка, но позже превратится в мальчика. Как и было предсказано, Амба переродилась как Шихандини, чей истинный пол не был раскрыт, и она воспитывалась как мальчик. Когда Друпада получил свою дочь в одежде сына, женатого на дочери царя Дашарны, его истинная личность была открыта не только к огорчению девушки, ее отца, но и самому Шикандини. Взволнованный Хираньяварна объявил Панчале войну. Обеспокоенный поворотом событий, Шикандини пошел в лес поститься до смерти, но был спасен якшей (лесным божеством) Стхунакарной, который помог ему, предложив свой собственный пол в обмен на женский пол Шикандини.. Таким образом, Шихандини стал Шиканди мужского пола. После смерти Хираньяварны Шиканди вернулся, чтобы поменяться полом с якшей, однако якша была проклята своим господином богом Куберой, чтобы оставаться женщиной до смерти Шиканди.
В варианте, где гирлянда из упоминаются вечно свежие лотосы, Шикхандини однажды носит гирлянду, и Друпада понимает, что убьет Бхишму.
Между тем, с течением времени у Амбики и Амбалики были внуки Кауравы и Пандавы, ставшие заклятыми врагами. Драупади, дочь Друпады, была замужем за Пандавами. Когда началась великая война на Курукшетре между Пандавами и Кауравами, Шикханди встал на сторону своих зятя, а Бхишма был на стороне Кауравов. Бхишма поклялся «не стрелять в женщину, любого, кто раньше был женщиной или носил женское имя или выглядел женщиной», поэтому он рассказал историю лидеру Кауравов Дурьодхане Амбе и отказался сражаться с Шиканди. Когда Бхишма возглавлял армию Кауравов, Шикханди ехал в качестве колесничего Арджуны, третьего из братьев Пандавов. Увидев Шиканди, Бхишма опустил оружие. Шиканди и Арджуна пронзили тело Бхишмы, хотя все стрелы Шиканди не были так эффективны для ранения Бхишмы. На этом этапе Бхишма тоже хотел умереть. Перед тем как рухнуть, он закричал, что его убила стрела Арджуны, а не Шикханди. Бхишма пролежал на ложе из стрел в течение нескольких дней и умер в священный день Уттараяна. Месть Амбы была осуществлена, когда Шиканди стал причиной смерти Бхишмы.
Шиканди убит в бою на мечах с Ашваттхамой, когда Ашваттхама, Крипачарья, и Критаварма напал на лагерь Пандавов в ночь последнего дня битвы.
Духовный гуру Ганапати Саччидананда говорит, что Амба был «великим человеком», и хвалит ее любовь, бесстрашие и решимость, но предостерегает от подражания принцессе, которая никогда не была счастлива из-за мести. Он считает, что ее рассказ дает мораль, позволяющую избегать поспешности в любви и жизни.
