Абд аль-Латиф аль-Багдади

редактировать

ʿAbd al-Laṭīf al-Baghdādī(арабский : عداللطيف البغدادي , 1162 Багдад –1231 Багдад), сокращение от Муваффак аль-Дин Мухаммад Абд аль-Лалиф ибн Юсуф аль-Багдади(арабский : موفق الدين محد بيالبين مد بين محد محد محد مد ب بن يوسف البغدادي), был врачом, философом, историком, арабским грамматиком и путешественником, а также одним из самых объемных писателей в Ближнем Восток своего времени.

Содержание

1 Биография
2 Рассказ о Египте
- 2.1 Археология
- 2.2 Египтология
- 2.3 Вскрытие
- 2.4 Перевод
3 Философия
4 Алхимия
5 Спиритуализм
6 Ссылки
7 Библиография

Биография

Многие подробности жизни Абд аль-Ласиф аль-Багдади известны из его автобиографии, представленной в Ибн Аби. Литературная история медицины Угайбии. В молодости он изучал грамматику, право, традиции, медицину, алхимию и философию. Он сосредоточил свои исследования на древних авторах, в частности на Аристотеле, после того, как впервые принял Авиценну [Ибн Сина] в качестве своего философского наставника по предложению странствующего ученого из Магриба. Он много путешествовал и какое-то время жил в Мосуле (в 1189 г.), где изучал труды ас-Сухраварди, прежде чем отправиться в Дамаск (1190 г.) и лагерь Саладин за пределами Акко (1191). Именно в последнем месте он встретил Баха ад-Дина ибн Шаддада и Имад ад-Дина аль-Исфахани и приобрел покровительство Кади аль-Фадиля. Он отправился в Каир, где встретил Абу'л-Касима аль-Шарии, который познакомил его с трудами аль-Фараби, Александра Афродизиаса и Фемистий и (согласно аль-Латифу) отвратил его от Авиценны и алхимии.

Он встретил самого Саладина в 1192 году в Иерусалиме и наслаждался его покровительством, затем отправился в Дамаск снова перед возвращением в Каир. В последующие годы он снова отправился в Иерусалим и в Дамаск в 1207-1208 гг. И в конце концов направился через Алеппо в Эрзинджан, где он оставался при дворе Менгуджекидов Ала'- ад-Дин Дауд [Давуд Шах], пока город не был завоеван правителем Рам Сельджук [Кайкубад II]. Абд аль-Латиф вернулся в Багдад в 1229 году, пройдя через Эрзерум, Камах, Дивриги и Малатья. Он умер в Багдаде два года спустя.

Рассказ о Египте

«Абд аль-Лалиф, несомненно, был человеком большого знания, пытливого и проницательного ума. Из многочисленных работ (в основном по медицине), которые Ибн Аби Узайбина приписывает ему, только один, его графическое и подробное описание Египта (в двух частях), по-видимому, известен в Европе.

Археология

ʿАбд-ал-Ланиф хорошо осознавал ценность древних памятников. Он хвалил мусульманских правителей за сохранение и защиту доисламских артефактов и памятников, но также критиковал их за то, что они этого не сделали. Он отметил, что сохранение древностей дало мусульманам ряд преимуществ:

«памятники являются полезными историческими свидетельствами для хронологии»;
«они служат доказательством Священного Писания, поскольку Коран упоминает их и их народ ";
" они напоминают о человеческой выносливости и судьбе ";
" они показывают, в определенной степени, политику и историю предков, богатство их наук и гений своей мысли ».

Обсуждая профессию охоты за сокровищами, он отмечает, что богатые бизнесмены часто спонсировали более бедных охотников за сокровищами для участия в археологических экспедициях. В некоторых случаях экспедиция могла оказаться мошенничеством, когда кладоискатель исчез с крупными суммами денег, полученными от спонсоров. Эта мошенническая практика продолжается и по сей день, когда богатых бизнесменов в Египте все еще обманывают местные охотники за сокровищами.

Египтология

Эта работа была одной из самых ранних работ по египтологии. Он содержит яркое описание голода, вызванного во время проживания автора в Египте тем, что Нил не вылился из берегов. Он также написал подробные описания древнеегипетских памятников.

Вскрытия

Аль-Багдади написал, что во время голода в Египте в 597 г. хиджры (1200 г. н.э.) у него была возможность наблюдать и исследуют большое количество скелетов. Это был один из самых ранних примеров патологоанатомического вскрытия, в ходе которого он обнаружил, что Гален ошибался в отношении формирования костей нижних челюсть [нижняя челюсть], копчик и крестец.

Перевод

Арабский манускрипт был обнаружен в 1665 году Эдвардом Покок, востоковедом, и хранится в Бодлианской библиотеке {под знаком 230}. Затем он опубликовал арабскую рукопись в 1680-х годах. Его сын, Эдвард Покок Младший, перевел труд на латынь, хотя он смог опубликовать только менее половины своей работы. Томас Хант попытался опубликовать полный перевод Покока в 1746 году, но его попытка не увенчалась успехом. Полный латинский перевод Покока был в конечном итоге опубликован Джозефом Уайтом из Оксфорда в 1800 году. Затем работа была переведена на французский с ценными примечаниями Сильвестром. де Саси в 1810 году.

Философия

Что касается философии, можно сказать, что Абд аль-Ласиф аль-Багдади считал философов образцом истинной добродетели и поэтому отказался принять за истинного философа человека, лишенного не только истинной проницательности, но и истинно нравственной личности, поскольку истинная философия служила религии, проверяя и веру, и действия. Помимо этого, он считал амбиции философов тщетными (Эндресс, в Мартини Бонадео, Философское путешествие, xi). Абд аль-Ланиф написал несколько философских работ, среди которых есть важный и оригинальный комментарий к «Метафизике» Аристотеля (Kitāb fī ilm ma baʿd al-ʿabī )a). Это критический труд в процессе освоения арабами греческой мысли, демонстрирующий знакомство его автора с важнейшими греческими метафизическими доктринами, изложенными в трудах аль-Кинди (ум. Около 185-252 / 801-66) и аль-Фараби (ум. 339/950). Философский раздел его «Книги двух советов» [Kitāb al-Naīatayn] содержит интересную и сложную защиту философии и иллюстрирует яркость философских дебатов в исламских колледжах. Более того, он подчеркивает идею о том, что исламская философия не пришла в упадок после XII века н.э. (Мартини Бонадео, Философское путешествие; Гутас). Таким образом, Абд аль-Ланиф аль-Багдади вполне может быть представителем того, что Гутас называет «золотым веком арабской философии» (Gutas, 20).

Алхимия

ʿАбд аль-Лалиф также написал две страстные и несколько гротескные брошюры против искусства алхимии во всех его аспектах. Хотя он некоторое время занимался алхимией, позже он полностью отказался от искусства, отказавшись не только от его практики, но и от теории. По мнению Абд аль-Ланифа, алхимию нельзя помещать в систему наук, и ее ложные предположения и претензии следует отличать от истинного научного знания, которому можно дать рациональную основу (Joosse, Rebellious intelligent, 29-62; Joosse , Разоблачение ремесла, 301-17; Мартини Бонадео, Философское путешествие, 5-6 и 203-5; Стерн, 66-7; Аллеманн).

Спиритуализм

В годы после Великой войны [т.е. Первая мировая война, 1914-18] ʿИмя Абд аль-Ланифа аль-Багдади чудесным образом вновь появилось в спиритуалистическом движении в Соединенном Королевстве. Он был представлен публике ирландским медиумом Эйлин Дж. Гарретт, писателем сэром Артуром Конан Дойлем и спиритуалистом Р. Х. Сондерсом и стал известен как Абдул Латиф, великий персидский врач. Говорят, что он управлял медиумами до середины 1960-х годов (Joosse, Geest, 221-9). Бодлеанская библиотека MS Pococke 230 и интерпретация видейцев (Zand-Videan, 8-9), возможно, также послужили поводом для создания причудливого рассказа «Писатель-призрак», рассказанного Тиму Макинтош-Смиту, в котором Абд аль-Латиф аль -Багдади говорит от первого лица.

Список литературы

Библиография

Аллеманн, Франц, Абдаллахиф аль-Багдади: Рисала фи Муджадалат аль-Хакимайн аль-Кимияни ван-деметиспрайн ундопхен деметиспрайт ). Eine textkritische Bearbeitung der Handschrift: Bursa, Hüseyin elebi 823, fol. 100-123 mit Übersetzung und Kommentar, докторская диссертация, Берн 1988.
Эль Дали, Окаша (2004). Египтология: пропавшее тысячелетие: Древний Египет в средневековых арабских письмах. Рутледж. ISBN 1-84472-063-2. CS1 maint: ref = harv (ссылка )
Degen, Rainer, Zum Diabetestraktat des desAbd al-Laṭīf al -Baġdādī, Annali Istituto Universitario Orientale di Napoli, 37 (NS 27) (1977), 455-62.
Дитрих, Альберт, Ein Arzneimittelverzeichnis des Abdallaīf Ibn Yūsuf al-Baġdādīen, в: Вильгельб in der Forschung. Festschrift für Otto Spies zum 5. April 1966 (Wiesbaden 1967), 42-60.
Gannagé, Emma, «Médecine et Философия à Damas à l'aube du XIIIème siècle: un tournant post- avicennien? », Oriens, 39 (2011), 227–256.
Гутас, Дмитрий,« Философия в двенадцатом веке: один взгляд из Багдада, или репутация аль-Газали », в: Питер Адамсон, В эпоху Аверроэса: арабская философия в шестом / двенадцатом веке, Лондон / Турин: Нино Арагно Эдиторе, 2011, 9-26.
Ибн Аби Угайбина, ʿЮюн аль-анбах фи Табакат аль-атиббах, изд. Имрудулкайс ибн ан-Хаган (Август Мюллер), 2 тома (Каир-Кенигсберг, 1299/1882), 2: 201-13 [Перепечатка b y Fuat Sezgin et al.: Islamic Medicine 1-2, 2 vols., Frankfurt am Main 1995]. Запись на ALB была переведена, аннотирована и отредактирована Н. Питером Йооссом и Гиртом Яном ван Гельдером в: Литературная история медицины: ʿUyūn al-anbāʾ fī ṭabaqāt al-aibbāʾ Ибн Аби Узайбина, HdO 134, том 3-1 [изд.]: 1295-1323; 3-2 [трл.]: 1470-1506 (Брилл: Лейден / Бостон, 2019).
Джоосс, Н. Питер, арт. «Абд аль-Ланиф аль-Багдади» в: Энциклопедия ислама №3.
Джус, Н. Питер, Врач как мятежный интеллектуал. Книга двух советов или Китаб ан-Нанишатайн Абд аль-Ланифа аль-Багдади (1162–1231): Введение, издание и перевод Медицинского раздела (Франкфурт-на-Майне и Берн: Peter Lang Edition 2014). [Beihefte zur Mediaevistik, Band 18].
Джус, Н. Питер, Абд аль-Лалиф аль-Багдади как философ и врач. Миф или реальность, топос или правда?, У Питера Адамсона, В эпоху Аверроэса. Арабская философия в шестом / двенадцатом веках (Нино Арагно Эдиторе: Лондон / Турин 2011), 27–43.
Йоосс, Н. Питер, «Гордость и предубеждение, похвала и порицание». Взгляды Абд аль-Ланифа аль-Багдади на хороших и плохих практикующих врачей в трудах Арнуда Вролийка и Яна П. Хогендейка, о господа. Арабские исследования в области науки и литературной культуры в честь Ремке Крука (Brill: Leiden / Boston 2007), 129–41.
Йоосс, Н. Питер, «Разоблачение ремесла». Взгляды Абд аль-Ланифа аль-Багдади на алхимию и алхимиков: в: Анна А. Акасой и Вим Рэйвен, Исламская мысль в средние века. Исследования по тексту, передаче и переводу в честь Ганса Дайбера (Brill: Leiden / Boston, 2008), 301-17.
Йоос, Н. Питер, «De geest is uit de fles». De middeleeuwse Arabische arts ʿAbd al-Laīf ibn Yūsuf al-Baghdādī: zijn medische werk en zijn bizarre affiliatie met het twintigste-eeuwse spiritisme, Гевина 30/4 (2007), 211-29.
Джоосс, Н. Питер и Питер Э. Порманн, комментарий Абд аль-Лалифа аль-Багдади к книге Гиппократа «Прогностик». Предварительное исследование, Питер Э. Порманн (ред.),>Эпидемии < in context. Greek commentaries on Hippocrates in the Arabic tradition (De Gruyter: Berlin and Boston 2012), 251-83.
Джоос, Н. Питер и Питер Э. Порман, Стрельба из лука, математика и неточности концептуализации в медицине в Ираке и Сирии 13 века, Журнал Королевского медицинского общества 101 (2008), 425-7.
Лиман, Оливер (2015). Биографическая энциклопедия исламской философии. Bloomsbury Academic. п. 44. ISBN 978-1-4725-6944-8. CS1 maint: ref = harv (ссылка )
Каримулла, Камран И., «Оценка Медицинское влияние Авиценны (ум. 428/1037) в пролегоменах к постклассическим (1100–1900 гг. Н. Э.) Медицинским комментариям », MIDÉO, 32 (2017), 93–134 (особенно раздел I о Абд аль-Лахиф аль-Багдади).
Крук, Ремке, Китаб аль-Чайаван Абд аль-Лалифа аль-Багдади: Химера ?, в: Анна А. Акасой и Вим Рэйвен, Исламская мысль в средние века. Исследования текста, передачи и перевода , в честь Ганса Дайбера (Лейден и Бостон, 2008), 345-62.
Макинтош-Смит, Тим, «писатель-призрак», как рассказано Тиму Макинтош-Смиту (Slightly foxed Ltd: Лондон, 2005 г.)
Мартини Бонадео, Сесилия, статья «Абд аль-Латиф аль-Багдади», в Стэнфордской энциклопедии философии (издание осень 2015 г.), в Эдварде Н. Залте (ред.), URL = <http://plato.stanford.edu/archives/fall2015/entries/al-baghdadi/ >.
Мартини Бонадео, Сесилия (2013). Философское путешествие Абд аль-Лагифа аль-Багдади y: от «Метафизики» Аристотеля к «Метафизической науке». Брилл: Лейден / Бостон. CS1 maint: ref = harv (ссылка )
Мери, Йозеф У. (2005). Средневековая исламская цивилизация: энциклопедия. Psychology Press. Стр. 2. ISBN 978-0-415-96690-0. CS1 maint: ref = harv (ссылка )
Порман, Питер Э. и Н. Питер Джоос, Комментарии к афоризмам Гиппократа в арабской традиции: пример меланхолии, у Питера Э. Пормана (ред.),>Эпидемии < in context. Greek commentaries on Hippocrates in the Arabic tradition (De Gruyter: Berlin and Boston 2012), 211-49.
Порман, Питер Э. и Эмили Сэвидж-Смит, Средневековая исламская медицина (Ediburgh University Press: Edinburgh 2007), 60, 73-4.
de Sacy, Silvestre (1810). Relation de l'Egypt par Adb al-Latif (на французском языке). Париж. CS1 maint: ref = harv (ссылка )
Сэвидж-Смит, Эмили (1996). «Медицина». В Рашед, Рошди (ред.). Энциклопедия истории арабской науки. 3. London: Routledge. Pp. 903–962. CS1 maint: ref = harv (link )
Stern, Samuel Miklos, Сборник трактатов Абд аль-Латифа аль-Багдади, Исламские исследования 1 (1962), 53-70. [Перепечатка, в Fritz W. Zi Ммерманн (ред.), С. Стерн, Средневековая арабская и ивритская мысль (Лондон, 1983), № XVIII].
Тис, Ганс-Юрген, Der Diabetestraktat ʿAbd al-Laṭīf al-Baġdādī's. Untersuchungen zur Geschichte des Krankheitbildes in der arabischen Medizin, Diss. Бонн, Selbstverlag Uni Bonn, 1971.
Тумер, Джеральд Джеймс (1996). Восточная мудрость и обучение: изучение арабского языка в Англии семнадцатого века. Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-820291-1. CS1 maint: ref = harv (ссылка )
Toorawa, Shawkat M., Портрет Абд аль- Образование и обучение Ланифа аль-Багдади, Джозеф Э. Лоури, Девин Дж. Стюарт и Шаукат М. Турава, Право и образование в средневековом исламе. Исследования памяти профессора Джорджа Макдиси (Оксфорд 2004), 91–109.
Ульманн, Манфред, Die Medizin im Islam (Brill: Leiden / Köln 1970), 170-2.
Ульманн, Манфред, рецензия на Ханса-Юргена Тиса, Der Diabetestraktat Abd al-Laṭīf al-Badādī's. Untersuchungen zur Geschichte des Krankheitsbildes in der arabischen Medizin, (Selbstverlag Uni Bonn: Bonn 1971), Der Islam 48 (1972), 339-40.
Zand, KH and JA и IE Videan, Kitāb al-Ifāda wa l-iʿtibār fī l-umūr al-musāhada wa l-awādith al-muʿāyana bi-arḍ miṣr. Факсимильное издание рукописи автографа в Бодлианской библиотеке, Оксфорд и английский перевод Камала Хафута Занда, Джона А. и Айви Э. Видеан под названием The Eastern Key (Лондон и Каир 1204 г. / 1964).