Войти
Учитель праведности (на иврите : מורה הצדק Морех ха-Цедек) - фигура, найденная в некоторых из свитков Мертвого моря в Кумране, наиболее заметно в Дамасском документе. В этом документе кратко говорится о происхождении секты, вероятно ессеев, через 390 лет после правления Навуходоносора и после 20 лет слепых поисков пути. «Бог... воздвиг для них Учителя праведности, чтобы вести их на пути сердца Своего».
Учителя восхваляются как обладающего правильным пониманием Торы, квалифицированным в ее точные наставления, и быть тем, через кого Бог откроет сообществу «скрытые вещи, в которых Израиль сбился с пути».
Хотя точная личность Учителя неизвестна, на основании текста Свиток Правила сообщества, учителя секты идентифицированы как Коэны (священники) потомков по отцовской линии Садока (первого первосвященника, служившего в Первый храм ), что побудило ученых принять Учителя как Коэна (жреца) цадокитской линии.
Одна теория, первоначально отстаиваемая Джеромом Мерфи-О Коннор, а затем Стегеманн, состоит в том, что Учитель праведности служил Первосвященником, но впоследствии был изгнан Джонатаном Апфусом. В 1 Маккавейской ни один первосвященник не назван в честь периода от смерти Алкима в 159 г. до н.э. до утверждения Ионафаном должности первосвященника со стороны Александра Баласа в 152 г. до н. Э. (1 Макк. 10: 18–20). Из этого можно было сделать вывод, что в те годы не было Первосвященника, и действительно Иосиф, опираясь на 1 Маккавейскую книгу на данном этапе своей истории, приходит к такому заключению (Ant. 20.237). Однако маловероятно, чтобы офис в эти годы оставался полностью пустующим. Стегеманн предполагает, что причина, по которой в 1-й главе Маккавеев ничего не говорится о первосвященнике между Алкимом и Ионафаном, была извинительная: скрыть тот факт, что Хасмонеи получили Первосвященство, узурпируя его у его законного держателя, Учителя праведности. Алвар Эллегард следует этой линии и утверждает, что Учитель праведности был не только лидером ессеев в Кумране, но также считался чем-то вроде предшественника Иисуса Христа примерно за 150 лет до времени Евангелия.
Критики этой теории обвиняют ее в излишней гипотетичности: размещение Учителя как Первосвященника в удобном промежутке, в котором ни один другой Первосвященник не упоминается в немногих доступных источниках. Ни Дамаскский документ, ни 1QS, ни 4QMMT не предполагают, что легитимность Первосвященника была проблемой для раскола. Вдобавок, мотивация отделения секты от основного течения иудаизма, по-видимому, имела скорее религиозный, чем политический характер.
утверждает, что Учитель праведности был «первым мессией», фигурой, предшествовавшей Иисусу примерно на 100 лет. Эта фигура, которую, по мнению Уайза, звали Иуда, приобрела известность во время правления Александра Яннея и была священником и доверенным лицом царя. Однако он стал недоволен религиозными сектами в Иерусалиме и в ответ основал «кризисный культ». Собирая последователей, Учитель (и его последователи) утверждали, что он является исполнением различных библейских пророчеств, с акцентом на те, которые содержатся в Исаии. В конце концов, Учитель был убит религиозным руководством в Иерусалиме, и его последователи приветствовали его как мессианскую фигуру, вознесенную до престола Божьего. Затем они ожидали, что Учитель вернется, чтобы судить нечестивых и привести праведников в золотой век, и что это произойдет в течение следующих сорока лет. Уайз объясняет, что датировка копий рукописей среди свитков Мертвого моря показывает, что вскрытие Учителя резко увеличилось в размерах за несколько лет, но когда предсказанное возвращение и золотой век не осуществились, его последователи быстро рассеялись.
Другие документы из Свитков Мертвого моря изображают Учителя как участника тяжелого конфликта с фигурой по имени «Злой священник », что привело к несколько предложений об их идентичности: саддукеев (садокитский) священник как Учитель, возможно, даже законный первосвященник, против «нечестивого» Джонатана Апфуса. «Садок» на иврите (צדוק) переводится как «праведный».
В некотором роде в этом роде высказывается предположение, что Гиркан II был Учителем праведности. Это было предложено в 2013 году Грегори Дудна. Гиркан был первосвященником Храма с 76 по 67 г. до н. Э. И с 63 по 40 г. до н. Э. Согласно Дудне, сектантская ориентация Гиркана II в настоящее время обычно считается саддукеем.
. Кроме того, согласно этой гипотезе, Антигон Маттафия считался злым священником. Антигон был последним Хасмонеем царем Израиля. Он правил всего 3 года и был казнен римлянами в 37 г. до н. Э. Антигона поддерживали фарисеи.
Раввин Харви Фальк идентифицирует Гилеля Старшего как Учителя против «злого» Шаммая, значительный конфликт, упомянутый в Талмуде (Иерусалимский Талмуд Шаббат 1: 4). Большинство ученых датируют Дамасский документ и многие из свитков Мертвого моря десятилетиями около 100 года до н. Э., Значительно предшествующими Гиллелю и Шаммаю.
Роберт Эйзенман предположил, что Исторический Иисус на самом деле был Назарянином Иаковом, Учителем праведности против «злого священника» (Анан бен Анан ) и «Источником лжи», который Эйзенман определяет как Павел Тарсский.
Стивен Горансон предполагает, что Иуда Ессей, упомянутый Иосифом Флавием, это Учитель.
Ричард А. Фройнд пишет: «Различие во мнениях относительно позиции Учителя праведности приводит меня к выводу, что, возможно, все эти исследователи правы. Учитель праведности действительно руководил группой во втором веке до нашей эры, когда она была основана. Другой Учитель праведности возглавил секту в первом веке до нашей эры, и, наконец, еще один Учитель появился в первом веке нашей эры ».
