Войти
| Святой Зигфрид | |
|---|---|
 | |
| Апостол Швеции | |
| Родился | Неизвестно (10 век). Англия |
| Умер | Неизвестен (11 век). Векшё |
| Почитается | Католической церковью. Восточной Православной Церковью. Англиканской общиной |
| Главный храм | Векшё |
| Праздник | 15 февраля |
| Атрибуты | епископ с тремя отрубленными головами; епископ несет три буханки хлеба (искажение голов); крестить короля Швеции Улофа; путешествие на корабле с двумя другими епископами; епископ, которому угрожают дьяволы, |
| покровительство | Швеция |
Святой Зигфрид Шведский (шведский : Sigfrid, латинский : Sigafridus, исландский : Sigurr, староанглийский : Sigefrið / Sigeferð) был миссионером-епископом в Скандинавии в первой половине 11 века. Родом из Англии, Святой Зигфрид упоминается в позднесредневековых списках королей и агиографии как совершивший крещение первого монарха Швеции, Улофа Скётконунга. Скорее всего, он прибыл в Швецию вскоре после 1000 года и провел обширные миссии в Гёталанде и Свеланде. В течение нескольких лет после 1014 года, после своего возвращения в Англию, Зигфрид проживал в Тронхейме, Норвегия. Однако его положение там стало несостоятельным после поражения Олафа Харальдссона.
. Находясь в Норвегии, Зигфрид продолжал участвовать в христианизации Швеции, которой он посвятил остаток своей жизни. Согласно шведской и исландской традиции, он удалился в Варенд. Позже Зигфрид умер в Векшё в неизвестный день при жизни Адама Бременского. Место захоронения Зигфрида в Векшё стало центром культа. Согласно утверждению Иоганнеса Вастовиуса, антикварного письма в 17 веке, Зигфрид был канонизирован Папой Адрианом IV ок. 1158. Его праздник 15 февраля.
В девятом веке Анскар, «Апостол Севера», уже совершил миссионерское путешествие в Швецию и нашел христиан среди те, кто там в плену. Впоследствии архиепископы Гамбургско-Бременского, как преемники Анскара, на основании папских документов, которые теперь считаются разной степенью достоверности, считали себя также обвиняемыми в евангелизации Крайнего Севера. Попытки принести христианство в Швецию продолжались спорадически в течение девятого и десятого веков с некоторым успехом, о чем, в частности, свидетельствует археология Вестергетланда.
В то время Шведское королевство включало Свеланд на севере и Гёталанд на юге, помимо провинций, граничащих с Норвегией, и различных прибрежных островов, включая Готланд. В течение короткого периода после битвы при Свольдере (1000 г.) король Швеции контролировал значительную часть Норвегии, и на протяжении всего периода миссий Зигфрида контроль Сконе оспаривался между Швецией. и Дания. Однако Шведское королевство в целом долгое время оставалось консервативным оплотом традиционного северного политеизма, защищаясь от христианских миссий законом, запрещающим насильственное обращение. Уничтожение его главного культового центра Тора, Водана и Фрико в Уппсале не было осуществлено до конца одиннадцатого века, а полная христианизация королевства должна была подождать до двенадцатого века.
Зигфрид. карьера, таким образом, относилась к периоду, когда ни одна из этих целей еще не была достигнута, но его успеха, известности и влияния на молодых миссионеров, тем не менее, было достаточно, чтобы заслужить его признание в качестве главного «апостола Швеции». То, что он также работал в Норвегии, что совсем не очевидно из его агиографии, заявлено как факт Адамом Бременским, в то время как анонимная Historia Norvegie дополнительно сообщает, что Зигфрид был перевезен из Англии в Норвегию вместе с другими епископами в будущем. Король и Святой, Олаф Харальдссон. Вероятно, это произошло осенью 1014 года. Он посетил Бремен как минимум два раза; один восходит, возможно, к c. 1015, а другой, более определенно, с. 1030. В первом случае он поручил ученикам Бремена обучаться в школах Бремена своим протеже Осмундом; на последнем он сообщил архиепископу Гамбургско-Бременскому хорошие новости об успехе его последних миссий в Швеции. Две шведские епархии, Векшё и Скара объявляют святого Зигфрида своим епископом-основателем.
Заявления о жизни святого Зигфрида, которые можно считать безупречными, трудно найти ни в средневековых первоисточниках, ни в современных справочниках; ученые соглашаются, заявляя, что о нем можно сказать очень мало. Основная трудность для историков состоит в том, что ни одна из переписок этого новаторского миссионера не сохранилась, и, насколько нам известно, ни один из его коллег по скандинавскому миссионерскому полю не написал мемуаров о его достижениях. Хотя почти немыслимо, чтобы какой-либо важный руководитель миссии до Реформации, происходивший из Англии, приступил к своей работе без папской аккредитации, в случае святого Зигфрида нет никаких известных записей о его отношениях с Римом или с другими людьми. короли или архиепископы Англии. Уничтожение в результате пожара в 1069 году архивов Йоркского собора сделало невозможным восстановление в каких-либо подробностях истории скандинавских миссий, отправленных из Англии до этой даты.
Источники, свидетельствующие о деятельности святого Зигфрида, - позднесредневековые жития, списки королей Швеции и списки епископов шведских епархий - сегодня академические историки Швеции и англоязычного мира обычно отвергают как сомнительные надежность. Два основных латинских Vitae открываются эпизодом, в котором король Свеара (или Гётара) по имени Олавус направляет послов к королю Англии по имени Милдред, умоляя его прислать христианских миссионеров в его страну - просьба, к которой Зигфрид, «архиепископ Йоркский», отзывается положительно. Скорее менее бросают вызов современным скептическим взглядам традиции, согласно которым вскоре после своего первого прибытия в Швецию, святой Зигфрид получил землю для церкви от недавно крещеного короля Олавуса в Хусаби (в Вестергётланде, недалеко от Скары), а также еще два поместья., по имени Хофф и Тюрби, недалеко от будущего города Векшё, на этот раз в качестве судебной компенсации за убийство трех его племянников, которые помогали ему в его миссии. Они названы в Житиях как Унаман (священник), Сунаман (дьякон) и Винаман (иподиакон). Сообщается, что их отрубленные головы, намеренно брошенные убийцами в озеро, были чудесным образом обнаружены без их тел их дядей. Еще до тройного убийства Зигфрид получил указание от ангела во сне построить церковь в месте под названием Острабо, позже известном как Векшё.
В то время как первые дни Зигфрида в Швеции описаны позднесредневековые агиографы довольно подробно, с крайней конкретностью в отношении имен и мест, большая часть его последующей долгой миссионерской карьеры в Шведском королевстве описана в сохранившихся жизнях с возмутительной расплывчатостью и без упоминания каких-либо путешествий и времен пребывания, которые он возможно, совершил где-нибудь за пределами этой страны после своего первоначального путешествия туда из Англии через Данию. Вита I завершает отчет о том, что гораздо позже в своей жизни он решил поехать на пенсию в Варенд, «самый южный район Гёталанда», где, будучи очень старым человеком, умер в Векшё. Эта традиция также затрагивается в позднесредневековых списках епископов Скары и в исландской сказке, тоже позднесредневековой, о сложном персонаже саги по имени Епископ «Сигуро». «Сигуро», по-видимому, представляет собой смесь между Сигевардом, также известным как Йоханнес, первым из трех епископов из Англии, о которых Адам Бременский сообщил, что они жили в Тронхейме, и третьим из таких епископов, идентифицируемых как наш Святой Зигфрид. Исландский текст добавляет подробности о кончине епископа Сигурда в Варенде, что может свидетельствовать о доступе его автора к более богатой достоверной информации о святом Зигфриде, чем мы обладаем, но, к сожалению, здесь не только Варенд ошибочно принимают за название города, но и другие рассказы того же автора о епископе «Сигурде» - его походе в Иерусалим и его мужественном противостоянии с язычниками Сигтуны - слишком романтичны по своему подходу, чтобы вызывать доверие осторожных ученых.
Вита II утверждает, что Зигфрид учредил отдельные епископства для западной и восточной частей Гёталанда, а также, дальше на север, в Свеланде, в Уппсале и Стренгнесе. Хотя нет ничего невероятного в предположении, что святой Зигфрид «из Англии» (предположим, что он получил папское разрешение и статус архиепископа-миссионера) мог последовать примеру святых Августина, Виллиброрда и Бонифация при рукоположении епископов для сельских регионов и В центрах его североевропейского миссионерского поля эти отчеты об основании епископства обычно не принимаются всерьез. И не только потому, что агиографический контекст, в котором они представлены, легко отклонить как ткань лживых рассказов: сами сообщения, кажется, противоречат рассказу о шведской церковной истории, представленному Адамом Бременским, гораздо более ранним и, казалось бы, более важным. надежный авторитет. Однако эти соображения не обязательно приводят к окончательному опровержению.
По хронологическим причинам святого Зигфрида из Швеции невозможно идентифицировать с Сигефридом, монахом из Гластонбери чья работа в качестве епископа-миссионера в Норвегии принадлежала временам английского короля Эдгара (даты его правления 959–975). Несмотря на большую путаницу, порожденную исландскими источниками, этого святого Зигфрида также необходимо четко отличать от Сигеварда (также известного как Йоханнес), ведущего епископа в Норвегии Олафа Трюггвасона в конце десятого века, которого очень вероятно можно отождествить с епископом-миссионером. по имени Сивардус, который удалился в монастырь Рамсея в аббатстве Эднот (993-1008).
С другой стороны, кажется безопасным идентифицировать Зигфрида из шведских агиографических и епископских традиций с Адамом Бременским «Сигафридом», миссионером в Швеции и Норвегии. Однако также возможно отождествить апостола Швеции и «епископа норвежцев» с Сигеферо, епископом Линдси, подписавшим определенные хартии Этельреда II примерно во время тысячелетия.
агиография, святой Зигфрид Шведский проблематично описывается как занимавший должность архиепископа Йоркского. Вполне возможно, что Сигеферо из Линдси мог быть избран на этот пост в конце весны 1002 года, после смерти архиепископа Элдвульфа, но из-за призыва евангелизировать Швецию подал в отставку до интронизации, после чего Вульфстан, епископ Лондона, принял его. место. Но эта возможность не может быть доказана. Альтернативные гипотезы относительно предполагаемого архиепископского звания святого Зигфрида могут быть обоснованно обсуждены, как и в прошлом.
Адам Бременский, магистр школы Бремена в третьей и четвертой четверти 11 века писали о миссионерской деятельности в Скандинавии в контексте истории архиепископства Гамбург-Бремен, Gesta Hammaburgensis Ecclesiae Pontificum. Неудивительно, что он выдвигает на первый план миссии, отправленные архиепископами этой провинции, считавшими себя законными наследниками святого Анскара, утверждая, что на них возложена исключительная ответственность за евангелизацию Крайнего Севера в папских документах различной степени достоверности. Согласно рассказу Адама, единственной епархией, основанной в Шведском королевстве в первой половине XI века, была епархия Скара в Гёталанде, которую в более поздние годы наделил Олоф Скетконунг и Турго, кандидат от архиепископа Гамбургско-Бременского Унвана., как его первый епископ. Лишь в 1060-х годах была предпринята еще одна попытка архиепископа Гамбургско-Бременского основать епископство в Швеции, на этот раз в Сигтуне в Свеланде, и эта попытка провалилась. Причиной этой неудачи, по словам Адама, было противостояние язычников, и мы не должны сомневаться, что это было одним из факторов. Но другой причиной могло быть то расположение, с которым «английские» миссионеры, в отличие от тех, что были посланы из Бремена, стали уважаться теми из населения Свеланда, которое к тому времени приняло христианство. Свидетельства рунических памятных камней, относящихся к соответствующему периоду, предполагают, что таких людей уже было довольно много.
Дата (не указанная Адамом), когда была основана епархия Скара, вероятно, была ок. 1020 г., если мы можем судить по преданиям о почти современных событиях, описанных в саге о Снорри Стурлусоне о Святом Олафе. Епископ Тюрго, проработавший в течение неопределенного времени среди гётаров, по какой-то необъяснимой причине был отозван в Бремен, где он заболел и умер в ок. 1030. Человек, назначенный его преемником, Готцкальк, аббат Рамельсло, отказался когда-либо покинуть свой северогерманский монастырь в Швецию, в результате чего фактически образовалась вакансия в Скаре. Похоже, это длилось более четверти века и закончилось только со смертью Готцкалка в c. 1055 г. и возможное вступление на престол епископа Адалварда I в ок. 1058. Будучи избранным епископом, Адалвард, бывший декан Бремена, сначала должен был изгнать Осмунда (Осмундус ), придворного епископа Эмунда, короля Швеции, который, как было обнаружено, вел себя так, как если бы он был архиепископом этой страны.. Более того, вначале Осмунд успешно утверждал, что у него больше прав на церковное первенство в Швеции, чем у Адалварда, который имел разрешение на выполнение своей миссии только в Гамбурге-Бремене, а не в Риме.
Епископ Осмунд известен. По словам Адама, он получил образование в школах Бремена под покровительством Сигафрида, епископа норвежцев, предположительно того же третьего епископа в Тронхейме, который был известен также своими миссиями в Швеции. Разумно предположить из этого инцидента, что этот епископ Зигфрид, хотя и из Англии, был склонен к установлению хороших дипломатических отношений с архиепископством Гамбург-Бремен. Еще одним свидетельством его вежливости по отношению к властям Бремена является тот факт, что он находился там с визитом и докладывал о своих успехах в Швеции во время смерти и похорон Тюрго. Но явно он не был назначен архиепископом Гамбургско-Бременским. Не был и его протеже и очевидный преемник Осмунд, который, потребовав от папы разрешения на вступление в должность архиепископа в Швеции в середине 1050-х годов, подвергся обвинениям в неподчинении и неблагодарности по отношению к архиепископству, давшему ему образование.
Адам, историк этой архиепископии, обладал достаточно широким кругозором, чтобы во многих случаях признавать важную роль миссионеров, отправленных из других мест, помимо Бремена, в евангелизацию Крайнего Севера. Он специально ручается за славу Зигфрида. Но его информация о процессах евангелизации Норвегии и Швеции была импрессионистической, разрозненной и иногда устаревшей, поскольку была получена из вторых рук от давно путешествующих посетителей Бремена, а не в результате личных путешествий и выяснения фактов.
Его наиболее выдающимся информатором был Свейн Эстритсен, король Дании, который провел свои военные дни на службе у Анунда Якоба, сына и наследника Олофа Скётконунга. Свейн Эстритсен с большим уважением относился к миссионерам, работающим среди `` варваров '' в отдаленных частях области, которую архиепископство Гамбург-Бремен считало своей провинцией, и однажды указал архиепископу Адальберту, что они имеют явное преимущество перед духовенством из Бремена в том, что они приезжают. от культурного фона, который дал им сходство и общий язык со своими будущими новообращенными. Англо-скандинавы были бы среди тех, кого он имел в виду, наряду с христианами датской, норвежской или шведской национальности. Общее впечатление, которое у Адама, скорее всего от Свейна Эстритсена, заключалось в том, что «среди норвежцев и шведов, поскольку насаждение христианства - это нечто новое, никаких епархий с фиксированными границами до сих пор не назначено, но все епископы, избранные король или население объединяются, чтобы построить церковь и, путешествуя по региону, привлечь как можно больше людей к христианству и управлять ими без злобы, пока они живы ». Таким образом, Адам подчеркивает мобильность и адаптируемость миссионеров, чьим лидером, кажется, был Святой Зигфрид, а также совместный характер их предприятий. Он не упоминает конкретных названий мест в Швеции, где епископы были поставлены в церквях с общего согласия. Но это не означает, что Зигфрид мог не быть инициатором строительства церквей в Уппсале и Стренгнесе, которые с самого начала рассматривались как по крайней мере потенциальные соборы этих городов и окружающей их сельской местности - или что он, возможно, не строил, исходя из Вначале предполагалось, что недавно приобретенная церковная собственность в Хусаби и в районе Варенд станет штаб-квартирой для двух различных миссий, направленных на два основных сектора, на которые был разделен Гёталанд. Вопрос о том, имели ли отчеты об основании епископства в Vita Sigfridi II фактическую основу, созрел для повторного рассмотрения.
Средневековые первоисточники единодушно утверждают, что Святой Зигфрид пришел из Англии (лат. Anglia), а «Anglia» - это географический термин, который для Адама Бременского означал весь большой остров, известный римлянам как Британия, отличный от Ирландии (Хиберния), «слева от нее». Ни в одном из дошедших до наших дней текстах не дается никакой информации ни о точном месте рождения Зигфрида в Англии, ни о каких-либо привязанностях, которые он мог иметь к монашеской общине, английской или континентальной.
Житийные предания о первом прибытии святого Зигфрида в Шведское королевство предполагают политическую подоплеку, в которой король по имени Олавус, желавший принятия его страной католического христианства, правил в королевстве, в которое входили и Свеланд, и Гёталанд. В то же время Англией и Данией управляли два отдельных короля, а не один, как это было во время правления Кнута, который в конечном итоге получил контроль над Норвегией, а также Англией и Данией. Таким образом, сценарий, приведенный в проблемных начальных эпизодах Жизни святого Зигфрида, наводит на мысль о ситуации сразу после битвы при Свольдере в 1000 году, когда Этельред II был королем Англии, а датский король Свейн Форкборд и его шведский коллега Олоф Эрикссон Скётконунг недавно заключили пакт о продвижении христианства в своих странах и распространении его за рубежом. Таким образом, можно гипотетически предположить дату первого прибытия святого Зигфрида в Швецию и начала его миссионерской деятельности в начале первого десятилетия нового тысячелетия.
Материальные свидетельства англо-саксонского христианского влияния на Улофа Скётконунга с начала его правления в ок. 995 можно найти в его монетах. Распространение моды на рунические камни (в основном христианские) к северу от Дании свидетельствует об интенсивной миссионерской деятельности, особенно в Гёталанде в первой четверти XI века. Это период, к которому могут принадлежать и самые ранние фрагменты литургических рукописей английского происхождения, найденные в Швеции, хотя есть много споров относительно датировки конкретных примеров.
Основное пребывание Зигфрида в Норвегии, очевидно, принадлежало лет правления Олафа Харальдссона, который захватил трон в 1015 году. Согласно анонимной Historia Norvegie, Зигфрид был именем одного из четырех епископов, перевезенных через Северное море из Англии в Норвегию этим морским военачальником, вероятно осенью 1014 года, после эпизода, когда он помог восстановить Этельреда II на престоле Англии. Следовательно, вполне вероятно, что в сагах-рассказах Снорри Стурлусона действия, приписываемые епископу Сигурду во время правления Олафа Харальдссона (Святого Олафа), отражают реальные события в норвежском служении Святого Зигфрида, тогда как действия, приписываемые точно так же названный епископ в саге об Олафе Трюггвасоне отражает достижения более раннего английского епископа Сигеварда, также известного как Йоханнес.
Зигфрид был «норвежским епископом» в то время, когда он вверил будущего епископа Осмунда в школы Бремена. Дата рождения Осмунда ок. 1000 предполагает тот факт, что он казался «старым» монахам Эли, когда он провел уединение в их компании в период между 1057 и 1072 годами. Возможно, Зигфрид привез молодого Осмунда через Северное море из Англии с в конце 1014 года и в следующем году отвезли его в Бремен. Но можно представить себе другие последовательности событий и, следовательно, другую хронологию.
Королевское недовольство со стороны Олофа Скетконунга - наиболее вероятное объяснение отъезда Зигфрида из Шведского королевства обратно в Англию, а затем в Норвегию. Конечно, в ц. В 1020 году, когда этот король, уходя в отставку в Гёталанд, решил основать новое епископство в Скаре, именно в Бремене он искал епископа, а не в Англии. Но смерть Олофа Скётконунга, вскоре после которой последовало отозвание Тюрго, епископа Скарского, в Бремен, изменила церковно-политическую ситуацию в Швеции таким образом, что уже в середине 1020-х годов могла побудить Зигфрида обосноваться. еще раз исключительно на его старом миссионерском поле.
Последнее появление в Норвегии епископа «Сигуро» в саге об Олафе Снорри «Хельга», глава 120, косвенно датируется десятым годом правления Олафа Харальдссона из Норвегии (1025 г.); В главе 114 сообщается, что смерть Улофа, короля Швеции, произошла ранее. Нам не нужно предполагать, что назначение Зигфрида третьим епископом, который будет базироваться в Тронхейме, связывало его исключительно с Норвегией: вполне вероятно, что все это время он имел возможность навещать своих коллег, работающих по другую сторону норвежско-шведской границы. учитывая, что Олаф Харальдссон, как говорят, поощрял епископов, которых он переправил через Северное море, отправиться в «Свеланд, Гёталанд и все острова за пределами Норвегии». Адам Бременский особо заявляет, что епископ Зигфрид проповедовал как шведам, так и норвежцам «бок о бок» (лат. Iuxta). Путешествие от одного поля миссии к другому, хотя и трудное, если бы оно осуществлялось по суше, было бы довольно легким на корабле. Так что, возможно, Зигфрид все еще базировался в Норвегии во время поражения Олафа Харальдссона от Кнута из Дании и Анунда Якоба из Швеции в битве на Святой реке (1027 г.). Но после этого за захватом власти в Норвегии Кнутом последовала радикальная смена церковного руководства, которая сделала бы предыдущее положение Зигфрида в Тронхейме несостоятельным. Автор: c. В 1030 году он мог оглянуться на большие успехи, особенно в своей шведской миссионерской деятельности, о которых он смог доложить архиепископу Либентиусу, когда вместе с двумя сослуживцами, Одинкаром Младшим из Дании и Родольфом из Норвегии, он сделал вежливый визит в Бремен во время похорон епископа Тюрго.
Перемещения Зигфрида после этого визита не зарегистрированы, за исключением его возможного переезда в Варенд. О периоде, предшествовавшем его уходу на пенсию, Вита I просто говорит нам, что: «Он путешествовал по всей Швеции, проповедуя, крестя и обращая людей к вере Христовой, и он также призывал тех, кого он пропитал верой святым увещевания, что они должны быть стойкими, потому что они получат вечные награды от Бога. В частности, он строил церкви, рукополагал клериков и отдавал им приказы обретать людей для Господа проповедью и крещением ».
К 1030 году Зигфрид, возможно, уже достиг возраста, подходящего для выхода на пенсию из такой жизни. требовательная деятельность. Однако отказ избранного епископа Готтскалька поселиться в Гёталанде привел к длительному кризису руководства в недавно основанной епархии Скара, и есть некоторые свидетельства того, что Зигфрид, предположительно базирующийся в Хусаби, был первым, кто вмешался. нарушение.
В позднесредневековых епископских списках Скары «Святой« Зигфрид »из Англии» упоминается как первый епископ епархии - без упоминания Тюрго, не говоря уже о Готтскалке. Зигфриду также приписывают разграничение кладбищ для трех соседних крошечных деревень в Вестергётланде: Фриггерокер, (Эстра) Герум и Агнестад. Этот инцидент вряд ли произошел до того, как христианизация в окрестностях Скары достигла продвинутой стадии, вероятно, в 1020-х или начале 1030-х годов. К тому времени специалисты по рунам полагают, что в Вестергетланде, хотя и не дальше на север в Шведском королевстве, старый обычай возводить придорожные рунические памятники мертвым в значительной степени был оставлен в пользу захоронений на кладбищах. Этот эпизод о трех деревенских погостах звучит как кратковременное замещение отсутствующего епископа. По преданию, после этого инцидента Зигфрид отправился в Варенд. Возможно, это запомнилось на «Скаре», потому что это был его последний бой в Вестергётланде.
Позже в списке епископов подразумевается, что Зигфрид никогда не «сидел» в качестве епископа в Скаре. Лишь на несколько более позднем этапе кризиса «вакансии на престоле» епископ Осмунд, предположительно протеже Зигфрида, рискнул сделать это, после того как ему было предоставлено место жительства на бывшей общинной земле, соседней с землей декана, предположительно с согласия декана. местное население и Соборный капитул. С точки зрения англофилов, выраженной в Vita Sigfridi II, этот шаг означал перенос епископского престола по прошествии длительного времени от Хусаби к Скаре.
К информации, переданной в Vita I Сигфрида, что он умер и был похоронен в Векшё, позднесредневековый автор саги об Улафе Tryggvasonar en mesta добавляет анекдот о епископе Сигурде, действие которого происходит в «городе под названием Варенд». В этой истории утверждается, что епископ немного забыл о тонкостях церковной дисциплины перед своей смертью в преклонном возрасте. Но, хотя несомненно, что более полные рассказы о жизни святого Зигфрида были в обращении в дореформационную эпоху, чем сейчас, уже было сделано предупреждение о том, что нельзя доверять репортажу именно этого исландского автора.
Ни один первоисточник не сообщает точной даты кончины Зигфрида. Единственный разумно безопасный хронологический вывод, который можно сделать из сохранившихся свидетельств, - это то, что Зигфрид жил в Векшё или около него на пенсии в течение значительного количества лет после своего присутствия в 1030 году на похоронах епископа Тюрго в Бремене.
Что касается Тронхейма, Адам Бременский называет Толфа и Сивардуса, назначенных из Гамбурга-Бремена, в качестве преемников первых трех епископов, которые все прибыли «из Англии».. «Толф» мог быть Тролфом (Торулфом), епископом, который, согласно Адаму, был назначен ответственным за Оркнейские острова (день морского путешествия от Тронхейма), в то время как «Сивардус», кажется, идентифицируется с датским епископом «Сигуро», который, по словам Снорри, был назначен Кнутом придворным епископом ярла, который стал его первым регентом в Норвегии, но стал настолько непопулярным из-за его пренебрежительного отношения к Олафу Харальдссону, что он покинул Норвегию, после чего Гримкель, предшественник Зигфрида в Тронхейме, был отозван из миссии в горах, чтобы заменить его.
То, что Зигфрид продолжал, даже после выхода на пенсию, быть руководителем христианской миссии в Швеции, консультируя молодое духовенство в выборе миссионерской области, является следствием агиографического традиции, связывающие его со святым Эскилом Стренгнесским и Святым Давидом Вестеросским. Эти два святых занимали видное место среди миссионеров английского происхождения, которые продолжали работу Зигфрида в Свеланде в период, последовавший за изгнанием епископа Осмунда (вероятнее всего в 1057 г.) и последующим провалом в ок. 1060 г. попытки архиепископа Адальберта основать новую епархиальную кафедру в Сигтуне. Что касается Гёталанда: несколько епископов XI века в списке преемственности епископов Скары, как утверждается, были из Англии, хотя другие определенно не были.
В епископских списках Скары есть проблема, что непосредственным преемником Зигфрида в Вестергётланде был «архиепископ Унни» или «Святой Унно», при этом уточняется, что он был англичанином, который был замучен камнями. Критически настроенные ученые должны решить, следует ли считать его подлинной исторической фигурой определенного значения или вымышленным дублетом архиепископа Гамбургско-Бременского в десятом веке, который умер в Швеции. Говорят, что Осмунд стал его преемником. В списке епископов Векшё Осмунд назван непосредственным преемником Зигфрида, но список страдает очевидным пробелом, переходя от «первого» к «третьему» преемникам Зигфрида. Возможно, и здесь имя «Унни» / «Унно» когда-то появилось раньше, чем Осмунд, но было удалено кем-то, кто считал его вымышленным.
Вопрос о конфликте церковных интересов между Гамбургом-Бременом и Англией по отношению к Швеции, который ускорил успех Святого Зигфрида, не был окончательно разрешен до двенадцатого века, когда в Скандинавии были созданы новые архиепископства. сам, последовательно в Лунде (1104 г.), Тронхейме (1152 г.) и Уппсале (1162 г.). Будучи папским легатом в Скандинавии в 1150 году, Николас Брейкспир, будущий Папа Адриан IV, сыграл важную роль в продвижении последней части процесса, который в конечном итоге привел к урегулированию.
 | На Викискладе есть средства массовой информации, связанные с святым Зигфридом. |
