Войти
 Самоанцы, занимающиеся греблей на каноэ | |
| Общая численность населения | |
|---|---|
| c.650 000-700 000 | |
| Регионы со значительным населением | |
 США | 204,640 |
 Самоа | 194,320 |
 Новая Зеландия | 144,138 |
 Австралия | 75,755 |
 Американское Самоа | 55,519 |
 Канада | 1,100 |
| Языки | |
| Самоанский, Английский | |
| Религия | |
| Христианство, Политеизм, Полинезийское повествование | |
| Родственные этнические группы | |
| Другое полинезийцы | |
самоанцы или самоанцы (самоан : tagata Sāmoa) - коренные полинезийцы острова Самоа, архипелаг в Полинезии, говорящие на самоанском языке. Родные острова группы политически и географически разделены между Независимым государством Самоа и Американским Самоа, некорпоративной территорией из Соединенных Штатов Америки. Несмотря на то, что они разделены национальной границей, культура и язык совпадают.
Самоанский народ и культура образуют жизненно важное звено и ступеньку в формировании и распространении полинезийской культуры, языка и религии по всей Восточной Полинезии.
Полинезийская торговля, религия, войны и колониализм - это важные вехи в полинезийской культуре, которые почти наверняка уходят корнями в культуру Самоа. Колониальная история Самоа с королевством Тонга, Фиджи и Французской Полинезией составляет основу современной полинезийской культуры.
Среди множества частей самоанского общества три описаны ниже: матай (вождь), айга (глава семьи) и безымянный аумага (рабочие) и их манаи (начальник).
вождь и семья Самоа, ок. 1914 г. Матай, также известный как глава семьи Семья и большая семья - очень важная фигура в культуре Самоа. Есть много аспектов, которые позволяют полностью понять термин Матаи, например, как человек избирается и какова его роль.
Роль матая очень велика и важна. Ожидается, что он будет руководить всеми аспектами семейной жизни. Он поощряет теплые семейные отношения, дает советы, направляет религиозное участие и курирует споры. А также присматривать за семейной землей и представлять семью в деревенских делах. В целом, матаи должны вести себя иначе, чем все остальные, особенно мужчины в семье. Матаи также отвечают за экономические ситуации. Например, матай должен управлять количеством еды, которую приносит его семья, и должен хранить ее в трудных временах. Работа матаи как лидера очень важна в культуре Самоа и помогает общей структуре оставаться на месте.
Выборы матая - длительный процесс, который может длиться долго. до нескольких недель и часто это высококонкурентная гонка. В этой гонке разные ветви от каждой семьи выдвинули кандидата-мужчину с указанием причин, по которым он был бы хорошим кандидатом. Эти причины варьируются от мудрости кандидата до богатства, включая высоко ценимые ценности, такие как ведение переговоров, ритуальные знания, политика и экономика. Однако, если сын матаи соответствует этим требованиям, он обычно получает большое преимущество в гонке. Еще одно преимущество, данное сыну матаи или любому мужчине в доме матаи, - это возможность наблюдать за матаями и помогать им с раннего возраста. Большинству мужчин, рассматриваемых на должность матай, не менее 40 лет, а это значит, что у многих молодых кандидатов нет даже шансов. Одна из стратегий, которую может использовать любой мужчина, стремящийся стать матаем, - это выбрать жить в доме, где нет других мужчин, или переехать в дом своей жены, если в доме ее семьи также нет мужчин.
Выборы матаи происходят под руководством другого матаи, который является родственником семьи, что позволяет провести честные выборы. После того, как выбран новый матаи, для всей семьи устраивается пир, за которым позже следует более крупный пир для всей деревни. Ожидается, что на большом празднике матаи произнесет традиционную инаугурационную речь, демонстрируя свои способности публично говорить, свою мудрость и пересказ самоанских мифов. На протяжении всей этой речи за ним наблюдает сельсовет, как и все другие матаи в деревне. Как только матаи проявили себя перед другими матаями, дав традиционный адрес, его призывают служить общине в целом. Ожидается, что новоизбранный матаи устроит пир для всей деревни, где ему будет поручено обеспечить едой для трапезы, а также получить другие дары матаи.
Как только эта задача будет выполнена, новоизбранный матай официально станет считается матай своего дома и будет занимать эту должность до конца своей жизни, если будет вести себя правильно. В некоторых случаях, когда матай считается жестоким или неэффективным, титул лишается титула и избирается новый матай. Однако более часто нынешние матаи становятся пожилыми или больными и просят избрать нового матаи, чтобы иметь более стабильное и эффективное руководство.
Самоанская семья в 2003 Главного лидера каждого отдельного домохозяйства называют айгой семьи. Один человек, в основном мужчина, избирается, чтобы стать айгой своей большой семьи.
Выборы проводятся после того, как бывший Айга умер или больше не может выполнять свои обязанности по этическим соображениям или по старости. Выборы - длительный и напряженный процесс для членов большой семьи. Одна часть семьи противостоит другой части, что приводит к напряженности внутри всей семьи.
Каждый Айга является владельцем земли своей большой семьи. На этом участке земли живут семьи, выращивают урожай, готовят и занимаются другими домашними делами. Также на этом участке земли живут матай.
Из-за большого количества домашних хозяйств в одной деревне существует большое количество айги. Настолько, что некоторые могут отследить свою временную шкалу айги по дюжине разных айга. Обоснование большого количества айга заключается в том, что титул мог быть заявлен через кровные узы, брак и усыновление.
Самоанский мужчина, несущий два контейнера на плече Хотя вожди, говорящие вожди и матаи - все имеют титулы, в деревне есть люди без титула. Эти люди помещены в группу, называемую аумага.
Эти люди составляют трудовое ядро сообщества, поскольку выполняют большую часть тяжелой работы. Аумага поручают строить дома, ремонтировать дороги, сажать и собирать урожай в садах, ловить рыбу, а также резать и продавать кокосовое мясо. У аумага также есть церемониальные обязанности, такие как помощь вождю в приготовлении пищи и подача еды на церемониях.
Они также служат неформальными хранителями мира, взаимодействуя друг с другом как большая группа друзей. Они часто играют в карты, в крикет или собираются на танцы и вечеринки друг с другом.
Аумага находится под присмотром родственника вождя, называемого манайа (начальник), который помогает организовать аумагу и спланировать их действия. Несмотря на то, что он не всегда действительно был сыном матаи (вождя), матаи все еще называют его «сыном».
Портрет самоанских девушек с каноэ 
Портрет самоанца человек Антонион Зено Шиндлер Хотя коренные жители Самоа (Тагата Маои) долгое время утверждали, что они коренные жители своих островов, твердо придерживаясь веры в то, что самоанцы были рождены из слезы на небесах (Лаги, Лани) особое творение на Самоа - многие лингвисты и антропологи теоретизировали, основываясь на лингвистических общностях, а также археологических находках, что мигранты из Приморской Юго-Восточной Азии прибыли на острова Самоа примерно в 3500 лет назад, поселившись в том, что стало известно как Полинезия, дальше на восток.
Возможно, как предполагают местные жители, что острова Самоа были заселены за некоторое время до 1000 г. до н.э., и что первоначальное поселение предшествовало прибытию тех, для кого керамика имела культурное значение. На Самоа также широко распространено культурное убеждение, что острова были центральной точкой начала великих путешествий, полинезийской экспансии на восток и юг.
Эти истории и легенды записаны в печати европейскими историками, антропологами, археологами и до сих пор упоминаются высшими вождями Самоа в их великих речах и указах во время церемоний кавы и главным образом / королевских церемоний.
Путешествия, о которых до сих пор говорится в ораторской поэтике древних полинезийских вождей (лауга), называются «тэао»; напоминание о прошлых историях и контактах в пределах Полинезийского архипелага устными верховными вождями Самоа. Эти «таэао» включают устные и письменные отчеты о семейных племенных / клановых контактах с соседними островами:
Первые контакты с европейцами были установлены в 18 веке. Христианство было официально представлено с прибытием христианских миссионеров LMS в августе 1830 года.
В начале 20 века острова Самоа были колонизированы Германия, Великобритания и США. Острова Тутуила и Ауну'у были заселены США, а затем к ним присоединилось Королевство Мануа (1904 г.), став нынешней территорией Американского Самоа. Западные острова стали Немецким Самоа. В 1914 году войска Новой Зеландии захватили острова у Германии, переименовав их в Западное Самоа. Западное Самоа восстановило свою независимость 1 января 1962 года. В 1997 году оно официально изменило свое название на Самоа.
Самоанская девушка в изысканном платье Lavalava Брак церемонии являются важными культурными событиями Самоа. Брак предполагает передачу собственности женщины, тоги, и собственности мужчины, олоа. Это деревенское мероприятие с двумя церемониями и застольем в конце. На первой церемонии жених и невеста проходят маршем по деревне к районному судье. Затем судья проводит гражданскую церемонию. Завершая эту официальную церемонию, молодожены собираются в церкви, где религиозный обряд проводится членом церкви. На застолье семьи разносят еду со всей деревни. После заключения свадьбы молодожены выбирают, с какой стороной семьи они хотели бы жить. Ожидается, что после переезда в конкретную семью они будут работать на земле и в доме, чтобы обеспечивать свою семью.
Когда в семьях есть дети, ожидается, что они тоже будут помогать по хозяйству и по хозяйству к трем или четырем годам. Девочки занимаются другими детьми и домашними делами, а мальчики помогают выращивать растения, собирать воду и животных. Ожидается, что к тому времени, когда детям исполнится семь или восемь лет, они будут знать и привыкать к жизни и домашним обязанностям самоанской культуры. Это включает в себя умение «заниматься сельским хозяйством, рыбной ловлей, кулинарией и уходом за детьми», а также множество других дел, которые им поручили выполнять старшие. По мере взросления самоанцев им дается наибольшее количество задач и обязанностей, которые они могут выполнять, пока они не смогут полностью взять на себя ответственность за стареющих членов своей большой семьи.
Похоронная процессия лидера мау, Тамасесе Леалофи II на Самоа в 1930 году. Когда член большой семьи умирает, подготовка к похоронам начинается почти сразу. Хоры направляются в страну скорбящих. Тело умершего купается и одевается в белое. Их кладут на тканые циновки перед похоронами менее чем через 24 часа. В течение этих 24 часов с умершим должен находиться как минимум один член семьи. Праздник завершается пиршеством, подаваемым скорбящим и людям, которые помогали в погребении. Другие члены семьи берут на себя обязанности покойного, продолжая выполнять свои личные дела на земле.
Избранный матай общины контролирует каждую часть деревенской земли. В деревне Матай говорится, что земледельцы будут делать с землей, и «контролировать распределение участков и способы использования этих участков». Единственный аспект, который не контролирует Матай, - это то, кому земля достанется после его смерти. Это сделано для того, чтобы одна семья не контролировала его в течение длительного периода времени. Есть четыре категории, которые делятся на земли: участки деревенских домов, подлесок, семейный заповедник и деревенские земли.
Самоанский дом, строящийся в начале 1900-х годов. Самоанские дома состоят из трех отдельных кварталов, включая основные спальные помещения, гостевой дом и туалеты. Участки деревенских домов - это места, где живут отдельные дома или хижины для одного человека или семьи. Эти дома построены кластерами. Кластеры включают несколько различных аспектов, но все они выглядят одинаково. Каждый дом включает в себя основной спальный дом, гостевой дом и уборную. Дворы с деревьями и садами составляют земельный участок с домом, на некоторых участках находится вся большая семья.
Подлесок покрывает всю землю. Эти земельные участки узнаваемы для всех жителей и разделены границами. Границы обычно состоят из множества камней, ручьев, деревьев и растений. Очень легко отличить разные владения, принадлежащие отдельным семьям.
Разделы семейного заповедника - это места, где выращиваются сельскохозяйственные культуры. Наибольшее количество сельскохозяйственных культур, выращиваемых в самоанской культуре, - это листья таро и ямс. Эти участки можно разделить с другими деревнями и другими семьями. Однако они больше не будут классифицироваться как семейный заповедник, а будут считаться собственниками урожая, а не земли. Семейный заповедник обрабатывается не так много, как другие источники собственности. Это связано с тем, что выращиваемые здесь культуры могут расти быстро и легко без особых перерывов.
Деревенские земли - наименее обрабатываемая и наиболее совместно используемая часть земель в деревнях Самоа. Чтобы здесь можно было сажать, необходимо разрешение сельсовета. Это потому, что «земля находится в общественной собственности, а не в собственности семьи». Деревенская земля - самый большой аспект любой земли, и здесь разрешена охота за едой, например, на диких свиней и птиц. Рыбалка также разрешена в пределах деревенских земель.
Самоанский малу 
Самоанский пеа - передняя деталь Традиционная самоанская татуировка (татау), pe'a (мужской татау), malu (женский татау), демонстрируют сильную связь, которую многие самоанцы испытывают со своей культурой. Самоанцы практикуют искусство татуировки мужчин и женщин более 2000 лет. По сей день мужская татуировка широко распространяется от середины спины, по бокам и бокам до колен. Женская татуировка не такая обширная и тяжелая. Геометрические узоры основаны на древних узорах, которые часто обозначают ранг и статус. Например, ва'а (каноэ) тянется через середину спины мужчины.
В культурном прошлом Самоа большинство мужчин делали татуировки в возрасте от 14 до 18 лет, когда было установлено, что они перестали расти, поэтому рисунки не растягивались и не страдали от красоты. Сегодня в прошлом поколении произошло сильное возрождение традиционных татуировок, причем не только в Самоа, но и по всей Полинезии, часто как символ культурной самобытности.
Татау, самоанское слово, обозначающее татуировку, имеет несколько значений, включая правильность или правильность. Это также означает правильные четырехугольные фигуры в отношении того факта, что рисунки татуировок Самоа не содержат круговых линий, в отличие от других мотивов полинезийских татуировок. Ранние англичане неправильно произвели слово татау и заимствовали его в качестве татуировки.
Традиционное татуирование - болезненный процесс. Мастер татуировки Самоа окунает свои режущие инструменты в черные чернила, сделанные из сажи обожженных скорлупок свечей, а затем протыкает рисунки на коже. Режущий инструмент состоит из короткого куска бамбука или светлого дерева с кусочком панциря черепахи, перевязанного под прямым углом на одном конце. К нижнему широкому концу панциря черепахи прикреплен небольшой костяной гребешок. Чем больше гребешок, тем меньшее количество штрихов покрывает больший участок кожи. Мастер использует небольшой молоток, чтобы многократно постучать по инструменту с короткой ручкой. Этот процесс занимает несколько дней, а иногда частично занимает более длительные периоды, а между ними требуется восстановление.
Татуировки были изменены и теперь включают символы от руки, такие как чаша кавы, символизирующая гостеприимство; характеристика самоанского дома или фале, означающая родство; эмблемы природы - ракушки, рыбы, птицы, волны, многоножки; и традиционные геометрические линии и углы разной длины и размера.
Samoa Police Band Современная поп и рок имеют большую аудиторию в Самоа, как и несколько местных групп; эти группы отказались от большинства элементов традиционной музыки Самоа, хотя есть и народные исполнители. В последнее время население стало свидетелем возрождения старых самоанских песен, ремикшированных в стиле регги, но с некоторыми традиционными элементами, такими как использование паштета и структуры старых аккордов.
Изначально в музыке Самоа
«использовалось всего два инструмента: паштет, выдолбленный барабан из бревен разных размеров, и фала, свернутый коврик били палками. В дополнение к этому был человеческий голос. Этот ограниченный набор инструментов не повлиял на важность музыки в жизни Самоа. Поскольку не было письменности, многие истории и легенды передавались через песни и сложные ритмы из паштет важен при исполнении многих самоанских танцев. На самом деле, во многих танцах танцоры сами добавляют ритм, хлопая в ладоши, и в зависимости от того, как держат руку, издают ряд различных звуков. Два инструмента были разработаны, которые теперь являются синонимами самоанской музыки, село и укулеле. Село - это струнный инструмент, сделанный из метлы или подобного предмета, прикрепленный к большой коробке, ведру или другому предмету, который действует как дека. Одна длина струны дзёи Прикрепите верхнюю часть палки к коробке, которую выщипывают для получения звука, похожего на звук баса. Укеле - это небольшой инструмент, похожий на гитару, но с четырьмя струнами. Его можно найти в двух формах: одна похожа на миниатюрную гитару, а другая - корпус сделан из половины кокосовой скорлупы ».
Западные струнные инструменты, такие как гитары широко распространены на островах Тихого океана, и многие группы исполняют и записывают акустическую и усиленную музыку на Самоа с 1970-х годов. Молодое поколение продолжает выступать в струнных группах, а также тяготеет к таким жанрам, как регги, хип-хоп, ритм-энд-блюз, госпел и соул.
В Самоа музыка является важной частью их культуры. Традиционная самоанская музыка по-прежнему имеет цель и функцию в современном обществе, но частично уступила место современному жанру самоанской музыки или жанру, находящемуся под внешним влиянием. Среди них высокая смесь регги и гавайской музыки, которая также может оказать важное влияние на Самоа. Есть много популярных музыкантов, которые родом или имеют самоанское происхождение. Среди них такой исполнитель регги, как Дж. Буг., хип-хоп группа: Boo-Yaa T.R.I.B.E. и одна из самых узнаваемых групп Самоа: The Five Stars. Самоа является родиной гитарного стиля игры пальцами, известного на островах как «Ле Иги». Он родом с Гавайев и известен своим людям как «гитара Slack Key». Один из традиционных инструментов Самоа известен как фала. Он состоит из свернутых «плетеных циновок» и ударов барабанными палочками для создания звука барабана. Другой инструмент, популярный на Самоа, - это барабан, который называется паштет. Он родом с Таити и завезен на Самоа около 500 лет назад. Он изготовлен из дерева и на нем вырезаны этнические мотивы или узоры.
.
Самоанцы в День гармонии Танец с огненным ножом или Шива Афи - самый популярный танец Самоа среди туристов на Самоа. Fa'ataupati или танец пощечины, исполняемый мужчинами, состоит из яростных ударов тела в ритмичном движении под барабанные ритмы. Среди других танцев Самоа - Маулу'улу, более элегантный женский танец. Саша - танец, который могут исполнять как мужчины, так и женщины в сидячем или стоячем положении. Шива Тау - это военный танец, исполняемый спортивными командами Самоа перед каждым матчем. Тауалуга, праздничный шива и центр самоанской культуры, был принят и изменен по всей Западной Полинезии. Традиционно совершаемый девственным высокородным сыном или дочерью вождя Самоа, таупоу (женщина) или манайя (мужчина) одевается в полное праздничное облачение для Шивы. Обычно состоит из тонко плетеной циновки иэтога, украшенной перьями «сега» (лори с воротником или лорикет с синей короной). Однако современные спектакли в основном состоят из окрашенных куриных перьев. Артисты также носят излишки ножных браслетов и повязок из листьев ти, панцирей морских черепах (уга лаумей), скорлупы кокосовых орехов или бивня кабана. Затем следует венчающий наряд таупоу или манаи, головной убор или туига. Таупус или манайас завершают обливанием кокосовым маслом в косметических целях. На протяжении всего выступления артистов сопровождают веселые, но простые барабанные ритмы, которые обычно исполняются на различных культурных праздниках.
Команда RLWC Самоа исполняет Siva Tau в 2008 году Спортсмены самоанского происхождения широко известны своими успехами в полноконтактных видах спорта, таких как американский футбол, союз регби, лига регби, бокс, профессиональная борьба и смешанные единоборства. Самоа считается колыбелью Тихого океана, которая дает наибольшее количество игроков высшего уровня союза регби и лиги регби на душу населения. американец Самоа производит наибольшее количество игроков НФЛ и было названо «Футбольным островом» материковыми тренерами и СМИ. Подсчитано, что у мальчика, рожденного от родителей Самоа, в 56 раз больше шансов попасть в НФЛ, чем у любого другого мальчика в Америке. Самоанцы также хорошо представлены в ограниченно-контактных и бесконтактных видах спорта, таких как баскетбол, бейсбол, нетбол, футбол и волейбол.
Маргарет Мид, американский антрополог, известна своим этнографическим романом под названием Взросление на Самоа. Эта этнография содержит информацию о проблемах, с которыми сталкиваются подростки в Самоа, и подходах к пониманию этих проблем. Мид писал: «Самоанская деревня состоит из примерно тридцати-сорока семей, каждое из которых возглавляет глава по имени матай». Что касается социальных структур и правил Самоа, Мид писала: «Пока ребенку не исполнится шесть или семь лет, она по крайней мере очень мало общается со своими сверстниками». «Женщины, - заметила она, - полностью зависят от своих мужей в отношении своего статуса в этой деревенской группе». Что касается отношения к женской сексуальности, Мид писал: «Там, где родители низшего ранга самодовольно игнорируют эксперименты своих дочерей, верховный вождь охраняет девственность своей дочери, как и честь своего имени».
