Войти
Повторное крещение в христианстве - это крещение человека, который ранее был крестился, обычно в ассоциации с деноминацией, которая не признает действительность предыдущего крещения. Когда деноминация перекрещивает членов другой деноминации, это знак значительных различий в теологии. Церкви, практикующие исключительно крещение взрослых, в том числе баптисты и церкви Христа, повторно крестят тех, кто был крещен в младенчестве, потому что они не рассматривают крещение младенцев быть действительным.
Повторное крещение обычно ассоциируется с:
В 4-м веке споры вызвала практика секты донатистов перекрещивать христиан, отказавшихся от своей веры в результате преследований. Традиционная церковь решила, что лапси нельзя перекрещивать, потому что таинство крещения было безотзывным, оставляя неизгладимый след в душе крещеных.
Католическая церковь считает, что повторное крещение невозможно:
1272. Включенный во Христа через крещение, крещеный настраивается на Христа. Крещение закрепляет на христианине неизгладимый духовный знак (характер) его принадлежности ко Христу. Никакой грех не может стереть этот знак, даже если грех мешает Крещению принести плоды спасения. Данное раз и навсегда, крещение не может быть повторено.
Крещения тех, кто будет принят в католическую церковь из других христианских сообществ, считаются действительными, если они проводятся с использованием формулы Троицы. Как поясняется в Катехизисе католической церкви :
1256 г. Обычные служители крещения - это епископ и священник, а в Латинской церкви - также диакон. В случае необходимости любой человек, даже некрещеный, с требуемым намерением может крестить, используя формулу крещения Троицы. Требуемое намерение - это желание делать то, что делает Церковь, когда крестит. Церковь находит причину такой возможности во вселенской спасительной воле Бога и необходимости крещения для спасения...... 1284. В случае необходимости любой человек может крестить при условии, что у него есть намерение сделать то, что делает Церковь, и при условии, что он поливает водой голову кандидата, говоря: «Крещу вас во имя Отца и Сына. и Святого Духа ».
Кодекс канонического права 1983 года (1983 CIC) рассматривает случаи, когда законность крещения человека вызывает сомнения:
Может. 869 § 1. Если есть сомнения в том, был ли человек крещен или было ли крещение законным, и сомнения остаются после серьезного расследования, крещение должно быть назначено условно.
§2. Крещеные в некатолической церковной общине не должны креститься условно, если только после изучения вопроса и формы слов, используемых при крещении, и рассмотрения намерения крещеного взрослого и служителя крещения, есть серьезные основания сомневаться в действительности крещения.
§3. Если в случаях, упомянутых в §§ 1 и 2, присуждение или действительность крещения остается сомнительной, крещение не должно происходить до тех пор, пока учение о таинстве крещения не будет объяснено человеку, который должен креститься, если он является взрослым, и причины сомнительной действительности крещения объясняются человеку или, в случае младенца, родителям.
В случаях, когда действительное крещение совершается после недействительной попытки, считается, что только одно крещение действительно произошло, а именно действительное. Таким образом, крещение никогда не повторяется.
Некоторые утверждали, что Православная Церковь повторно крестили католиков, но никаких доказательств (кроме слухов) не обнаружено.. Греческая православная практика изменилась в 1755 году, когда Патриарх Константинопольский Кирилл V издал Определение Святой Церкви Христовой, защищающей святое крещение, данное от Бога, и плевком на крещения еретиков, которые совершаются иначе; однако греческие православные теперь не настаивают на повторном крещении католиков.
Святые последних дней практикуют повторное крещение, так как они считают, что власть священства для крещения находится только в их церкви.
Свидетели Иеговы не признают предыдущие крещения, проводимые какой-либо другой деноминацией.
Адвентисты седьмого дня регулярно перекрещивают людей, которые соблюдали неправильный день как субботу, а теперь решили соблюдать седьмой день субботу, а также тех, кто обратился от Бога к открытому греху, но теперь желает вновь войти в церковное членство и общение.
