Войти
Общественное богословие - это христианское взаимодействие и диалог внутри церкви и особенно с обществом в целом. Он стремится к благополучию государства и справедливого общества для всех, решая вопросы, представляющие общий интерес, для построения общего блага. Это христианское богословие, которое говорит с обществом, а не только с обществом. Это достигается путем представления христианской позиции в форме, доступной для публичного понимания и, таким образом, открытой для публичных дебатов и критических исследований.
Термин «публичное богословие» впервые был придуман Мартин Марти в отличие от гражданской религии. Гражданская религия в более общем плане рассматривает религию по отношению к государству, тогда как публичное богословие основывается на христианской точке зрения и идентичности, поскольку оно рассматривает свой вклад в общество и государство.
Дэвид Трейси спросил, что означает «общественность» в «публичном богословии». Он выделяет три общества, с которыми публичное богословие должно попытаться вступить в диалог: общество, академия и церковь. Он предлагает, чтобы с учетом такой публики используемый язык и логическое обоснование были открыто доступными для всех и не выражались в теологически элитарных терминах. Поскольку Трейси определила эти три публики, другие предложили добавить другие «публики», такие как экономика, право, рынок, СМИ и другие религиозные сообщества.
Гарольд Брайтенберг предполагает, что большая часть литературы по общественной теологии относится к один из трех классов. Во-первых, это исследования основных общественных богословов и их понимания темы. Во-вторых, ведутся дискуссии о природе и форме публичного богословия. Наконец, существует «конструктивное публичное богословие», которое на самом деле является делом общественного богословия. Первые два нацелены на развитие публичного богословия как области исследования, а последний - на его практическое применение.
Некоторые известные деятели в этой области: Дитрих Бонхёффер, Уильям Темпл, Мартин Лютер Кинг-младший, Десмонд Туту, Юрген Мольтманн, Рональд Тиманн, Дороти Соэль, Джон Кортни Мюррей, Рейнхольд Нибур, Дункан Форрестер, Макс Стакхаус и Себастьян Ч. Ким.
Хотя не существует авторитетного определения или корпуса книг по публичному богословию, есть несколько общих черт, которые наблюдаются в разной степени. Кэти Дэй и Себастьян Ким отмечают шесть общих «признаков» общественного богословия. Во-первых, публичное богословие часто воплощено. Это не ограничивается церковью, но предназначено также для людей за ее пределами. Он должен быть реалистичным и касаться всех аспектов общественной жизни. Во-вторых, часто возникают дискуссии по поводу того, какую публику (-ы) привлечь, и характер публичной сферы. В-третьих, это междисциплинарный подход, поскольку он опирается на другие области обучения, чтобы быть более актуальным для общества. В-четвертых, публичное богословие всегда предполагает диалог и критику как со стороны самой церкви, так и со стороны общества. В-пятых, он имеет глобальную перспективу, потому что многие проблемы затрагивают страны за пределами границ, такие как иммиграция, изменение климата, беженцы и т. Д. И, наконец, общественное богословие проводится, а не просто печатается в книгах. Эта область богословия сначала не теоретизируется, а затем применяется, но это богословие, которое развивается и развивается, выражаясь в обществе.
Публичное богословие и политическое богословие имеют много общего. У них совпадают заботы о социальной справедливости и христианском участии в общественной и политической сфере. Они также разделяют схожие опасения, что христианская вера - это нечто большее, чем личное благочестие. Он играет определенную роль в построении общественного мира, справедливости и общего блага.
Однако они также во многом различаются. Политическое богословие имеет тенденцию быть более радикальным в своем стремлении к трансформации общества, иногда вызванное чувством кризиса. Публичное богословие, напротив, более умеренно. Он стремится к постепенному изменению посредством социального анализа, общественного диалога и формирования моральной основы общества. Таким образом, политическое богословие имеет тенденцию быть более революционным, а общественное богословие - более реформаторским.
Политическое богословие больше направлено на правительство или государство, тогда как общественное богословие больше направлено на гражданское общество. Это связано с тем, что политическая теология больше занимается справедливой политической системой, тогда как публичная теология больше заботится о справедливом обществе для всех, открытом диалоге и построении общих оснований.
A Обычная критика публичного богословия - это слишком широкий круг вопросов, которыми оно занимается. Поскольку публичное богословие стремится заниматься всеми проблемами, волнующими общество, оно может оказаться слишком тонким в этих вопросах. В результате ему может не хватить достаточной глубины и академической строгости для решения вопросов, поскольку ему не хватает необходимых знаний в предметной области. Эта открытая широта может также привести к тому, что публичному богословию не хватит целенаправленного подхода и метода, потому что каждый вопрос может требовать другой методологии.
Еще одна критика, с которой сталкивается общественное богословие, - это внутренняя трудность в сохранении своей христианской самобытности при сохранении общественной значимости. Слишком большой вес в любом направлении может сделать его нерелевантным для публики или не иметь явного христианского свидетельства. Напряжение может быть идеальным в теории, но трудно достижимым в реальности.
портал христианства 