Войти
De vulgari eloquentia, 1577 De vulgari eloquentia (Церковная латынь :, Классическая латынь :, итальянский: ; «О красноречии на просторечии » (итальянский: L'eloquenza in lingua volgare)) - это название эссе на латыни, написанное Данте Алигьери. Хотя он должен был состоять из четырех книг, его написание было прекращено в середине второй книги. Вероятно, он был составлен вскоре после того, как Данте ушел в изгнание; вероятно, между 1302 и 1305 годами.
В первой книге Данте обсуждает связь между латынью и народным языком, а также поиск «прославленного» жаргона в итальянском площадь; вторая книга представляет собой анализ структуры канто или песни (также пишется canzuni на сицилийском ), который является литературным жанром, развитым в сицилийской школе. поэзии.
Латинские эссе были очень популярны в Средние века, но Данте внес в свою работу некоторые новшества: во-первых, тема (письмо на родном языке) была необычной темой в литературных дискуссиях в то время.. Также важно было то, как Данте подошел к этой теме; то есть, он представил аргумент в пользу придания просторечия того же достоинства и легитимности, что и латынь. Наконец, Данте написал это эссе, чтобы проанализировать происхождение и философию народного языка, потому что, по его мнению, этот язык был не чем-то статичным, а чем-то, что эволюционирует и нуждается в исторической контекстуализации.
Данте прервал свою работу на четырнадцатая глава второй книги, и хотя историки пытались найти причину этого, до сих пор не известно, почему Данте так внезапно прервал свое эссе. На самом деле это незаконченный проект, поэтому информация о его предполагаемой структуре ограничена. Хотя в какой-то момент Данте упоминает четвертую книгу, в которой он планировал иметь дело с «посредственным» стилем, о третьей книге вообще ничего не известно. Однако считается, что первая книга должна была быть своего рода предисловием к следующим трем книгам, и поэтому она была короче других.
Вначале Данте обращается к исторической эволюции языка, который, по его мнению, родился унитарным, а на более позднем этапе был разделен на разные идиомы, потому что о самонадеянности, проявленной человечеством при строительстве Вавилонской башни. Он составляет карту географического положения языков, которые он знает, разделяя европейскую территорию на три части: одна на востоке, с греческими языками ; один к северу, с германскими языками, которые, по его мнению, включали мадьярский и славянский языки; один к югу, разделенный на три романских языка, которые обозначаются словом «да»: oc language (от hoc), oïl language (от hoc illud) и sì язык (от sic). Затем он обсуждает gramatica, «грамматика », который представляет собой статический язык, состоящий из неизменных правил, необходимых для компенсации естественных языков. В главах с десятой по пятнадцатую первой книги Данте пишет о своих поисках среди четырнадцати разновидностей, которые он, по его утверждениям, обнаружил в итальянском регионе, в Книге 1 (X, VII): «Perciò è evidente che l'Italia sola si diversifica in almeno quattordici volgari ".
Во второй книге Данте имеет дело с литературными жанрами, указывая, какие из них подходят для разговорного языка.
Данте черпает вдохновение в риторических эссе, написанных на латыни, окситанском, сицилийском и итальянском, а также в философских чтениях. Основными классическими риторическими текстами, из которых он черпал информацию, были Ars Poetica Горация, Rhetorica ad Herennium анонимного автора и De Inventione от Цицерон. Что касается философских работ, важно знать, что Данте читал не только тексты из первых рук, но и резюме, которые иногда были не оригинального произведения, а промежуточного. Влияние и важность вклада сицилийского языка подчеркивается его утверждением, что «первые сто пятьдесят лет итальянской поэзии были написаны на сицилийском языке».
Основным окситанским произведением, повлиявшим на Данте, вероятно, был Razos de trobar от каталонского troubadour Раймона Видаль де Безудун. Vers e regles de trobar - это расширение руководства Видаля, написанное Жофре де Фуа. Обе работы были окситанскими пособиями по грамматике для поэзии трубадуров. Они явно и неявно защищали окситанский язык как лучший язык для песен и стихов, побуждая Данте встать на защиту своего любимого тосканского языка. Популярность итальянского пения и сочинения на окситанском языке побудила Данте написать: A perpetuale infamia e depressione delli malvagi uomini d'Italia, che commendano lo volgare altrui, e lo loro proprio dispregiano, dico..., что означает «К вечному. позор и низость нечестивых людей Италии, которые восхваляют чужой язык и презирают свой собственный, я говорю... "(Convivio, трактат I, XI).
Данте познакомился с работами святого Августина, De Consolatione Philosophiae Боэтиуса, Святого Фомы Аквинского и некоторые энциклопедические словари, такие как Etymologiae Исидора Севильского и Брунетто Латини. Он также черпает вдохновение из аристотелевской философии, а ссылки на тексты представителей того, что иногда называют радикальным аристотелизмом, можно найти в работах Данте.
De Vulgari Eloquentia общественное достояние аудиокнига в LibriVox 