Войти
A мода проводил церемонию в Тайчжуне, Тайване.Традиции китайского ритуального мастерства, также называемые ритуальными учениями (китайский : 法 教; пиньинь : fǎjiào, иногда переводится как «фаизм»), или народный даосизм (民间 道教; Mínjiàn Dàojiào), или также красный даосизм (в основном в восточном Китае и Тайвань), составляют большую группу китайских орденов ритуальных офицеров, действующих в рамках китайской народной религии, но вне институтов официального даосизма. «Мастера обрядов», фаши (法師), также известны в Восточном Китае как хунтоу даоши (紅 頭 道士), что означает «рыжий» или «рыжий» даоши («мастера Дао»), в отличие от утоу даоши. (烏頭 道士), жрецы «черноголовых» или «черных шляп» даосизма Чжэнъи, которые исторически были рукоположены Небесным Учителем.
Даосизм и Фаизм Чжэнъи часто объединяются в категорию « ритуальные традиции даоши и фаши »(道 法 二 門道 壇). Хотя эти два типа священников имеют одинаковые роли в китайском обществе - в том, что они могут вступать в брак и выполнять ритуалы для общинных храмов или частных домов, - Чжэнъи даоши подчеркивают свою даосскую традицию, отличную от народной традиции фаши.
Мастера ритуалов могут быть практикующими тонгзи одержимостью, исцелением, экзорцизмом и ритуалами цзяо (хотя исторически они были исключены из выполнения литургии цзяо). шаманы (wu ) - единственные фаши школы Лушань.
Тайдзиту используются также в ритуальных мастерах. традиции. Мастера ритуалов (法師 фаши) определяются, в отличие от официально назначенных даосских священников, как:
Сара Коукли (Кембриджский университет ) отличает фаши как «катафатический » (наполняющий характер) в противоположность даосам как «кенотический » (опустошающий характер) и связывает их с другими китайско-тибетскими коренными религиями:
Они известны по всему Китаю под разными именами, а также другими популярными те, которые являются «ритуальными офицерами» (фагуан), как они иногда называют себя, или «рыжими» даосскими священниками (紅 頭 道士 hongtou daoshi). В Гуйчжоу.
есть также локализованные имена, такие как «православные лорды» (дуангун), «мастера алтаря» (чжантанши) или «земные мастера» (тулаоши). Они также конкурируют с другими орденами, выполняющими аналогичные услуги: монахи и тантрические мастера под покровительством буддизма и СМИ тонджи.
Разница между ритуальными мастерами и богов-медиа заключается в том, что они не подчиняются территориальные боги, такие как средства массовой информации, мастера ритуалов могут управлять силами местных богов.
Дама Уотерсайд и два ее помощника Лин Цзюнян и Ли Саннян в Храме Небесной Гармонии Школа Лушань в Луодон, Илань, Тайвань.Школа Лушань (гора Лу) (閭 山 派; Lǘshān pài, также閭 山 教; Lǘshān jiào или 閭 山 法 教; Lǘshān fǎjiào), также известная как школа Саннай (三 奶 教; Sānnǎi jiào; «передача Трех Дам»), присутствует в Фуцзянь, южная Чжэцзян и Тайвань. В настоящее время он очень активен и связан с поклонением богине 姑 Chénjìnggū («Старая тихая леди»), даме у воды (临水 夫人 Línshuǐ Fūrén), которая очень популярна в том же районе. Это также связано с культом Ван Лаому и конкурирует с маошаньским даосизмом.
. Традиция показывает сходство с Яо и Чжуан ритуальными традициями и включает элементы Тантра, например, использование мудры и ваджры. Лушань фаши совершает ритуалы в качестве главы небесных войск, призывая «трех дам» (саннаи): Чэнь Цзингу и двух ее учениц, Линь Цзюнян и Ли Саннян. Хотя лушань фаши - мужчины, во время выступления они носят ритуальную красную юбку Чэнь Цзингу и корону или головной убор с надписью «Три дамы». Лушань фаши также практикуют шаманский ритуал плавания, называемый «переход дорог и перевалов» (го лугуань).
Школа Пуань (普 唵 派; Pǔǎn pài) присутствует в западно-центральном Фуцзянь и южном Цзянси. Практикующие поклоняются исторической фигуре монаха Пуань как «основателю-основателю» (дзуси). Их тексты, ритуалы и иконография включают тантрические темы, адаптированные в даосском стиле, и имеют элементы чжэнъи и лушаньских традиций
Школа Сюйцзя (徐 甲 派; Xújiǎ pài) - еще одна форма ритуальных мастеров.
